脳を守る ワークアウト魔法のボディワーク

脳を守る　          魔法のボディワーク

脳科学辞典より

脳を守る　その１

私たちの体内には病原菌やウィルスなどが侵入してきます。

これらを攻撃するのが「免疫細胞」です。

免疫細胞は体中を循環して異常が起きていないかどうかを

チェックしています。

しかし脳の中では、免疫細胞とはちがう細胞が脳を守るはたらきをしています。

その中心となる細胞が「ミクログリア」です。

ミクログリアは神経細胞と神経細胞の間にある細胞群の一種です。

この細胞は脳内で死んだ細胞などの邪魔ものを食べて掃除して

くれています。

  全国の整骨院の先生方へ

魔法のボディワーク体験のご案内

整骨院にも体操やストレッチ等を取り入れて体の歪みを整え軸がしっかりした美ししいけどパワーもある健康な体をつくる

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なぜ魔法なのか

まずはボディワーク（体操教室の仕組み化）も魅力なのですが、

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おそらく施術の有料セミナーにひけをとらない、また施術にも活かせるレベルの内容です。

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研究を積み上げてきた魔法のボディワーク　は顧客継続率がとても高いのです。

自費診療といえば治療技術ありきという業界において、

少しだけ視点をかえることで、全く違った活路をみいだせるのです。

ゆえに土台がしっかりつくられた内容であり先細りしない事業ということです。

ライザップでもないカーブスでもないストレッチでもない○○式リンパでもない○○体操でもない

整骨院にしかできない　

整骨院の先生だからこそできる　

先生と患者さんの為の魔法のボディワーク　

を一度でいいから体験してみてください。

参考ページ

詳細につきましては、こちらまでお問い合わせください。

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自灯明・法灯明 疲労回復 ワークアウト魔法のボディワーク

自灯明・法灯明 

疲労回復 ワークアウト魔法のボディワーク

ブッダの入滅

アーナンダよ

あるいは後(のち)にお前たちは

このように思うかもしれない

「教えを説かれた師はましまさぬ

もはやわれらの師はおられないのだ」と

しかし

そのように見なしてはならない

お前たちのために

わたしが説いた教えと

わたしの制した戒律とが

わたしの死後に

お前たちの師となるのである

　中　略

アーナンダよ

お前は浄(きよ)らかな信仰から

そのように語る

ところが 修行完成者には

こういう智がある

〈この修行僧の集いにおいては

ブッダに関し あるいは法に関し

あるいは集いに関し

あるいは道に関し

あるいは実践に関して

一人の修行僧にも

疑い 疑惑が起こっていない

この五百人の修行僧のうちの

最後の修行僧でも

聖者の流れに入り

退堕(たいだ)しないはずのものであり

必ず正しいさとりに達する〉と

さあ 修行僧たちよ

お前たちに告げよう

「もろもろの事象は

過ぎ去るものである

怠ることなく修行を完成なさい」

これがブッダの最後の言葉でした。

ブッダは、大事なのはその教えと戒律であると。

それを「師としなさい」という言い方をしてます。

一番最後に残した言葉というのが、

「もろもろの事象は過ぎ去るものである。

怠る事なく修行を完成しなさい」

というです。

自灯明・法灯明

つまり自分を頼りとしなさい。

他と他のものを、他人を頼りにするなという中には、

ブッダを頼りとするなということも読み含めるならば、

やはりブッダ亡きあと、

教えと、そしてそれを実践するしっかりした自分を作って

自分に頼れということです。

YURAGIで瞑想をすると驚きの効果があります。

現代人には、

教えと、そしてそれを実践するしっかりした自分を作って

自分に頼れということが大切なように思えます。

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涅槃寂静(ねはんじやくじよう） 疲労回復 ワークアウト魔法のボディワーク

涅槃寂静(ねはんじやくじよう）

 疲労回復 ワークアウト

魔法のボディワーク

鈴木大拙氏は、

明治から昭和の半ばにかけて活躍した

世界に知られる仏教哲学者です。

その大拙が生涯を懸けて探究したのが禅。

すなわちブッダが入滅する間際に見せた瞑想状態でした。

岡村美穂子さんの大拙の生きざま、

あるいは死にざまを語った言葉に

先生は静かなんです

死んで生きておられました

大拙の姿は死者の寂静(じやくじよう)に通ずるものだったといいます。

さらに

「大拙は隙だらけで隙がない」とか、

あるいは

「自分を主張しない。しかし自分がはっきりしている」

といった矛盾したような言い方ですが

普通は死と生は相反するものだけど

その相反するものが、

実は調和した形で表現しているのが

印象的です。

ブッダが入滅していく時に、アーナンダが

まだ入滅していないのに「亡くなられたんですか？」

と言うくらい静かな状態。

ブッダの涅槃、入滅というのを、

生とか死といったものを超えたところに

あるというふうに考えなければいけない。

日本の禅文化を海外に広くしらしめた仏教学者:1870-1966）

大拙の生きざまをもっと考察してみたいものです。

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