天孫降臨伝承を訪ねる （2） 大阪府交野市 星田妙見宮
拝殿の左横にある別棟の社殿には、右に『鎮宅霊符神』が左に『三宝荒神』が祀られています。
そう考えるとちょっと面白いことが考えられませんか？本来記紀ですと姉弟の関係のアマテラスとスサノヲは実は夫婦神であった可能性があるのです。アマテラスとスサノヲの誓約（うけひ）のシーンでは、母（イザナミ）のいる根の国に帰りたがっていたスサノヲが姉のアマテラスに別れを告げようと高天原に登っていきます。すると大海がとどろきわたり山岳が鳴り響いたのでアマテラスはスサノヲが高天原を奪いに来たのだと勘違いし、弓矢を携えて勇猛な振る舞いと厳しい言葉でスサノヲを詰問しました。そこでスサノヲがその疑いを解くために誓約（うけひ）をしようといいました。そして二人は天の安原を挟んで誓約を行いました。スサノヲは自分の生んだ子が女だったら汚い心があると思ってくださいと言いました。その後アマテラスは3人の女神を生み、スサノヲは５人の男神を生みました。これによりスサノヲは「我が心清く明し。故れ、我が生める子は、手弱女を得つ。」と勝利を宣言しました。その後アマテラスは、この５男神を高天原に残し、３女神を宗像に降ろしたと記述されています。
でもこれがもし七夕伝説の夫婦であったら興味深いですよね。アマテラスが織姫、スサノヲが牽牛であったのなら、まさに天の安原は天の川ということになります。そして織姫には５つの男神はこと座を構成する５つの星々ということにもなりますよね。では３女神はなんでしょう？実はわし座の彦星こと「アルタイル」は16.8光年の近距離にある星です。猛スピードで自転しているため、星自身が重ね餅のように扁平にひしゃげているといわれています。その「アルタイル」と両わきの3つの星を、中国では、肩にかついで打ち鳴らす細長い太鼓（たいこ）の形と見立てて、「河鼓三星」などとよんでいました。以前おいらはオリオン座の三ツ星こそ宗像三女神ではないかとブログに書いたのですが、わし座も実は天の赤道上にあります。つまり古代の航海士は冬の三ツ星はオリオンの三ツ星を使っていて、夏の三ツ星としてわし座の河鼓三星を使っていたのではないかと今回は考えています。
そんな夫婦神と3女神、５男神を祀る行事が日本には昔から習俗として存在しています。それこそ桃の節句の雛祭りなのです。もともと雛祭りの起源は諸説あり定説はないのですが、古代中国の上巳節（三月の初めの巳の日という意味）の風習で、紙で作った人形に自分の厄災を託して海や川に流す祓の行事の事があったといわれています。そこに記紀編纂以前の神の姿があったとしたら非常に面白いですよね。男神スサノヲと女神アマテラスを内裏様として頂上に据えて、その下に「うけひ」で生まれた三人官女の宗像三女神、その下に五人囃子の五男神という姿を残していたとすればすごく面白いですよね。もっともスサノヲが牛頭天王と習合したのちの牛頭天王之祭文によると娑伽羅龍王の三女の婆利采女を后にしたとあり、そこで生まれたのは３女神５男神ではなく8男神（山本ひろ子著『異神』によると７男神１女神）となっています。ともあれこういう風習とか習俗の中には、本当の歴史が隠れているかもしれないと思うこと自体、ロマンがありますね。
話は七夕からひな人形まで飛んでしまったので少し戻します。七夕伝承自体も天孫降臨伝承と何らかのかかわりのある伝承ではないかとおいらは考えています。かの折口信夫は七夕を「たなばた」と読み、織女を「たなばた」と読むのは、我が国古来からの「棚機津女(たなばたつめ)」信仰が、中国から伝わった七夕伝説と習合したためと言っています。そして、中国から七夕の行事が伝わった時、それが急速に受け入れられたのは、我が国に以前から棚機津女信仰が存在していたためであるといわれています。また棚機津女は、水辺で機を織りながら神の訪れを待つ少女のことである。日本書紀は、瓊瓊杵尊の妃となる木花開耶姫(このはなさくやひめ)をも、神代下第九段一書第六において、そうした棚機津女として描いています。すなわち、「かの先立つる浪穂の上に、八尋殿(やひろどの)を起(た)てて、手玉も、もゆらに、機織る少女」と表現しているのです。
こうした七夕信仰が受け入れられる土壌として存在していたのがここ、河内交野原の天棚機比売を祭神とする機物神社と今回の星田妙見宮、そしてニギハヤヒの天孫降臨伝承の磐船神社なのでしょう。ただこれが物部氏の伝承に基づくものなのか、もともと棚機津女信仰がこの地に存在し、その後中国からもたらされた七夕と習合したのかは今となってはわかりません。
。
入口にある小松神社の標石です。
ここからまずは参道を登り拝殿のほうに行きますが、結構石段がきついです。
さあ頑張って登りましょう。
のぼるルートは2ルートあります。
上に登るとこんな素晴らしい眺めが待っています。
拝殿に到着です。
拝殿の裏にあるご神体の織女石です。
拝殿の左横にある別棟の社殿には、右に『鎮宅霊符神』が左に『三宝荒神』が祀られています。
鎮宅霊符神との相殿に祀られている『三宝荒神』とは、本来は仏教でいう仏法僧の守護神だったが、神道の荒ぶる神や修験道・民俗宗教などと習合して三面六臂の忿怒相で表されるそうです。強力な僻邪力（ヘキジャリョク）をもつとされ、火の神・竈神・ご不浄の神などと習合し、家宅の裏側にあってその家を守護するとされています。ただし粗末に扱えば非常な災厄をもたらす怖い面も併せもつといわれています。
拝殿内の小祠には、祭神名・チンタクレイフ神・スサノヲ尊・ニギハヤヒ命を記す神額が掲げられ、その前に“八稜の鏡”と“玄武像”が置かれています。これらは、廃仏希釈前には拝殿に安置されていたもので、鏡の裏には「鎮宅霊符神＝天御中主命、元治元年甲子（186４）とあるといわれています。
そう考えるとちょっと面白いことが考えられませんか？本来記紀ですと姉弟の関係のアマテラスとスサノヲは実は夫婦神であった可能性があるのです。アマテラスとスサノヲの誓約（うけひ）のシーンでは、母（イザナミ）のいる根の国に帰りたがっていたスサノヲが姉のアマテラスに別れを告げようと高天原に登っていきます。すると大海がとどろきわたり山岳が鳴り響いたのでアマテラスはスサノヲが高天原を奪いに来たのだと勘違いし、弓矢を携えて勇猛な振る舞いと厳しい言葉でスサノヲを詰問しました。そこでスサノヲがその疑いを解くために誓約（うけひ）をしようといいました。そして二人は天の安原を挟んで誓約を行いました。スサノヲは自分の生んだ子が女だったら汚い心があると思ってくださいと言いました。その後アマテラスは3人の女神を生み、スサノヲは５人の男神を生みました。これによりスサノヲは「我が心清く明し。故れ、我が生める子は、手弱女を得つ。」と勝利を宣言しました。その後アマテラスは、この５男神を高天原に残し、３女神を宗像に降ろしたと記述されています。
でもこれがもし七夕伝説の夫婦であったら興味深いですよね。アマテラスが織姫、スサノヲが牽牛であったのなら、まさに天の安原は天の川ということになります。そして織姫には５つの男神はこと座を構成する５つの星々ということにもなりますよね。では３女神はなんでしょう？実はわし座の彦星こと「アルタイル」は16.8光年の近距離にある星です。猛スピードで自転しているため、星自身が重ね餅のように扁平にひしゃげているといわれています。その「アルタイル」と両わきの3つの星を、中国では、肩にかついで打ち鳴らす細長い太鼓（たいこ）の形と見立てて、「河鼓三星」などとよんでいました。以前おいらはオリオン座の三ツ星こそ宗像三女神ではないかとブログに書いたのですが、わし座も実は天の赤道上にあります。つまり古代の航海士は冬の三ツ星はオリオンの三ツ星を使っていて、夏の三ツ星としてわし座の河鼓三星を使っていたのではないかと今回は考えています。
そんな夫婦神と3女神、５男神を祀る行事が日本には昔から習俗として存在しています。それこそ桃の節句の雛祭りなのです。もともと雛祭りの起源は諸説あり定説はないのですが、古代中国の上巳節（三月の初めの巳の日という意味）の風習で、紙で作った人形に自分の厄災を託して海や川に流す祓の行事の事があったといわれています。そこに記紀編纂以前の神の姿があったとしたら非常に面白いですよね。男神スサノヲと女神アマテラスを内裏様として頂上に据えて、その下に「うけひ」で生まれた三人官女の宗像三女神、その下に五人囃子の五男神という姿を残していたとすればすごく面白いですよね。もっともスサノヲが牛頭天王と習合したのちの牛頭天王之祭文によると娑伽羅龍王の三女の婆利采女を后にしたとあり、そこで生まれたのは３女神５男神ではなく8男神（山本ひろ子著『異神』によると７男神１女神）となっています。ともあれこういう風習とか習俗の中には、本当の歴史が隠れているかもしれないと思うこと自体、ロマンがありますね。
話は七夕からひな人形まで飛んでしまったので少し戻します。七夕伝承自体も天孫降臨伝承と何らかのかかわりのある伝承ではないかとおいらは考えています。かの折口信夫は七夕を「たなばた」と読み、織女を「たなばた」と読むのは、我が国古来からの「棚機津女(たなばたつめ)」信仰が、中国から伝わった七夕伝説と習合したためと言っています。そして、中国から七夕の行事が伝わった時、それが急速に受け入れられたのは、我が国に以前から棚機津女信仰が存在していたためであるといわれています。また棚機津女は、水辺で機を織りながら神の訪れを待つ少女のことである。日本書紀は、瓊瓊杵尊の妃となる木花開耶姫(このはなさくやひめ)をも、神代下第九段一書第六において、そうした棚機津女として描いています。すなわち、「かの先立つる浪穂の上に、八尋殿(やひろどの)を起(た)てて、手玉も、もゆらに、機織る少女」と表現しているのです。
こうした七夕信仰が受け入れられる土壌として存在していたのがここ、河内交野原の天棚機比売を祭神とする機物神社と今回の星田妙見宮、そしてニギハヤヒの天孫降臨伝承の磐船神社なのでしょう。ただこれが物部氏の伝承に基づくものなのか、もともと棚機津女信仰がこの地に存在し、その後中国からもたらされた七夕と習合したのかは今となってはわかりません。
。