わくぐりさんこと茅の輪くぐり
茅の輪くぐりは正月から半年間の罪穢れを祓う夏越しの大祓えで執り行われ、茅草で作られた大きな輪をくぐると疫病や罪が祓われるとされています。神社にもよりますが６月～７月にかけて行われます。具体的な方法ですが、この輪を左回り、右回り、左回りの順で「∞」の字を描くように３回くぐり抜けて参拝します。おいらの家の近く、羽田上神社（祭神：素盞嗚命）でお祀りされています。
昨日（７月３１日）はその例祭でした。
ほんとに小さな神社ですけど、このわくぐりさんは地元では夏の風物詩になっています。
茅の輪の起源については、善行をした蘇民将来（そみんしょうらい）が武塔神（むとうのかみ）（素盞鳴尊すさのおのみこと）から「もしも疫病が流行したら、茅の輪を腰につけると免れる」といわれ、そのとおりにしたところ、疫病から免れることができたという故事に基づきます。
（以下備前風土記より）
北の国から南の国へ嫁を娶る為の旅に出た武塔神（むとうしん）が、途中、宿を乞うたが、裕福な弟の巨旦将来（巨旦大王）は冷淡に断り、貧しい兄・蘇民将来は瓢のなかに蓄えた僅かの粟を瓦釜で煮て粗末ながらもてなした。その義に報いる為、武塔神は正体を明かし、「やがて自分は疫病の神となり、疫病を起こすかもしれないが、蘇民将来の子孫と名乗って腰の茅の輪をつける者は末代まで禍を起こすまい。」と茅の輪を付けることを薦めたといいます。
この殺された巨旦将来の精魂が八卦の艮（うしとら）の方角に封じられ「艮の金神」といわれる神となったといいます。この「艮の金神」とは数ある金神の中でも、もっとも恐ろしい鬼門の方位にわだかまる“猛悪の祟り神”ということになります。また、一方の災いを送った武塔神は自らを速須佐雄能神（スサノオ）を名乗り、さらに後にはスサノオは「牛頭天王」（仏教より）に習合されました。ですから、牛頭天王を祀る八坂神社が蘇民将来信仰のメッカになっているのです。
この蘇民将来、以前から不思議に思っていたのですが、この蘇民将来って一体なんなのでしょう？「牛頭天王と蘇民将来伝説」を書いた川村湊さんによると武塔神と妻女頗梨采女（はりさいじょ）の関係と朝鮮土俗宗教である巫堂（ムーダン）とパリ公主神話の関係について関連があるではないかとの説を述べています。これは蘇民将来神話とパリ公主神話が同一、あるいは同型の神話を原型としたものであり、その起源が朝鮮半島に求められるという説です。
つまり朝鮮半島由来の神話が日本にもたらされたということですよね。そうすると此処に出てくる蘇民将来を信仰しているのは朝鮮半島由来の渡来人と考えればいいのでしょうか？でも其処にも複雑な事情が見え隠れする気がします。なぜなら蘇民将来を信仰する八坂神社は京都でいうと川向こうの洛外に住む賤民たちの信仰だったからです。
律令による身分制度と「雑色」
律令制度により「雑色」の仕事は、八坂神社に属し洛中の死屍の始末、祇園祭りの道路清掃、平常は沓、弓などの製造をしていた「犬神人（いぬじにん）（つるめそとも言う）」と同じ様なものだと考えればいいと思います。しかし特定の『部』の職能民の集落『郷』にも入らない人に『余部（あまべ）』という帰化人がおり、清掃、皮細工をしたとある。また、もともと『部落』に属さない「山人（山窩）」、「浮浪人」「うかれびと」「浮かれ女（め）＝遊女」「乞児（ほかい）びと」「遊芸人」「河原者」「傀儡子（くぐつ）＝人形遣い」など、定住しない者も多かったようである。また穢れを持った人々として、穢多、非人、産褥をする女も、仏教では往生はできない存在でした。しかし「肉食」「妻帯」、「悪人正機」、誰しもが往生できると説いたのが親鸞です。差別された人々の救済に、浄土信仰が鎌倉以降日本国中に広がるのはこうした所以だと思いますし、一向宗門徒の強い団結も納得がいくのです。
そんなわけでおいらの娘どもは縁日へと直行！
金魚すくいに没頭しました。
しかし、この金魚、むちゃくちゃ素早いんですよ。
結局ポチ2枚破損、でおまけで3匹ずつもらいました。
早速金魚鉢にいれてみました。どう？すずしげでしょ（笑）