今年ＧＷに出雲大社の参道で神楽を観て
終了間際ギリギリ11月に行った「神話博
しまね」のメイン会場のステージでも神楽
を観て、先週末１日には東京・大塚の
天祖神社でも神楽を観て何か書きたい
気持ふつふつ．．．なのに書き出せない。
写真を見ると気持は高まり、何かを
誰かに伝えたいけれど、残念なことに
言葉が出てこない．．．
悶々としたときの特効薬がある。
万人に効果があるとは思えないが
私には効果がある。
DVD「狂言劇場その壱」の
「三番叟」野村萬斎である
そういえば、出雲にいるときに
「昨夜、野村萬斎が神楽殿に来てた」
なんて小耳に挟んだっけ。
とにかく「三番叟」ぢゃっ
．．．
そして、わかりました私。
この「三番叟」こそが私が神楽に
興味を持ったきっかけ。
狂言は古典喜劇。
舞台装置はなく、男性が女性を
演じるのに化粧もしないから
観るほうの想像力も鍛えられる。
演者が言うがまま、山に来たと
言われれば山中が見え
屋敷に着いたと言われれば
屋敷が見えるようになる。
その中で「三番叟」は物語ではなく
舞なのだ。問答はあるが他の演目の
台詞とは違い神社での祝詞であるか
のような抑揚の付け方で人間同士の
やりとりとは違う雰囲気。
小鼓と大堤が刻むリズムの中で
笛が繰り返し繰り返す短いフレーズ。
舞うというよりは舞台を踏み固めるか
のような「揉ノ段もみのだん」。
色の濃い翁の面、黒尉面こくじょうめんを
付けて、始めはゆっくりと小さい動作で
徐々にテンポを上げ大きい動作で
種を蒔くかの如くに鈴を振る
「鈴ノ段すずのだん」。
これは、その所作の美しさや優雅さを
楽しむものではなく、演者に促され
五穀豊穣、今後の発展を祈るための
ものなのだと思える。
舞台では２度観ただけだが、今は
ＤＶＤがあるので、そりゃあ繰り返し
何度観たことでせう
世田谷パブリックシアターでの収録で
ライティングも美しい。
「揉ノ段」では赤紫色の装束が
「鈴ノ段」では紫色に見える。
青のライトを使ったわけ。
能舞台で観るとき以上に
神秘的に見えるのだ
．．．その辺りはひとまず置いといて。
私が「三番叟」に求めているのは
自分の内側から何かを願う思いなのだ。
加えて一人ではなく、大勢の人々と
その場で共有していると思えること。
その感覚を神楽で味わっている。
一方で、私はなぜ神楽を観るのか
観たいと思うのかという疑問が
自分自身で解くことができなくて
それが言葉を発することに
ブレーキをかけていたのだ。
．．．というわけで今日で解決
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