ヤンキーは日本人の心の故郷か？／「ケータイ小説的。」
前著「自分探しが止まらない
」が予想外に面白かった速水健朗
氏の
「ケータイ小説的」 もやっぱり傑作だった！ああ、読んでよかった。
相田みつお、尾崎豊、山口百恵から『NANA』『頭文字D』までを
「ヤンキー」という価値観を軸に縦横無尽に論じた日本社会論。
浜崎＝ヤンキー説は、これまで考えたことすらなかったけれど、
そう言われてみれば、たしかに説得力のある説かも。
自分も「ヤンキー」は間違いなく日本の文化の中心的価値観であり源流だと思う。
速水氏が論じていたのは「ヤンキー的世界観」の話だったけど、
ファッションと美意識＝エステティックのジャンルでも、
ヤンキーは需要な役割を果たし続けてきたという、
ファッションにおけるヤンキーの功績についてもちょっと書いてみようかと。
結論から言うと、
そのままではマス層にとってはちょっと敷居の高い舶来文化に「ヤンキー」エキスをブレンドすることで、
そのカルチャーの敷居を下げ、土着化させ、
メインストリームへと広げてきた、というのが高度成長時代以降の
日本で流行ったポップカルチャーの多くに共通する流れなんじゃないかと思う。
古くは映画「EASY RIDER」のカッコよさにシビれた若者が「カミナリ族」をはじめ、
一部の先端的で感度の高い若者の排他的な趣味だったのが、
日本的な意匠をブレンドすることで「ヤンキー」としてブレイクした、というのがその一例。
その後も映画「OUT SIDER」あたりに源を持つ「チーマー」は、
渋谷界隈の私立高校生からブームとなって、数年後、千葉・埼玉あたりに広がる頃には
すっかり日本的な「ヤンキー」タッチが加えられていたし、
ヒップホップ／ギャングカルチャーも、メインストリームに膾炙する頃には
みんな頭に手拭を巻く「ヤンキー」アレンジがなされていた。
ギャル文化の殿堂と言われる109もじつはヤンキー文化の見本市で、
ラスタ、ヒップホップ、セレブ、LAと各ブランドがサンプリングの「元ネタ」につかう要素はさまざまなんだけど、
各ブランドは、自分とこの顧客層のリテラシーに合わせて
適切な濃度で「ヤンキー」エキスをブレンドすることで、
そのままではちょっと日本人の口には合わない舶来文化を、
食べやすく、消化の良いものに加工することで、マス層へのセールスにつなげているわけだ。
（そんななか、最もヤンキーエキスが薄い＝オシャレ界に近いのは＜マウジー＞で、
最もヤンキーエキスの濃い＝オシャレ界から遠いのは＜リズ・リサ＞あたりかなあ）
個人的な話をすると、自分にとっては長い間、ヤンキーなんて冗談としか思えないような存在だったけど、
吉永マサユキさんや都築響一さんと知り合って興味を持つようになったのが7、8年前。
そこから気が向いたときに「ティーンズロード」のバックナンバーを買ってみたり、
海外のTV番組の取材で旧社会の集会に混ぜてもらったりしてるうちに俄然ヤンキーに興味がわいてきて、
今思うのは「ヤンキー的」こそが、日本人が本能的に惹かれてしまう世界観なんじゃないかと。
古くはタウトが論じた日光東照宮：桂離宮から日本の庶民的文化：高級文化は枝分かれし、
（いや、もっと昔からあるのかも？）
以降、ヤンキーエキスをうまくブレンドできたものは大衆的な支持を得て、
ブレンドできなかったものは一部の通好み、の存在として細々と生きながらえてきたんじゃないかと思う。
言い換えると、ちょっと語弊はあるが「教養」を身につけた日本人は
ヤンキーを軽蔑するようにインプリントされるけど、
「教養」のない日本人は、本能的に「ヤンキー的」なものに反応してしまうのではないかと。
そんなわけで、すごく面白かった「ケータイ小説的。」だけど、
違和感があるのは「ギャルの登場により、旧来のヤンキーは駆除された」というポイントかなあ。
正しくは、「ギャルの登場でヤンキーは壊滅したけれど、ヤンキー的DNAはギャルに寄生することで
ギャルとともに繁栄し、共栄共存を遂げている」ではないか。
最初期のギャルは、たしかにヤンキーとは相容れない価値観を持つ部族だったようけど、
実際のところは、徐々にヤンキーDNAをその体内にとりこむことで、
旧来のヤンキーを取り込み、大きく勢力を拡大してきた、と自分は考えている。
だから、日本の社会や文化の様相はここ数十年大きく変わったけど、
ヤンキーのDNA自体は、ウィルスのように様々な宿主に寄生することで、
しぶとく、したたかに生存し続けてきていて、
これからも、ギャル滅亡後も別の宿主の体内で生き延びるんじゃないか。って気がする。
「ケータイ小説的」 もやっぱり傑作だった！ああ、読んでよかった。
- ケータイ小説的。――“再ヤンキー化”時代の少女たち/速水健朗
- ￥1,575
- Amazon.co.jp
相田みつお、尾崎豊、山口百恵から『NANA』『頭文字D』までを
「ヤンキー」という価値観を軸に縦横無尽に論じた日本社会論。
浜崎＝ヤンキー説は、これまで考えたことすらなかったけれど、
そう言われてみれば、たしかに説得力のある説かも。
自分も「ヤンキー」は間違いなく日本の文化の中心的価値観であり源流だと思う。
速水氏が論じていたのは「ヤンキー的世界観」の話だったけど、
ファッションと美意識＝エステティックのジャンルでも、
ヤンキーは需要な役割を果たし続けてきたという、
ファッションにおけるヤンキーの功績についてもちょっと書いてみようかと。
結論から言うと、
そのままではマス層にとってはちょっと敷居の高い舶来文化に「ヤンキー」エキスをブレンドすることで、
そのカルチャーの敷居を下げ、土着化させ、
メインストリームへと広げてきた、というのが高度成長時代以降の
日本で流行ったポップカルチャーの多くに共通する流れなんじゃないかと思う。
古くは映画「EASY RIDER」のカッコよさにシビれた若者が「カミナリ族」をはじめ、
一部の先端的で感度の高い若者の排他的な趣味だったのが、
日本的な意匠をブレンドすることで「ヤンキー」としてブレイクした、というのがその一例。
その後も映画「OUT SIDER」あたりに源を持つ「チーマー」は、
渋谷界隈の私立高校生からブームとなって、数年後、千葉・埼玉あたりに広がる頃には
すっかり日本的な「ヤンキー」タッチが加えられていたし、
ヒップホップ／ギャングカルチャーも、メインストリームに膾炙する頃には
みんな頭に手拭を巻く「ヤンキー」アレンジがなされていた。
ギャル文化の殿堂と言われる109もじつはヤンキー文化の見本市で、
ラスタ、ヒップホップ、セレブ、LAと各ブランドがサンプリングの「元ネタ」につかう要素はさまざまなんだけど、
各ブランドは、自分とこの顧客層のリテラシーに合わせて
適切な濃度で「ヤンキー」エキスをブレンドすることで、
そのままではちょっと日本人の口には合わない舶来文化を、
食べやすく、消化の良いものに加工することで、マス層へのセールスにつなげているわけだ。
（そんななか、最もヤンキーエキスが薄い＝オシャレ界に近いのは＜マウジー＞で、
最もヤンキーエキスの濃い＝オシャレ界から遠いのは＜リズ・リサ＞あたりかなあ）
個人的な話をすると、自分にとっては長い間、ヤンキーなんて冗談としか思えないような存在だったけど、
吉永マサユキさんや都築響一さんと知り合って興味を持つようになったのが7、8年前。
そこから気が向いたときに「ティーンズロード」のバックナンバーを買ってみたり、
海外のTV番組の取材で旧社会の集会に混ぜてもらったりしてるうちに俄然ヤンキーに興味がわいてきて、
今思うのは「ヤンキー的」こそが、日本人が本能的に惹かれてしまう世界観なんじゃないかと。
古くはタウトが論じた日光東照宮：桂離宮から日本の庶民的文化：高級文化は枝分かれし、
（いや、もっと昔からあるのかも？）
以降、ヤンキーエキスをうまくブレンドできたものは大衆的な支持を得て、
ブレンドできなかったものは一部の通好み、の存在として細々と生きながらえてきたんじゃないかと思う。
言い換えると、ちょっと語弊はあるが「教養」を身につけた日本人は
ヤンキーを軽蔑するようにインプリントされるけど、
「教養」のない日本人は、本能的に「ヤンキー的」なものに反応してしまうのではないかと。
そんなわけで、すごく面白かった「ケータイ小説的。」だけど、
違和感があるのは「ギャルの登場により、旧来のヤンキーは駆除された」というポイントかなあ。
正しくは、「ギャルの登場でヤンキーは壊滅したけれど、ヤンキー的DNAはギャルに寄生することで
ギャルとともに繁栄し、共栄共存を遂げている」ではないか。
最初期のギャルは、たしかにヤンキーとは相容れない価値観を持つ部族だったようけど、
実際のところは、徐々にヤンキーDNAをその体内にとりこむことで、
旧来のヤンキーを取り込み、大きく勢力を拡大してきた、と自分は考えている。
だから、日本の社会や文化の様相はここ数十年大きく変わったけど、
ヤンキーのDNA自体は、ウィルスのように様々な宿主に寄生することで、
しぶとく、したたかに生存し続けてきていて、
これからも、ギャル滅亡後も別の宿主の体内で生き延びるんじゃないか。って気がする。