ようこそ
わたしの愛読書から紹介します。
あるがままに―ラマナ・マハルシの教え
■質問者 （あるがままにｐ－３１）
どういう意味で、
私たちの真の本性が幸福あるいは至福だと言われるのでしょうか？
マハルシ：完全な至福がブラフマンなのだ。
完全な平和は真我に由来している。
唯一存在するもの、それが意識なのである。
幸福と呼ばれるもの、それが
真我の唯一の本性である。
真我とは完全な幸福以外の何ものでもない。
幸福と呼ばれるそれだけが存在している。
その事実を知って真我の境地にとどまり、
永遠の至福を享受しなさい。
もし外面的な原因や自分の所有するものが
幸福の原因だと考えるなら、
所有するものが増えれば幸福も大きくなり、
所有するものが減るにしたがって
幸福も少なくなると
結論づけることは理にかなっていると言えるだろう。
そうすると、
もし所有するものが無ければ、
幸福はありえないはずである。
実際の体験ではどうだろう？
それはこの考えと一致しているだろうか？
深い眠りのなかで、
人は自分の身体も含めて何も所有していない。
それにもかかわらず、不幸であるどころか、
まったく幸せだ。
誰もがぐっすりと眠ることを望んでいる。
つまり幸福は本来、人に備わったものであり、
外的な原因によるものではないということである。
人に生来、備わった純粋な幸福の扉を開くためには、
真我を実現しなければならない。
＊ブラフマン：ヒンドゥー教の非人格的絶対神
＊アートマン：真我
（引用 福間 巌訳 「あるがままに」ラマナ・マハルシの教え）
わたしの愛読書から紹介します。
あるがままに―ラマナ・マハルシの教え
■質問者 （あるがままにｐ－３１）
どういう意味で、
私たちの真の本性が幸福あるいは至福だと言われるのでしょうか？
マハルシ：完全な至福がブラフマンなのだ。
完全な平和は真我に由来している。
唯一存在するもの、それが意識なのである。
幸福と呼ばれるもの、それが
真我の唯一の本性である。
真我とは完全な幸福以外の何ものでもない。
幸福と呼ばれるそれだけが存在している。
その事実を知って真我の境地にとどまり、
永遠の至福を享受しなさい。
もし外面的な原因や自分の所有するものが
幸福の原因だと考えるなら、
所有するものが増えれば幸福も大きくなり、
所有するものが減るにしたがって
幸福も少なくなると
結論づけることは理にかなっていると言えるだろう。
そうすると、
もし所有するものが無ければ、
幸福はありえないはずである。
実際の体験ではどうだろう？
それはこの考えと一致しているだろうか？
深い眠りのなかで、
人は自分の身体も含めて何も所有していない。
それにもかかわらず、不幸であるどころか、
まったく幸せだ。
誰もがぐっすりと眠ることを望んでいる。
つまり幸福は本来、人に備わったものであり、
外的な原因によるものではないということである。
人に生来、備わった純粋な幸福の扉を開くためには、
真我を実現しなければならない。
＊ブラフマン：ヒンドゥー教の非人格的絶対神
＊アートマン：真我
（引用 福間 巌訳 「あるがままに」ラマナ・マハルシの教え）