フェイク 第1064号 2009年（平成21年）10月27日（火）
ブクロの寛ちゃんに書写は無理
二人のニセ法主・日如、日顕の邪義を粉砕 ⑦
「日如の本尊の誤字」に反論不能の宗門
ニセ法主２世・早瀬日如が模写した御守本尊に誤字がある——「奉書写之」と書くべきところを「奉書字之」と書いているため意味不明だと、本紙一〇六三号で指摘した。写真を付けて指摘したので宗門側の関係者は弁解も反論も出来ず、屁理屈や逃げ口上も言えずに沈黙している。
ところが、南無妙法蓮華経の「南」の終画が突き抜けている旨、記しておいたことに対する釈明として、日顕宗の者が他宗の寺に保存されている御本尊の写真を持ち出し「大聖人の直筆の中にも同じような御本尊があった」と鬼の首でも取ったように狂喜している。
なんともバカな者共だ。そんなことは既に百も承知している。
本紙ではニセ法主が本尊を書くのを「模写」と呼んでいる。だが、日顕は生意気にも「書写」と称し、日如は「書字」というらしい。
いずれにしろ、書き写すのは「戒壇の御本尊」である筈だ。日蓮正宗の最後の法主・細井日達師も「戒壇の御本尊様を書写し奉る」と言い、この種の表現は「日達上人全集」を開くと枚挙に暇がない、山ほどある。
更に「この御本尊は本山正本堂に安置し奉るところの戒壇の大御本尊を書写し奉り、ここに安置奉ったのでございます」（昭和四十九年の慈法寺落慶入仏式）、「末法の人々に総与の本尊がすなわち戒壇の御本尊であります。この御本尊を本山正本堂に安置し奉って、その御本尊のお写を、ここに今、安置し奉ったのでございます」（昭和五十二年の得法寺落慶入仏式）と明言。繰り返すが、書写するのは戒壇の大御本尊である。
この歴代法主が書写し奉る「戒壇の御本尊」の「南」は突き抜けていないのである。したがって、日顕宗の僧俗が「邪宗」と蔑んでいる寺の本尊を「学術資料」等と持ち出して弁明しても、何の意味もない。
こんな簡単な論理も理解できないほど狂っているのが日顕宗の坊主であり、法華講員である。
日顕のマネで大失敗
大聖人の直筆の中で「南」の九画目が突き抜けているのは、現存する百二十数幅のうち約一割。判読できないのもあるので断定は出来ないが、京都・本圀寺、要法寺、小泉・久遠寺などに保存されている十四ないし十五幅にすぎない。
因みに、日興上人、日寛上人をはじめ三十三世日元、四十八世日量、五十一世日英、六十世日開、六十二世日恭、六十四世日昇、六十六世日達の各法主の書いた本尊も突き抜けていない。
ところが、ニセ法主元祖の日顕の本尊だけは上に突き抜けているものも見受けられる。「登座後、暫くは先代の書写のスタイル、書風に似せる」と某僧が語っていたが、御本仏気取りの日顕は、先代の日達法主のマネをしないで、戒壇の御本尊を鑑定して「ニセモノ」と断じ、邪宗の寺の御本尊を真似て書いたのであろう。
そこには自分に相承しなかった日達法主への恨みもあると思われる。
そして愚かな日如が、先代の日顕のデタラメな本尊をマネして、オドオドしながら書いて失敗したというのが真相だろう。それにしても下手な字だ。ブクロの寛ちゃんに書写は無理だ。
ブクロの寛ちゃんに書写は無理
二人のニセ法主・日如、日顕の邪義を粉砕 ⑦
「日如の本尊の誤字」に反論不能の宗門
ニセ法主２世・早瀬日如が模写した御守本尊に誤字がある——「奉書写之」と書くべきところを「奉書字之」と書いているため意味不明だと、本紙一〇六三号で指摘した。写真を付けて指摘したので宗門側の関係者は弁解も反論も出来ず、屁理屈や逃げ口上も言えずに沈黙している。
ところが、南無妙法蓮華経の「南」の終画が突き抜けている旨、記しておいたことに対する釈明として、日顕宗の者が他宗の寺に保存されている御本尊の写真を持ち出し「大聖人の直筆の中にも同じような御本尊があった」と鬼の首でも取ったように狂喜している。
なんともバカな者共だ。そんなことは既に百も承知している。
本紙ではニセ法主が本尊を書くのを「模写」と呼んでいる。だが、日顕は生意気にも「書写」と称し、日如は「書字」というらしい。
いずれにしろ、書き写すのは「戒壇の御本尊」である筈だ。日蓮正宗の最後の法主・細井日達師も「戒壇の御本尊様を書写し奉る」と言い、この種の表現は「日達上人全集」を開くと枚挙に暇がない、山ほどある。
更に「この御本尊は本山正本堂に安置し奉るところの戒壇の大御本尊を書写し奉り、ここに安置奉ったのでございます」（昭和四十九年の慈法寺落慶入仏式）、「末法の人々に総与の本尊がすなわち戒壇の御本尊であります。この御本尊を本山正本堂に安置し奉って、その御本尊のお写を、ここに今、安置し奉ったのでございます」（昭和五十二年の得法寺落慶入仏式）と明言。繰り返すが、書写するのは戒壇の大御本尊である。
この歴代法主が書写し奉る「戒壇の御本尊」の「南」は突き抜けていないのである。したがって、日顕宗の僧俗が「邪宗」と蔑んでいる寺の本尊を「学術資料」等と持ち出して弁明しても、何の意味もない。
こんな簡単な論理も理解できないほど狂っているのが日顕宗の坊主であり、法華講員である。
日顕のマネで大失敗
大聖人の直筆の中で「南」の九画目が突き抜けているのは、現存する百二十数幅のうち約一割。判読できないのもあるので断定は出来ないが、京都・本圀寺、要法寺、小泉・久遠寺などに保存されている十四ないし十五幅にすぎない。
因みに、日興上人、日寛上人をはじめ三十三世日元、四十八世日量、五十一世日英、六十世日開、六十二世日恭、六十四世日昇、六十六世日達の各法主の書いた本尊も突き抜けていない。
ところが、ニセ法主元祖の日顕の本尊だけは上に突き抜けているものも見受けられる。「登座後、暫くは先代の書写のスタイル、書風に似せる」と某僧が語っていたが、御本仏気取りの日顕は、先代の日達法主のマネをしないで、戒壇の御本尊を鑑定して「ニセモノ」と断じ、邪宗の寺の御本尊を真似て書いたのであろう。
そこには自分に相承しなかった日達法主への恨みもあると思われる。
そして愚かな日如が、先代の日顕のデタラメな本尊をマネして、オドオドしながら書いて失敗したというのが真相だろう。それにしても下手な字だ。ブクロの寛ちゃんに書写は無理だ。