カメラをずーっと引いて広角に、人生を俯瞰してみれば、貧窮も災厄も「祝祭」である。

キリスト教では死ぃさえも。

ショーケンにはそして、常に祝祭感が伴う。八つ墓村のアレでさえ、音楽はもちろん。

プライベートじゃ度重なる離婚に交通事故、暴行脅迫・大麻所持だの何やかや。それでも何処かカーニバル的なのは、よく言えば、ミハイル・バフチン『ドストエフスキーのカーニバル論』（※）を思わせなくもない。

※ ドストエフスキーの作品は、『罪と罰』にせよ『カラマーゾフの兄弟』にせよ、葬儀の場面でみんな大騒ぎ。ぺちゃくちゃ喋って酒を飲み、お祭状態なのである。

この6月からいよいよ宝塚宙組が公演開始と聞く。死人が出たのは悼ましいが、総じて言えば宝塚もまた「祝祭」だ。

ここで「あなた、それ被害者の前で言えますか」などと言ってはいけない。これこそ馬鹿の常套句で、返す言葉「じゃあそれ、芹香斗亜の前で言えますか」同様、何の意味もない。

そもそも位相が違います。

自分は何も〝宝塚歌劇は死人を込みで祝祭だ〝などと言っているのではない。そうではなくて、作品自体が常に祝祭だ。そう申しておるのだ。

人生はあくまで、どこまでも個人のものだから、なかなかに他人とシェアはできない。細胞や免疫自体が内部と外部を峻別するから、そもそも物理的に（生物学的に）これは不可能だ。

ただ、精神のみが想像力と共感を以て可能にする。キルケゴールがいう、

「人間すなわち精神だ」

の所以である。

芸術や表現はこの点最たるもので、ほぼほぼ他人のフィクションに、客は共感・同情する。涙を流すこともある。

リアルの隣人には全く関心がなくても。これこそ「不思議」じゃなかろうか。

己に限っていうならば、貧窮災厄は忌まわしい。避けたいし、降りかかってくれば火の粉を払うほかはない。今や米軍の2軍と化したが、かつての自衛隊／専守防衛的にも。

ただし、災厄はいつまでも災厄に留まらない。長い時間の経過の果てに、実はあれこそ祝祭だった。そう思える時が来る。「時間の有効性は歴史が証明しておる」。

ショーケンは、表現者としても個人としても、これを体現した人ではなかったか。何より音楽や芝居を通して他者に共感共鳴・祝祭感を与えたので。

アンドレ・マルロー85年、よみうりランドEastにて。

◆シャララ

葉っぱを投げた客がいる。大麻を所持して逮捕された萩原健一の佇まいが面白い。

次いで珠玉のR &Bは、

◆鈴虫（九月朝、母を想い）

葉っぱを食って54日間拘留された氏。

◆54日間、待ちぼうけ

しかしてショーケン聴きつつ今朝までオールしました。ガッツリ飲みながら。

この祝祭感が、貧窮込みで我が人生を思わせたので。あとはただ、神に任せまつれ。

もう皐月賞なんか、どうだっていいんだよ低脳。

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写真はあくまで、イメージです

萩原健一の祝祭感