こんにちは。
4月も大変お疲れ様でした。
ダイゴパパです。
「責任を取る」――。
この言葉を聞くだけで、
胃のあたりがキュッとなる感覚、ありませんか？
心の奥に重い鉛のような感覚が広がります。
ある時は、
組織から押し付けられた
「返すべき借金（債務）」
として僕たちを追い詰め、
ある時は、
誰かからの呼びかけに
どう答えるべきかという
「応答の迷い」を生み、
そしてある時は、
逃げ場のない場所で
「ただ居続ける」という
「倫理の重み」を強いてきました。
これまで見てきた「責任」は、
どこか冷たく、
僕たちの自由を奪う
「影」のような
存在だったかもしれません。
けれど、
それだけでこの言葉を
片付けてしまうのは、
あまりにも寂しい。
今回は、
この言葉の「光」の側面を
そっと救い出してみたいと思います。
僕たちは知っているはずです。
責任を背負って立つことの眩しさと、
それがもたらす「誇り」という名の特権を。
ヒーローが背負う「重みの正体」
先日、ベネズエラの初優勝で幕を閉じたWBC。
今年の6月には
またそのアメリカを主開催国とした
FIFAワールドカップも開催されます。
日の丸を背負い、
国中の期待という
巨大な重圧の中で戦う
大谷翔平選手や三笘薫選手。
彼らの昂然とした姿を見て、
「責任なんてない方がいいのに」
と同情する人は、
きっといないでしょう。
むしろ、
その重みを
力に変えて立ち向かう姿に、
僕たちはある種の
憧れさえ抱いてしまう。
その時の「責任」は、
重荷ではなく、
選ばれた者にしか許されない
「名誉」であり、
栄光そのものなんだと思うんです。
それは、
その人がその人であるための
「証」そのもの。
ところで、
僕がお小遣いで初めて買ったのは、
「ドラゴンボール」という漫画でした。
平成を思春期として
過ごした男の子であれば、
知らない人はいない
（と、あえて断言させてください！）
名作です。
事実、
2024年の調査でも、
その認知度は89％という
驚異的な数字を誇っています[1]。
1987年、当時僕は小学校一年生。
定価360円。
100円玉を5枚ポケットに詰めこんで、
近所の本屋さんへドキドキしながら
向かったあの日の空気を、
今でもなんとなく覚えています。
それから1995年まで、
全42巻を必死に揃えました。
鳥山明先生の遊び心で、
背表紙を並べると
一つの巨大な絵が完成するあの仕掛け。
ヤジロベーが2回登場しちゃう
ミスさえ愛おしく、
主人公の孫悟空が
子どもから大人へと成長し、
最後には手を振って去っていく姿に、
僕たちは自分の人生を重ねてきました。
そんな『ドラゴンボール』の物語は、
次々と現れる強敵との死闘の連続です。
けれど、
単なる勝利の記録ではなく、
そこにはいつも
「誰かのために背負う」姿がありました。
悟空は、
しばしば地球の命運を一人で背負わされます。
でも、
彼はそれを
「誰かに強制されたノルマ」として
こなしているわけではありません。
「オラがやらなきゃ、誰がやる」
この言葉には、
悲壮感というよりも、
むしろ
「自分にしかできない役割」
を引き受けた者だけが持つ、
静かな自負が溢れています。
ウェーバーは、
政治家やリーダーに必要な資質として
「責任倫理」を挙げましたが、
それは単なる義務感ではなく、
自分の行為の結果を
「自らの魂に引き受ける」という、
極めて能動的で実存的な行為なのです。
おそるべきサイヤ人の王・
ベジータが地球に攻めてきた時。
絶望的な力の差を前に、
悟空の親友であるクリリンは、
彼に地球の命運を託してこう言います。
「悟空よ、
いつもおまえにばかり
地球の運命をまかせてすまないな。
ぜったいに死ぬなよ、
親友！」
クリリンの心には、
自分の力不足への
悔しさもあったはずです。
でも、同時に
「悟空なら、なんとかしてくれる」
という揺るぎない確信があった。
悟空自身はそれを
「責任」なんていう
硬苦しい言葉で捉えては
いなかったでしょうが、
この「お前しかいない」
という呼びかけに応える姿は、
まさに物語の主人公にしか
与えられない特権です。
これこそが、
レヴィナスが説いた
「代わりのいなさ」であり、
アーレントが言う
「未来への約束」の
究極の形なのかもしれません。
ジャンプコミックスDRAGON BALL 1
https://www.shueisha.co.jp/books/items/contents.html?isbn=4-08-851831-4
https://www.shueisha.co.jp/books/items/contents.html?isbn=4-08-851831-4#&gid=null&pid=1
「誰でもいい」から「あなたがいい」へ
ビジネスの世界にも、
こうした「主人公」になる人がいます。
いつでも約束を守る人。
大きな仕事を、有言実行で成し遂げる人。
そして、
多くの人から「あなたに任せたい」と、
責任を「託される」人。
この時の「責任」は、
冷たい負債ではありません。
それは、
誰かの「呼びかけ」に対する
誠実な応答を前提とした、
何にも代えがたい
「名誉」なんだと思うんです。
営業の現場でも
同じことが言えるかもしれません。
会社から与えられた目標数字は、
単なる「負債」
に見えることがあります。
でも、
目の前のお客様が抱える
困りごとに対して、
「これは僕が解決しなきゃいけない」
と自ら一歩踏み出した瞬間、
その責任は「特権」に変わります。
なぜなら、
責任を引き受けるということは、
「他の誰でもない、私」が
必要とされていることを
認める儀式だからです。
「誰でも替えがきく労働力」
という近代社会の冷徹なシステムの中で、
責任を引き受ける瞬間だけは、
僕たちは「唯一無二の存在」になれる。
これは、
システムに対するささやかな、
けれど決定的な反抗であり、
僕たちに許された
最高にクールな特権なんだと僕は思います。
「鉄の檻」じゃなかった（？）
ドラゴンボールの話を思い出したら、
なんだか止まらなくなってしまいました。
もう少しだけ、
悟空の武勇伝にお付き合いください。
惑星ベジータ生まれのサイヤ人、
本名「カカロット」。
彼は本来、
「地球人を絶滅させる」という
冷酷な命令をインプットされて
送り込まれた赤ん坊でした。
山に捨てられていた
彼を拾った
悟空の育ての親である
孫悟飯によれば、
最初は手がつけられないほど
荒々しかったそうです。
けれど、
ある日谷底に落ちて
頭を強打したことで、
その「命令」の記憶を
失ってしまう。
そこから、
僕たちの知る
「邪気のない悟空」
が始まりました。
サイヤ人には
特別な性質がありました。
「瀕死の状態から回復するたびに、
戦闘力が跳ね上がる」
という特質です。
悟空は新たな死闘をするために
ナメック星へと向かう宇宙船の中で、
自分で自分を極限まで追い込み、
一口食べれば体力もダメージも
完全に回復してしまうという
“仙豆”を食べて復活するという、
荒々しく凄まじい修行を繰り返します。
この時彼が乗っていたのは、
天才科学者ブルマが作った、
重力を自在に操る超高性能な宇宙船。
何光年も離れた星へ向かう道中、
彼はその密室の中で、
押し潰されそうな重力と
戦い続けていました。
ここで、
少し急旋回して、
社会学の話を
呼び起こしてみたいと思います。
僕たちがこれまで見てきた、
マックス・ウェーバーの「鉄の檻」。
それは本来、
近代の合理化が進みすぎた結果、
人間が自由を失い、
システムの中に閉じ込められてしまう
悲劇的な状況を指す言葉でした。
僕にとって、
悟空の宇宙船はまさにこの
「檻」のように見えたんです。
外には宇宙空間が広がり、
逃げ出すこともできない密室。
けれど、
悟空はその「檻」の中で、
絶望ではなく「強くなる自分」への
希望を見ていました。
戦うことへの純粋な好奇心。
そう考えると、
それは一般的な
「閉じ込めるための檻」とは少し違う、
「自分を鍛え上げるための修行場」
だったのではないか、と思うんです。
実は学術的にも、
この「鉄の檻」という表現には、
面白い議論があります。
ウェーバーが
ドイツ語で書いた原著では、
この部分は
「stahlhartes Gehäuse
（シュタールハルテス・ゲホイゼ）」
つまり
「鋼鉄のように硬い殻（ケース、筐体）」
と表現されていました。
Gehäuse（ゲホイゼ）
「ケース」「箱」「ハウジング」
などを意味するドイツ語です。
機器を収める外箱や、
時計のケース、
貝殻など
「何かを包み込むもの」を指し、
産業・工業分野では
「電子機器のケース」や
「機械のカバー」として多用されます。
それがなぜ
「檻（Cage）」になったのか。
それは1930年、
アメリカの社会学者
タルコット・パーソンズが
英語に翻訳する際、
あえて「iron cage」という、
より閉塞感の強い言葉を選んだ
からだと言われています。
日本でもその英訳が定着し、
いつしか僕たちは
「逃げ出せない牢獄」としての
イメージを強く持つようになった
というのです。
そもそも
『プロ倫』が書かれたのは
1904年から1905年にかけて。
出版当初は学界の一部で
「激しい論争を巻き起こした注目作」
でしたが、
今のような「歴史的な大古典」
としての名声を得るまでには
至っていなかった。
あくまで専門的な学術誌に
掲載された論文だったため、
一般大衆がこぞって読むような
「ベストセラー」
ではなかったようなんです。
この本が
「社会学の必読書」として
世界中で不動の地位を築いたのは、
ウェーバーの死後（1920年以降）、
アメリカや世界各国に
紹介されてからのことでした。
そのアメリカで、
まっさきにウェーバーに目を付けたのが、
20世紀で最も影響力のあった
社会学者の一人として名を馳せた、
タルコット・パーソンズだったのです[2]。
1940年代から60年代にかけて
「社会学界の法王」
と呼ばれるほど
圧倒的な権威を持っていた、
ニクラス・ルーマン、
ロバート・マートンなどと並び、
第二次世界大戦後、
最もよく知られた社会学者の一人です。
1920年代半ば、
パーソンズはドイツの
ハイデルベルク大学に留学した際、
ウェーバーの著作に初めて触れ、
深い感銘を受けた。
当時のアメリカ社会学では
ウェーバーはほとんど
知られていませんでしたが、
パーソンズは彼の理論こそが、
自分が探求していた
「文化や宗教が歴史に与える役割」への
答えになると確信したんだそうです。
パーソンズは、
ウェーバーの独自の視点を
英語圏に広めたいと考えました。
彼はウェーバーの思想を
米国社会学の主要な伝統として定着させる
「擁護者（チャンピォン）」
としての役割を自ら担った。
その過程で、
『プロ倫』の翻訳も率先したのでした。
日本の経営学者も
その違和感を感じていた人たちがいます。
日本語の翻訳を遡って調べたところ、
実は日本でも最初の頃は「外枠」とされていた。
それがいつからか「鉄の檻」となり、
定着していったと、
その過程を明らかにしています[3]。
‘’shell”と訳される例も
多くなっているというとし、
鉄の檻よりも
かたつむりの背中の殻の方が
適切な感じがすると述べています。
タルコット・パーソンズ - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%BF%E3%83%AB%E3%82%B3%E3%83%83%E3%83%88%E3%83%BB%E3%83%91%E3%83%BC%E3%82%BD%E3%83%B3%E3%82%BA
匿名 - 元の著作物からのスキャン物, パブリック・ドメイン, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=141191341による
鉄の檻の中で、「殻を破る」ーー 啐啄同時
「鉄の檻」は、檻ではなかった。
それはいわば、
中にある命を保護し、
育むための「殻」だった。
そう捉え直すと、
ウェーバーが言いたかった
ことの景色が、
少し変わって見えてきます。
悟空の宇宙船も、
あるいは「卵の殻」や
「セミの抜け殻」も、
それは中にあるものが限界を超え、
脱皮するために必要な
「一区切り」
だったのではないでしょうか。
「殻を破る」
これまでの固定観念や習慣、
自ら作り上げた限界を打ち破り、
新しい自分や世界へ
一歩踏み出すことを意味として
良く使われます。
ここで、
ウェーバーの西洋と
東洋としての日本が繋がります。
「殻を破る」という言葉は、
雛鳥が卵の殻を突き破って
生まれてくる様子に由来しています。
この言葉の背景には、
特に禅宗で重要視される
「啐啄同時（そったくどうじ）」
という概念が深く関わっている
とも言われています。
「啐（そつ）」とは
雛鳥が内側から殻をつつくこと。
「啄（たく）」とは
親鳥が外側から殻をつつくこと。
この両方のタイミングが
一致して初めて殻が破れ、
新しい命が誕生します。
ここから、
単に「自ら限界を超える」だけでなく、
「師と弟子の呼吸が合うこと」や
「絶好の機会」を指す言葉としても
使われるようになったと言います。
外の世界から遮断され、
重力に押し潰されそうになりながらも、
自分を鍛え上げる「絶好の機会」。
そこは確かに苦しい。
けれど、
その「殻」があるからこそ、
中にある命は守られ、育まれる。
僕たちがかつて営業現場で感じていた、
あの逃げ場のない「鉄の檻」。
それは、
僕たちが「昨日とは違う自分」へと
脱皮するための試練だったのではないか。
世間ではそれを、
きっと「成長」と呼ぶんだと思います。
昭和的な解釈かもしれませんが、
でもどうしたって切り離せない、
修行的な苦痛の毎日。
今、僕たちが感じている
重苦しい「責任」という殻。
もがき、悩み、
それでも自分の言葉で
「応答」し続けるそのプロセスは、
決して無駄な足掻きではありません。
それは、
明日空を飛ぶ自由を
手に入れるための、
静かな準備期間なのだと思います。
僕が若かった頃、
相談に乗ってくれた上司たちは、
決まって大変だった時期のことを
「武勇伝」のように語っていました。
「昔の苦労話を語るのは野暮だ」
なんて風潮もありますが、
彼らが語る時、
その顔はいつも笑っていたんです。
立場が変わって今になって、
尊敬する先輩や経営者と
話をしてみてもそうです。
ご苦労されたお話、
記憶に残っている思い出。
聞けば楽しかった話より
大変だったときの話ばかり。
ただ、それは自慢ではありません。
「あの重圧を乗り越えた自分が、
今の自分を作っている」
という、静かな自負。
自分自身に誇りを持てている、
その証拠だったのだと、
今ならわかります。
僕たちは知っているんです。
瀕死の状態から復活するからこそ、
強くなれることを。
悟空のように、
あえて厳しい道を選ぶことが、
頼もしい未来に繋がっていることを。
この「責任」という言葉は、
自分のレベルを上げるアイテムなんです。
責任を、
誰かに押し付けられた
「負債」としてではなく、
自ら選び取った
「誇り高い特権」として背負い直すこと。
自分をバージョンアップさせるための
「課金アイテム」のように横に添えてみる。
自分が自分に嘘をつかず、
誠実に応答し続けたという記憶は、
やがて「自分を信じる力」
――すなわち「自己信頼」へと変わります。
自分を信じられるようになった
人間は、強いです。
そして、
そんな「自分を信じる人」が
隣の誰かと手をつなごうとするとき、
そこには新しい魔法がかかります。
責任の向こう側に、芽生えるもの
さて、4回にわたって
「責任」という重たいテーマを旅してきました。
「借金」としての責任に追い詰められ、
「応答」としての責任に立ち上がり、
「倫理」としての責任に踏みとどまる。
そうやって、
誰かに押し付けられた
「負債」としてではなく、
自ら選び取った
「誇り高い特権」として
責任を背負えるようになったとき。
僕たちの内側には、
かつての怯えではなく、
自分自身に対する
静かな自負が芽生えます。
自分一人で完結する「責任」の向こう側。
僕たちが、
自分以外の誰かと
共に生きていくために不可欠な、
あの温かくて、
でもどこか掴みどころのない
「糸」について。
ビジネスという戦場は、
一人で戦う場所ではありません。
誇りを持って
責任を背負う僕たちが、
隣に立つ『他者』と繋がるとき、
そこには何が生まれるのか。
次回からは、
責任の向こう側に広がる、
より多層的で、
より温かなレイヤー。
僕たちは、
このことを身に着けることで
「責任」を果たすことも
できるようになるでしょう。
――『信頼』
この言葉もまた、
文脈によって「心のつながり」
という温かい意味から、
「社会を回すための合理的コスト」
という冷徹な意味まで、
多重なレイヤーを持っています。
この正体に迫っていきたいと思います。
ということで、今日はここまで。
GW、ゆっくり休んで、
たくさんエネルギーをチャージしてください。
【参考文献リスト】
[1]第11回 NRC全国キャラクター調査 Part3:マンガ・アニメのキャラクター
https://www.nrc.co.jp/report/241029.html
日本リサーチセンターは、1960年に設立されたマーケティングリサーチの会社で、民間企業や官公庁、大学等からの依頼を受け、各種の調査研究を行っています。
15～79才全体でみると、「ドラえもん」「それいけ！アンパンマン」「クレヨンしんちゃん」「ルパン三世」「ちびまる子ちゃん」「となりのトトロ」「ゲゲゲの鬼太郎」「名探偵コナン」は認知率が9割を超えていました。次点として、「ドラゴンボール」「ゴジラ」「Dr.スランプ」「鬼滅の刃」「ONE PIECE」「機動戦士ガンダム」が78%～89%と高いです。
好感率についても、「となりのトトロ」と「ドラえもん」が3割前後で、この15種内では高い結果で、次いで「名探偵コナン」「ルパン三世」「それいけ！アンパンマン」「ドラゴンボール」「ちびまる子ちゃん」「クレヨンしんちゃん」が20～24%で続いています。
[2] 中野 秀一郎.1999.『タルコット・パーソンズ: 最後の近代主義者 (シリーズ世界の社会学・日本の社会学)』.東信堂
20世紀の社会学者パーソンズの膨大な理論を「近代」の擁護と完成という視点から再評価する解説書です。構造機能主義を通じた秩序問題への挑戦や、アメリカ社会を基盤とした全幅の近代主義的理性への信頼という観点から、その体系を論じています。
[3]高橋 伸夫.『殻―(1) “鉄の檻再訪”再訪―』赤門マネジメント・レビュー 10 巻 4 号 (2011年4月)
https://www.jstage.jst.go.jp/article/amr/10/4/10_100401/_pdf/-char/ja
2011年に『赤門マネジメント・レビュー』に掲載された連載論文の第1回で、『赤門マネジメント・レビュー』 創刊10周年を記念したトップダウンロード賞（有料論文部門）も受賞したそうです。
組織論における「新制度派組織論」の重要論文であるディマジオ＆パウエル（DiMaggio & Powell, 1983）の「鉄の檻再訪 (The Iron Cage Revisited)」を改めて問い直しています。「殻」という大きなテーマの連載第1回にあたり、その後の回ではENIACやフォードT型車などの具体的な事例を交えながら、人や組織を保護しつつも進展を規定する「殻」の概念について論じられています。