最後の忠臣蔵
三田村鳶魚によりますと、赤穂義士の遺児たちは男子より
女子の方が多いのですがその行方は分からない人が多いようです。
女子はおとがめを受けませんでしたから届け出をしていません。
親は自分の義を立てる為討ち入りを果たし切腹しましたが
残された女の子が江戸時代に生きていくのは大変だったようです。
しかしそれに触れた文献はあまりないようです。
人脈作りの技術と実践、行動科学に基づいた実践的対人コミュニケーション「人脈分析マップ」。
最後の忠臣蔵
三田村鳶魚によりますと、赤穂義士の遺児たちは男子より
女子の方が多いのですがその行方は分からない人が多いようです。
女子はおとがめを受けませんでしたから届け出をしていません。
親は自分の義を立てる為討ち入りを果たし切腹しましたが
残された女の子が江戸時代に生きていくのは大変だったようです。
しかしそれに触れた文献はあまりないようです。
人脈作りの技術と実践、行動科学に基づいた実践的対人コミュニケーション「人脈分析マップ」。
最後の忠臣蔵
三田村鳶魚(みたむらえんぎょ)は1870年に東京八王子生まれの作家です。
江戸の風俗の研究で有名で、江戸期の史実考証に新分野を拓いています。
著書「赤穂義士 忠臣蔵の真相」で可音のことにも触れています。
人脈作りの技術と実践、行動科学に基づいた実践的対人コミュニケーション「人脈分析マップ」。
最後の忠臣蔵
大石内蔵助の遺児をはじめ義士たちの残された子供たちの
その後の人生ついてはわからないところが非常に多いようです。
男子については連坐の刑により親の咎で処罰されるので
ことごとく届出をされていますが、女子となると特に不明です。
可音などもその類でいろいろな説があります。
次回から三田村鳶魚の「赤穂義士忠臣蔵の真相」を基に
考察してみたいと思います。
人脈作りの技術と実践、行動科学に基づいた実践的対人コミュニケーション「人脈分析マップ」。