正平協より、死刑廃止に対する抗議声明がだされた。内容は以下の通り。
（以下、原文）
日本カトリック正義と平和協議会
死刑廃止を求める部会
部会長 ホアン・マシア神父
2017年7月13日の死刑執行に対する抗議声明
私たち日本カトリック正義と平和協議会「死刑廃止を求める部会」は、世界人権宣言と日本国憲法を尊重する者として、またイエスの愛の教え(福音)を信じ、すべての「命の尊厳」を守るキリスト者として、2017年7月13日に、大阪拘置所の西川正勝さん(61歳)と広島拘置所の住田紘一さん(34歳)に死刑が執行され、その尊い命が国家の手によって奪われたことに対して強く抗議します。今回の執行によって、安倍晋三政権下では第一次内閣で10名、第二・三次で19名、あわせて29名の大量の人命が処刑されたことになります。昨年8月に就任した金田勝年法務大臣による二度目の執行になりますが、金田法相が第193回国会中、法相としての資質が疑われるような不正確かつ不誠実な答弁を繰り返していたことは看過できません。異例の手続きと強行採決により成立した、いわゆる「共謀罪」の趣旨を盛り込んだ「改訂組織犯罪処罰法」が7月11日に施行された直後であり、また性犯罪が厳罰化された改正刑法の施行当日にあたる今回の執行には、公平性ではなく、政治的意図の込められた恣意的な死刑制度の運用が強く疑われます。実際、西川正勝さんは再審請求中での異常な執行であり、住田紘一さんの死刑判決を巡っても、一般の人が多数決によって被告人の命を奪うかどうかを判断する「裁判員制度」、上告を取り下げることによって不十分な審理のまま死刑判決が確定してしまう裁判制度の不備など、慎重な審理が尽くされたとは決して言えない様々な問題点が存在しています。いずれにせよ、公正な裁判を求める人間、自らの罪を認め悔いる人間を死刑に処したところで事件の本質的解決にはつながらず、むしろ国家による新たな殺人を重ねることで、社会に対して残虐な暴力のメッセージを発することになります。
2016年7月26日に津久井やまゆり園で発生した大量殺人事件から間もなく一年を迎える中、私たちは「正義」の名によって行われるこうした殺人を、断じて許すことはできません。日本のカトリック司教団は2001年、すべての人が与えられたいのちを十全に生きることができるよ
うにとの願いから『いのちへのまなざし』というメッセージを発表しました。今年、その内容を大幅に書き改めた【増補新版】が発行されましたが、2001年の初版に引き続き、日本のカトリック教会は犯罪者の更生を支える刑法の改正と死刑廃止を求めています。「いのちは神聖であり、したがって不可侵である」という原則は、死刑の問題も含め、いのちの根幹にかかわるすべての問題に当てはめなければならないからです(新版の76項参照)。
先週、九州地方北部で発生した未曾有の豪雨災害によって、多くの尊い人命が失われ、今なお沢山の方々が不安と悲しみのうちに過ごしています。国家がなによりも行うべきは、人の命を救い、守ることです。人を殺すことではありません。多くの人々が犠牲者の死を悼み、命の尊さに思いを寄せている只中で、国家が死刑によって命の尊厳を踏みにじったことに強い憤りと深い悲しみを覚えつつ、死刑執行の即時停止と、死刑制度の廃止を訴え続けます。
【疑問点】
1.九州地方北部で発生した未曾有の豪雨災害
→被災者を死刑廃止論を主張するための「ダシ」に使用している。豪雨災害と死刑と何の関係があるのか？
2.国家がなにより行うべきは、人の命を救い、守ることです
→だから自衛隊が災害派遣をしているではないか。ここで、持論の自衛隊不要論を展開してみては如何か？論旨破綻も甚だしすぎる。
3.国家が死刑によって命の尊厳を踏みにじったことに強い憤り
→それを言う前に、中国、北朝鮮の死刑、公開処刑に関し批判していただきたい。法治国の我が国よりも、はるかに人権が抑圧され、先んじて批判すべき中国、北朝鮮に対し、正平協が、なぜ沈黙しているのか不思議でならない。
4.津久井やまゆり園
→これも死刑廃止と何ら関係がない。被害者、当事者を「ダシ」に使うのは極めて不快だ。悲惨な事件であるが、正平協は、津久井やまゆり園の実行犯に対しても、死刑反対の立場をとるのか。であれば、公判で、またマスコミ、週刊誌の前で堂々と助命請願キャンペーンを展開していただきたいものだ。やれるならやってみろ！！
5.『いのちへのまなざし』というメッセージを発表
→教会の中で発表したにすぎない私文書でもって、一般公知の既成事実のような書き方は、あまりにも見苦しすぎるのでやめていただきたい。そんなもの、信者でも見ていない。やるべきことはやりましたよ、ちゃんとやってますよ的な論調は、責任逃れの伏線、第三者的傍観、事なかれ主義のなにものでもない。
6.いずれにせよ、公正な裁判を求める人間、自らの罪を認め悔いる人間を死刑に処したところで事件の本質的解決にはつながらず
→文中「いずれにせよ」の使用に悪意がある。自己の主張せんとする点を早急に、帰結したい、関連づけたい、印象操作、思想誘導したい悪意に満ちた意図がうかがえる。カテキズムとして罪の悔い改め、許しはあるが（前文、津久井やまゆりの話の中で[断じて許すことはできない]と既に自己矛盾しているが）、罪の償いは必要だ。旧約聖書を除き、新約聖書では死をもって償うことの是非についての言及はない。いのちよりも、むしろ魂を地獄で滅ぼす神を恐れよというのが聖書のメッセージだ。死刑廃止論は、神不在の議論と思えてならない。
7)異例の手続きと強行採決により成立した、いわゆる「共謀罪」の趣旨を盛り込んだ「改訂組織犯罪処罰法」
→死刑廃止の主張と論点にどのような関係があるのか？
正平協の主張するまったく別の論点を引き合いに出し、無理やり関連づける稚拙な印象操作、サブリミナル効果をねらっての演出は、あまりにも滑稽だ。
8)政治的意図の込められた恣意的な死刑制度の運用
→直接的物的証拠を見せていただきたい。特に「政治的意図」「恣意的」の語。反論できないのであれば、無責任な文章を公表しないでいただきたい。
9)西川正勝さん(61歳)と住田紘一さん(34歳)
→確定死刑囚に「さん」づけはないだろう。〇×死刑囚に撤回いただきたい。そのような表現を使うからこそ、「政治的意図」「恣意的」なのだ。自己矛盾も甚だしいではないか。
10)罪状
西川正勝 →スナック経営者、女性４名を殺害
住田紘一 →倉庫に女性を連れ込み暴行殺害死体遺棄
身勝手な犯行で人の命を奪ったものより、被害者の命が軽んじられるのはおかしすぎる。冒頭で書かれている「命の尊厳」を踏みにじっているのは、他ならぬ死刑囚でないか！！
11)安倍晋三政権下では第一次内閣で10名、第二・三次で19名、あわせて29名の大量の人命が処刑
→安倍嫌いかどうか知らないが、安倍と死刑廃止と関係ない。全く関係ない。
「命の尊厳」と言いましたね。ここで問題です。わが国の年間妊娠中絶数はいくらでしょうか？２９名？２９０名？２９００名？２９０００名？
こたえは２９万人です。２９万人の葬り去られる命に対し、何らアクションをとらず完全に黙殺し、わずか２９人、それも年２名の死刑囚に固執する異常性を驚かずにはいられない。（話がそれたが）
「命の尊厳」などと言うのであれば、まず、やるべきことがあるだろう。なぜ、正平協は、それをやらない？
内容が支離滅裂、もはや、書くネタがなくなった閉塞感さえ見て取れる。わけのわからない文書を教会の名前で発信する愚行はただちにやめること、そして声明の撤回を求めたい。
