これは、武士の側、武士そのものからすれば、迷惑なものであろ。またその武士文化の一部か江戸の町人文化に影響をもたらした、と言って言いかも知れない。
しかし、その武士と言うものを世界に伝えたのは『武士道』(英文)という本を書いた新渡戸稲造だ。この人お札にもなったので、今でも知られてるが、この『武士道』と言う本が世界で高く評価され、国際連盟の事務総長にまでなった人だ。また、この本を読んで、とても感動したアメリカのセオドア・ルーズベルト大統領が、日露戦争終結のポーツマス条約締結に向けて、日本ためによく働いてくれたと言う、この本で、だいぶ日本が助かったという、曰く付きの本なのだ。この本で世界に日本に『武士道』という、世界にも通じる高い美意識を持った精神文化があることを知らしめたことは重要だ。今の日本では、武士道ということ自体、何んだか分からず、誤解している日本人が多いかもしれない。
しかし、かつてアメリカのルース・ベネディクト女史が『菊と刀』という本で指摘しているような、江戸以降の「恥の文化」の大きな背景となるべきもので、『武士は食わねど高楊枝』即ち、「恥」になることはしない、美しくないことはできない、という精神文化、これが江戸の町人文化の中にも浸透し、このようなものになったという、説明が必要だろう。
長くなるので、またいつかはなそうかとはおもうが…
(^-^)
しかし、その武士と言うものを世界に伝えたのは『武士道』(英文)という本を書いた新渡戸稲造だ。この人お札にもなったので、今でも知られてるが、この『武士道』と言う本が世界で高く評価され、国際連盟の事務総長にまでなった人だ。また、この本を読んで、とても感動したアメリカのセオドア・ルーズベルト大統領が、日露戦争終結のポーツマス条約締結に向けて、日本ためによく働いてくれたと言う、この本で、だいぶ日本が助かったという、曰く付きの本なのだ。この本で世界に日本に『武士道』という、世界にも通じる高い美意識を持った精神文化があることを知らしめたことは重要だ。今の日本では、武士道ということ自体、何んだか分からず、誤解している日本人が多いかもしれない。
しかし、かつてアメリカのルース・ベネディクト女史が『菊と刀』という本で指摘しているような、江戸以降の「恥の文化」の大きな背景となるべきもので、『武士は食わねど高楊枝』即ち、「恥」になることはしない、美しくないことはできない、という精神文化、これが江戸の町人文化の中にも浸透し、このようなものになったという、説明が必要だろう。
長くなるので、またいつかはなそうかとはおもうが…
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