- 21章 イサクの誕生 －
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（創世記２１：１－２）「【主】は、約束されたとおり、サラを顧みて、仰せられたとおりに【主】はサラになさった。サラはみごもり、そして神がアブラハムに言われたその時期に、年老いたアブラハムに男の子を産んだ。」
イサクの誕生と、キリストの誕生の間に、非常に顕著な類似点があることに気づかれるでしょう。イサクは神さまの約束された定めの時に生まれました。そして、パウロは言います。
（ガラテヤ４：４）「しかし定めの時が来たので、神はご自分の御子を遣わし、この方を、女から生まれた者、また律法の下にある者となさいました。」
（創世記２１：３－７）「アブラハムは、自分に生まれた子、サラが自分に産んだ子をイサクと名づけた。そしてアブラハムは、神が彼に命じられたとおり、八日目になった自分の子イサクに割礼を施した。アブラハムは、その子イサクが生まれたときは百歳であった。サラは言った。『神は私を笑われました。聞く者はみな、私に向かって笑うでしょう。』また彼女は言った。『だれがアブラハムに、「サラが子どもに乳を飲ませる」と告げたでしょう。ところが私は、あの年寄りに子を産みました。』」
まず最初に、イサクの誕生は奇蹟的な誕生でした。自然に逆らっていました。ローマ人への手紙４章で、パウロは、アブラハムが「・・・自分のからだが死んだも同然であることと、サラの胎の死んでいることとを認めても、・・・」と書いています。死の中から、神さまはいのちをひきだされました。こんなに前のイサクの誕生が奇蹟的な誕生なのは、神さまが人間を準備され始められたからなのです。言い換えれば、イサクの誕生は彼らになにもできない誕生でなければならなかったのです。
（創世記２１：８）「その子は育って乳離れした。アブラハムはイサクの乳離れの日に、盛大な宴会を催した。」
このちびちゃんは、最初お母さんのお乳だけで育っていましたが、乳離れする日がやってきました。このことさえも、私たちのためのレッスンです。聖書全体を読んでみてください。成長してください。いつまでも赤ん坊であってはいけません。へブル人への手紙５：１３－１４の神さまの忠告に注目してください。
（創世記２１：９－１０）「そのとき、サラは、エジプトの女ハガルがアブラハムに産んだ子が、自分の子イサクをからかっているのを見た。それでアブラハムに言った。『このはしためを、その子といっしょに追い出してください。このはしための子は、私の子イサクといっしょに跡取りになるべきではありません。』」
この小さなイサクが家にやって来たことは、かなりの困難を招きました。ハガルの息子、イシュマエルがイサクをからかっていました。ここで、私たちはイシュマエルの性質と性格を見るようになります。この時点まで、イシュマエルは結構良い子のように見えましたが、ここで、家族にもうひとりの息子が現れたことで、イシュマエルは本当の性格を見せています。ところでこれは、信者がふたつの性質を持っているという事実の説明です。回心するまで、アナタは古い性質を持ち、その古い性質にコントロールされています。自分のやりたいことをしているのです。昔の流行り歌にあったように「自然に出てくることを」しているのです。つまり、新しい性質はそれをしたくないのに、古い性質は悪いことをしたがって、古い性質がコントロールしているのです。どちらの性質に従って生きていくかを決断しなければならないときがやって来ます。主に明け渡すということにおいて、自分で決断しなければなりません。聖霊があなたの人生の中で働かれることを許すか、そうでないならば肉にコントロールされた人生を歩まなければなりません。神さまの子どもには、第三の選択はありません。奴隷の息子は出されなければなりません。この創世記に書かれていることはまさにそれです。
（創世記２１：１１）「このことは、自分の子に関することなので、アブラハムは、非常に悩んだ。」
神さまはイシュマエルを受け入れることはできません。これは“罪”です。神さまはこれを認められませんし、全く認めようともされません。アブラハムにとっては心の痛むことでしたが、恥をやわらげるためには、この子を送り出さなければなりませんでした。かわいそうなサラは、もうこれ以上この年上の男の子のからかいに耐えることはできませんでした。信者として、アナタは両方の性質と調和して生活することはできません。決断をしなければならないのです。（ヤコブ１：８）このことが、今日のクリスチャンたちの不安定さと心もとなさを説明しています。彼らはこの世とも、主とも一緒に行きたいのです。彼らは両方をやろうとしている霊的な精神分裂症です。それはできません。アナタも私も、どちらと一緒に行くかを決断しなければなりません。古い性質で生きて行くか、新しい性質で生きて行くかです。だから、私たちは自分をささげるようにと言われているのです。イサクの誕生と主イエス・キリストの誕生の素晴らしい比較に注目していただきたいと思います。（１）イサクの誕生とキリストの誕生はどちらも約束されたものです。（２）どちらの誕生にも、約束からその成就までに長い時間がたっています。実際、神さまが約束されてから、イサクが生まれるまでに約２５年たっています。（３）誕生の宣告はサラにもマリアにも疑わしく不可能と思えるようなことでした。（４）イサクもイエスさまも、生まれる前から名前をつけられていました。（５）どちらの誕生も、神さまがお定めになったときに起こっています。（６）どちらの誕生も奇蹟的でした。（７）どちらの息子も、父親の特別な喜びでした。（８）どちらの息子も、死に至るまで父に従順でした。イサクに起こったのはだいたい３３歳くらいのときで、死に至るまで彼は父に従順でした。（９）最後にイサクの奇蹟的な誕生は、キリストのよみがえりの象徴です。死からいのちが出てくる、すなわちよみがえりですね。（ローマ４：１９）イサクにはかなり顕著な主イエス・キリストの象徴が見られます。
（創世記２１：１２）「すると、神はアブラハムに仰せられた。『その少年と、あなたのはしためのことで、悩んではならない。サラがあなたに言うことはみな、言うとおりに聞き入れなさい。イサクから出る者が、あなたの子孫と呼ばれるからだ。』」
さてここに、神さまがアブラハムと、またハガルと彼女の息子イシュマエルをどれほど親切に扱われるかが書かれています。神さまは、ご自分がアブラハムに約束された息子としてイシュマエルを受け入れることはないことをアブラハムにはっきりと示されます。
（創世記２１：１３）「『しかしはしための子も、わたしは一つの国民としよう。彼もあなたの子だから。』」
今、神さまはこのイシュマエルからも偉大な国民が出ると言われます。
（創世記２１：１４－２１）「翌朝早く、アブラハムは、パンと水の皮袋を取ってハガルに与え、それを彼女の肩に載せ、その子とともに彼女を送り出した。それで彼女はベエル・シェバの荒野をさまよい歩いた。皮袋の水が尽きたとき、彼女はその子を一本の灌木の下に投げ出し、自分は、矢の届くほど離れた向こうに行ってすわった。それは彼女が『私は子どもの死ぬのを見たくない』と思ったからである。それで、離れてすわったのである。そうして彼女は声をあげて泣いた。神は少年の声を聞かれ、神の使いは天からハガルを呼んで、言った。『ハガルよ。どうしたのか。恐れてはいけない。神があそこにいる少年の声を聞かれたからだ。行ってあの少年を起こし、彼を力づけなさい。わたしはあの子を大いなる国民とするからだ。』神がハガルの目を開かれたので、彼女は井戸を見つけた。それで行って皮袋に水を満たし、少年に飲ませた。神が少年とともにおられたので、彼は成長し、荒野に住んで、弓を射る者となった。こうして彼はパランの荒野に住みついた。彼の母はエジプトの国から彼のために妻を迎えた。
聖書はここでイシュマエルの家系を追うことをやめています。でも、彼の子孫のアラブ人の人たちは、今も砂漠に住んでいます。
（創世記２１：２２－２３）「そのころ、アビメレクとその将軍ピコルとがアブラハムに告げて言った。『あなたが何をしても、神はあなたとともにおられる。それで今、ここで神によって私に誓ってください。私も、私の親類縁者たちをも裏切らないと。そして私があなたに尽くした真実にふさわしく、あなたは私にも、またあなたが滞在しているこの土地にも真実を尽くしてください。』」
言い換えれば、アビメレクはこのアブラハムと契約、または条約を結びたかったのです。そしてこのゆえに、彼らは良い友人関係を結びました。
（創世記２１：３２－３３）「彼らがベエル・シェバで契約を結んでから、アビメレクとその将軍ピコルとは立って、ペリシテ人の地に帰った。アブラハムはベエル・シェバに一本の柳の木を植え、その所で永遠の神、【主】の御名によって祈った。」
アブラハムは自分の行くところどこにおいても神さまの御名を呼び求めています。
（創世記２１：３４）「アブラハムは長い間ペリシテ人の地に滞在した。」
のちになって、アブラハムはいつでも神さまが約束されたこの土地で寄留者であり、巡礼者であったと書かれていますが、この節はその証拠ですね。
※ 是非、引き続きブログテーマ「創世記」をお読みください。
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イグアスの滝（自分で撮った写真です。）悪魔の喉笛です。
～一番ポピュラーな、悪魔の喉笛の由来は、その下の岩に打ち付ける滝の音が、悪魔が唸り声を上げている様に聞こえるから...～
