#サルと人工知能との挟み撃ちにより竟に人間は消滅する

ヘーゲルの観念の弁証法はまだ有効だと考えます。では歴史哲学はどうか？　ご承知のようにヘーゲルは「世界史」に段階の概念を導入しました。西欧近代を中心にそれ以前をアジア的段階とした。アジア的段階以前はヘーゲルによれば未開原始の状態ということになる。この状態は人間にとってほとんど有意な「意味」も「価値」もないものとヘーゲルは論じました。ここがヘーゲルのクリティカル・ポイントではないでしょうか？　吉本隆明氏はこのヘーゲルの史観を拡張（転倒、敷衍）することによってアフリカ的段階を世界（人間）史の基層に位置づけた。アフリカ的段階をたしかな手応えのある有意な意味も価値もある豊かな人間の時空間として改めて措定した。つまりこのアフリカ的段階の導入は人間（人類）の史観の幅を過去にむけて押しひろげたのです。人間の精神世界の幅を近代・アジアの価値観とは次元の異なるより高く深く広いところまで押しひろげたわけです。このことは同時に同様に人間（人類）の未来にむけても世界（人間）史を押しひろげたことを意味します。まさしく弁証法です。弁証法的に考えればです。つまり人間はこの先なんらかのかたちで始原の人間を取り戻すかもしれない。はたしてそれを「人間」と呼ぶかはおくとして。

さてわたしはこの吉本隆明氏の史観の拡張によるアフリカ的段階（過去現在未来の）という概念とミッシェル・フーコーの所謂「人間の死」とを結びあわせて考えたいのです。吉本隆明氏によろうとフーコーによろうと近代の人間＝人間の近代はなにやら行きづまりのようにみえる。フーコーをさらにおし進めたジル・ドゥルーズの思考をも含めたのなら尚更に。

吉本隆明氏を横軸にフーコードゥルーズを縦軸に。この三者の思考に依拠しつつ、ここから先はわたしひとりで考えます。誰にも頼らずにひとりきりで考えます。

神は死んだ　ニーチェ　19世紀

人間は死んだ　フーコー　20世紀

猿は死んでいない　戸川長次郎　21世紀

「勝手に決めろ、movie! by うるうるクン。」2014年10月20日ブログ記事より転載。（有許諾）タイトル変更。一部修正。

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#猿と人工知能と握手する日に人間はいない

God died.Mankind died.but,Monkeys still live. Chojiro Togawa

空白長考

「ほんとう」のnote「うそ」のnote

空白長考

堀江貴文氏が近畿大学の卒業生への祝辞で言っておった。

自分で世界中から情報を収集すること。そうした情報をもとに自分の頭で考えること。そしてその考えを発信すること。できれば毎日。これから拍車のかかるグローバル時代は個人が思考と創造とのベースを保持していないとやっていけない。社会も政治も制度もメディアも企業も上司もなにも信頼できるものはないから、と。わたくしなりに要約すればざっとこんなことを仰った。そりゃそうだ。おそらく氏は20年も前からそんなことはわかりきっていたはず。なにをいまさらだろうが、氏も成熟したと見える。「粛々」と語っておった。忍耐をおぼえたね。

ところで、自分の頭で考える、とカンタンに言うけれども、これはじつに至難だ。

わたくしなぞもなにかを発信するときできるかぎり、世界に＋1する、世界から－1する、あるいは世界へ±１する、ようにと考えるが、毎日となるときわめて困難である。凡人だからね。それでも様々な先人同時代人の考えを参照しながらみずからひとりで考えようとはしている。ただアイデアというものは考えたからといって出現するものではない。ふっと浮かぶものだから。降ってくるというか。だから自分の頭で考えるものやことだけを発信しようとすると、幾日もの、また長期にわたっての空白というコワい現実もありえる。（まあ、あまえではありますが。プロフェッショナルはそれではまずいのだからね。）

しかし将棋でもあるように長考なるものもときには必要だろう。みずからの思考と創造とのベースをより豊饒なものとするために。いささか言い訳めくけれども、空白が続いたら、それは長考の証と捉えてやっておくんなさい。御免。

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痛Sexアリス 6 秘

痛Sexアリス6　　秘

秘。それを知ったからといって幸福になるとはかぎらない――。

幸か不幸かはわからぬ。

旋律の秘密を知ってしまったら。

その秘密を知ってしまったら、ひとり胸のうちにとどめておくがよい。

安易にわかちあわぬがよい。

秘密を知るものはきわめてすくないから。

官能の秘密を知ることの幸と不幸と。

官能のせつなさやるせなさにまみれまみれて、

その秘密を知ってしまったのなら……。

そっと秘めておくがよい。

幸か不幸かさえわからない、のだから、秘の秘たる所以なのだから。

秘。それを知ることは、あるいは、不幸のはじまりかもしれぬ。

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卒業おめでとう！

生前のうた～むかし男ありけり～

卒業は春の朝焼けさよならは澄みゆく空がつつんでくれる

戸川長次郎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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卒業おめでとう

生前のうた～むかし男ありけり～

春晴れて六年生は永遠のむこうのままに今日の卒業

ありがとうわたしの母校思い出は胸の深くにきょう旅立とう

戸川長次郎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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永遠の春

生前のうた～むかし男ありけり～

園庭の木々のいのちとこころとに繋がる子らのいのちとこころ

桜さくらさくら咲き舞う校庭をひかりひかりへ少年少女

「さようなら」「はじめまして」が木霊する三月四月永遠の春

かつてのげんざいのこれからのすべての幼童へ　

戸川長次郎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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痛Sexアリス 5 色

痛Sexアリス5　　色

誰が主役なのか。

そっちが主役だ。そっちが主役なのだ。

わたしは間違っている。

わたしはいつだって間違っている。

わたしは間違っている、という事実だけは、たしかに知っておこう。

かなしみ、なんてものは間違いだ。大間違いだ。

わたしは恥ずかしい。

それでもなお、うたうもの、うたうこと、はあるか！

どちらが主役なのか。

わたしは間違っている。

あなたたちは間違っている。

しかし、

わたしは、わたしだけは、その事実をじゅうぶんに知っておこう。

いずれ語る言葉は変わるだろう。

かならず色はついてくる。

誰が主役なのか、を。

それだけを知っていれば。

かならず、つく、色。

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痛Sexアリス 4 激

痛Sexアリス4　　激

【今回は男性個々人の精神世界および生理現象に限定してのお話】

たとえば任意のひとりのオス戸川長次郎＝男性nがふと洩らす。

「のんびりひとりで温泉へでも行きたいなあ。」と。

(自分自身[特殊]及び自身の裡なる男性n[普遍]に向けて書くのですが―、)

この、のんびり、がまず曲者だ。はじまりからして、この、のんびり、は或るアヤうさを含んでいる。

「のんびりひとりで温泉へでも行きたいなあ。」

のんびり、と何気ない語調で、この

「のんびりひとりで温泉へでも行きたいなあ。」

が、つぶやかれるとき、にもかかわらず、

「のんびりひとりで温泉へでも行きたい」という願望の表明のうちには、

（発話者自身すら気づいていない領分も併せて云うのだが、）

一夜くらいは何人（なんぴと）にも何事にもジャマされずに、

一晩中一心不乱の激しいFuckと共にありたい、という狂おしい願望否欲望が隠されている。（のではないか？ 逃げ逃げ。）

May the Fuck be with you.

フロイト流に云えば潜在された強烈なリビドー、となるか。

それぞれ妄想上のお好みの相手とのめくるめくFuckという潜在思想。

生身の女（男）（複数）が実際隠れていたりもする。往々に。リビドーの顕在内容。

のんびり？　なにが、のんびり、だ！

なにが、ひとりで、だ！

のんびり、と吐かしておいて内実には、激しい激激激を押し隠している。

湯治の一部ではあるが核心でもある、激。激激激。……

「激」折込済「のんびり」。

オスとは哀しい性だねえ。

勃たなくなっちまったジイさん連の心中や生理やまではよくわからんが……。

無意識の発語にまで拭いきれずに潜むオスの哀しき本性についての話でした。ウー。泣きッ！

（もしかするとフロイトにいまだ毒されすぎているのかもしれないが。）

あたりまえのことだ、とか言わないでね。

一泊二泊ならタダ本当にのんびりひとりでもあるわけだから。

しかし一週間以上ひとりでのんびりする場合となるとどうよ？

日本旅館とかならどうするよ。もうそれだけで日増しに勃然としてきちまいそうじゃないか。フロイトを持ちだすまでもなく。

（いくら心身ともに疲労していても、むしろ、疲労しているからこそ！）

そこんとこ、ヨロシク！

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生前のうた 数字のうた

生前のうた～むかし男ありけり～

【数字のうた】

わたくしなりの苦難の末に―

０１２３４５６７８９みんなラッキーナンバーとなる　

戸川長次郎

浅春のやまの湖面へ幻妖の桜のひらの一片二片

春なれやコートも薄く銀座ゆく二人の仲の三寒四温

はや彼岸寒のゆるみに生の酒もしみわたるなり五臓六腑を

馬たちのいよよはなやぐG1の季節のまえに七転八倒！

目ざめるや春の胃袋鯛寿しもペロリと喰らう九貫十貫

凍蝶の世界の果ての交差点時計の針は零時零分

＊「生前のうた～むかし男ありけり～」はいまから10年以上前わたくしがまだ30代の頃に作歌したうたをまとめた私的歌集です。このブログやツイッターやに掲載しているものも基本的にはそこからの引用であります。しかしブログにおいてもツイッターにおいても二年にわたる中断のあと掲げているもののなかには即興でつくったものが多数ふくまれます。面倒臭いのであえて新作とは謳っていません。たとえば今回ツイッター上にて披露した上記「数字のうた」も最初の作品（ラッキーナンバー）をのぞいてすべて即興でつくりました。一片二片のあと三寒四温と偶然つづいて創作欲を刺激されたというわけです。今後も即興での作品をしれっと紛れこませると思いますが、それが50のわたくしがつくったものか？ はたまた30代の作品なのか？ そのあたりを見きわめられるのも又べつの愉しみかと存じます。どうぞよろしくお願いします。　戸川長次郎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

定家卿に倣いて

紅旗征戎非吾事　　歌道極意在身養生　　藤原権中納言定家

be Happy!

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痛Sexアリス 3 醇

痛Sexアリス3　　醇

――若いころは長次郎さんもモテたんでしょうね？

「失礼な。いまでもモテますよ。」

――またまた。

「なぜそんなに疑るの。たしかに若いころに比べたらいまはマズいけど。」

――そうでしょう。

「なんなの、あなた、ぼくにモテてほしくないわけ？」

――いえ、そういうわけでは。長次郎さんのヰタ・セクスアリスが今日のテーマなので。

「なら、もうすこしマジメにやってよ。」

――はいはい。では、ファーストキスは？

「そうしたプライベートは答えません。」

――かたいなあ。

「キミがくだらんのだよ。」

――先程先生は現在もモテると仰いましたが、具体的には？

「いや、それはね、矢張り、それほどはモテんよ。キミ。」

――照れなくても。ちょっとサワリくらい教えてくださいな。

「エン、エヘン、きちんと書いてくれるかね。」

――それは、もう。

「じつを云えば、それほどモテるってことはないのよ。」

――えっ、そうなんすか。

「ああ、そうだ。」

――マジ？ 編集長に叱られちゃいます。

「まあまあ。」

――じゃなくて。

「それでも結婚とやらをするまでは十人並みにはモテたと思う。」

――思う、ですか？ じゃあ、長次郎さんをめぐって女性陣のあらそいなんかが起きたりとかは？

「陣というほどではない。」

――三角関係？

「好きだねえ、キミも、そういうの。」

――仕事ですし。

「男性にもモテたね。」

――衝撃発言！

「しかし結婚とやらのあとね、少数は存在したワタクシ推したちも干潮に水がスーっとひくように一瞬にしていずくへともなく消えていった。」

――それはまた淋しい。

「が、なんと、女性だけだぞ、消えたのは。コワいぞ、女は。キツいぞー。」

――なんです？どういうことです？

「だからよ、ひとたびはさ、ほれただのはれただのと騒いだ相手がだよ、惨酷……。」

――もったいぶらずに！

「わがマリアージュのあと、たまたま二人だけになったことがあるんだけどね、おんなのひとりと。その時の女の吐かしかたがふるってらあ～！ふるってて…」

――なんと、

「いやあね。

『勃起しねーよ！ぜんっぜん。いまのあんたにゃもう勃たねー！家庭だか夫婦だか知んねーけどそんな遺物にフツーに落ちつくイモだったとはね。ああお釈迦さまでも知りますめーだ。金輪際勃たないっつーの。一回でも勃っちまったオレが阿呆だった。勃起の血、返してくれ！』

と、こうだよ。」

――……。

「おい、なんとか言ってくれ。」

――あ、ああ、意識が、

「そうだろ。」

――え、ええ。

「そこいくとね、男性はいいよ。やわらかいよ。」

――またそっちすか？

「いやキミなにか勘違いしてるかもしれないけど、発展場とかそういうんじゃないのよ。」

――では、どういう？

「ぼくを慕う男性がいるわけさ。」

――はあ、それで？

「男性ってのはね、ぼくが結婚しようが何しようが変わらないのだよ。」

――ウインウインのハッピちゃん。

「なに云っとるんだ、キミは。」

――失礼。

「でね、たまたま二人だけになったことがあるんだ。」

――よく二人だけになりますね。

「だから、たまたま。」

――たまたま、が多すぎやしませんか？

「だからぼくはモテるのだよ。」

――でた、本音。

「かれはこう囁いた。

『ちょうじ、いまも、じゅん、となるよ。ちょうじといるとぼくはうるおう。』

どうよ。」

――……先生、なにかヘンなもの読みすぎとちゃいまっか？

「それな。」

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