はい。万葉集に聖徳太子の歌があります。（●＾０＾●）ノ
上宮聖徳皇子（かみつみやしやうとこのみこ）、竹原井（たかはらのい）に出遊（い）でましし時に、
竜田山（たつたやま）の死人を見悲傷して作らす歌一首
小墾田宮（おはりだのみや）に天（あめ）の下治（したおさ）めたまひし天皇（てんわう）の代。
小墾田宮に天の下治めたまひしは豊御食炊屋姫（とよみけかしきやひめ）天皇なり。
諱（いみな）は額田（ぬかた）、諡（おくりな）は推古
（上宮聖徳皇子が竹原井にお出かけになった時に、竜田山の死人を見て悲しんで作られたお歌一首
小墾田宮の天皇の御代。小墾田宮で天下を治められたのは豊御食炊屋姫天皇である。
諱（いみな）は額田（ぬかた）、諡（おくりな）は推古）
* 上宮→「推古紀」や『上宮法王定説』に、
父の用明天皇の宮の南の上の殿に住むゆえに「上宮」というとある。
* 竹原井→大阪府柏原市高井田の地。大和と難波とを結ぶ交通の要路に当たり、離宮が造られた。
* 竜田山→現在、その山の名はなく、信貴山の南から柏原市にまたがる産地一帯をいう。
大和・平城京から河内・難波に出るには、この山を越える竜田道をとるのが一般的だった。
* 小墾田宮→推古天皇の皇居。小墾田は、飛鳥の北部一帯。
* 豊御食炊屋姫（とよみけかしきやひめ）→推古天皇。
♪家（いへ）ならば 妹（いも）が手まかむ 草枕 旅に臥（こ）やせる この旅人（たびと）あはれ
（巻３・４１５）
（家にいたら 妻の手を枕（まくら）とするだろうに （草枕）旅に出て倒れている この旅人は哀れだ）
挽歌です。
「行路死人歌」は、旅先で飢えて倒れた、または不慮の災難にあった死人を歌った歌です。
旅する人は、素性の知れない異人でもあったから、たとえ人里近くで難にあっても、たやすく援助を
受けられなかったのでしょう。
野ざらしとなった死者は、「死」そのものが「けがれ」だったために、
村落の人々にも、同じ道を旅する人々にも、恐れの対象となったのです。
だから、「行路死人歌」は、異郷の土くれとなっても、魂が荒ぶることのないよう鎮魂の祈りをこめて
歌われています。
上宮聖徳皇子（かみつみやしやうとこのみこ）、竹原井（たかはらのい）に出遊（い）でましし時に、
竜田山（たつたやま）の死人を見悲傷して作らす歌一首
小墾田宮（おはりだのみや）に天（あめ）の下治（したおさ）めたまひし天皇（てんわう）の代。
小墾田宮に天の下治めたまひしは豊御食炊屋姫（とよみけかしきやひめ）天皇なり。
諱（いみな）は額田（ぬかた）、諡（おくりな）は推古
（上宮聖徳皇子が竹原井にお出かけになった時に、竜田山の死人を見て悲しんで作られたお歌一首
小墾田宮の天皇の御代。小墾田宮で天下を治められたのは豊御食炊屋姫天皇である。
諱（いみな）は額田（ぬかた）、諡（おくりな）は推古）
* 上宮→「推古紀」や『上宮法王定説』に、
父の用明天皇の宮の南の上の殿に住むゆえに「上宮」というとある。
* 竹原井→大阪府柏原市高井田の地。大和と難波とを結ぶ交通の要路に当たり、離宮が造られた。
* 竜田山→現在、その山の名はなく、信貴山の南から柏原市にまたがる産地一帯をいう。
大和・平城京から河内・難波に出るには、この山を越える竜田道をとるのが一般的だった。
* 小墾田宮→推古天皇の皇居。小墾田は、飛鳥の北部一帯。
* 豊御食炊屋姫（とよみけかしきやひめ）→推古天皇。
♪家（いへ）ならば 妹（いも）が手まかむ 草枕 旅に臥（こ）やせる この旅人（たびと）あはれ
（巻３・４１５）
（家にいたら 妻の手を枕（まくら）とするだろうに （草枕）旅に出て倒れている この旅人は哀れだ）
挽歌です。
「行路死人歌」は、旅先で飢えて倒れた、または不慮の災難にあった死人を歌った歌です。
旅する人は、素性の知れない異人でもあったから、たとえ人里近くで難にあっても、たやすく援助を
受けられなかったのでしょう。
野ざらしとなった死者は、「死」そのものが「けがれ」だったために、
村落の人々にも、同じ道を旅する人々にも、恐れの対象となったのです。
だから、「行路死人歌」は、異郷の土くれとなっても、魂が荒ぶることのないよう鎮魂の祈りをこめて
歌われています。