ご隠居通信

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08Nov
- 遡行もしくは淵源　第６回
  　鞍馬天狗をはじめ、我々爺婆の世代が圧倒的に懐かしさを感じる幕末のチャンバラ映画やマンガ・講談本の合言葉と言えば、勤王の志士・佐幕の犬だ。　明治維新を企てた薩摩・長州・土佐の勢力は、朝廷に忠実な志ある士（侍）であるとし、徳川幕府を佐（助）ける勢力を犬に例えての言葉。　新選組はさしずめ血に飢えた狂犬という役どころ。　そしてもう一つの合言葉は尊王攘夷。　天皇を尊び外国勢力を打ち払うという意味だが、さてその実態やいかに。ジョーイジョーイと叫びながら、薩摩藩は代々違法の外国貿易（抜け荷を）繰り返し、軍事力・経済力を蓄えてきたのだし、何より維新が成った後は手のひらを反すように脱亜入欧を合言葉にする。　徳川幕府が孝明天皇の意志に反して開国にかじを切っていた手前、自分たちは攘夷を旗印にせざるを得なかったというのが本当のところだろう。　ちなみに、強固な攘夷論者だった孝明天皇は表向き天然痘で死去したとされるが、その実何者かによって毒殺されたとの説がいまだに根強い。　結局、明治維新の場面においても、天皇はあくまで担ぐ旗印という以上の役割を得なかったとしか思えないのである。　こうして小学校五年生レベルの歴史をたどってみると、日本列島初の統一政権を樹立した天皇家が、その歴史のほとんどで武力を背景とした権力の実質を持てず、ただ権威のみを後ろ盾とした影響力による、間接的な実力行使によってしかその時々権力闘争に関与せざるを得なかったという、世界に類を見ないいびつな二重構造の上に成り立っていたということがわかる。　隠居は下衆な大衆に属するので、このいびつな二重構造が永年続いたことが、ある種陰湿で狡猾な権力構造を産む間接的要因になったのではないかと、邪推をする。しいて類似点を求めるならば、ヨーロッパにおけるローマ法王の存在であろうか。　そこでさて視線を横に振ると、天皇という役割が権力志向の武家たちにとって正統を名乗る旗印として欠かすことのできない（信長はそう思っていなかった公算が強い）存在ではあっても、その他大勢の農工商にとっては雲の上以上に縁遠いものだったとの推測にも行き着くことができる。　それが維新後いきなり現人神として平民どもの精神的支柱にまで上り詰め（降臨？）したのはどういういきさつがあったのだろう。　一言で片づけてしまえば、これもまた明治政府の思惑によるのだったが、それじゃあいくら何でも不親切に過ぎる。例によって知ったかぶりをしなければならない。つづく横町の隠居　日本国憲法を　読む: 付録　隠居の憲法草案Amazon（アマゾン）横町の隠居　いろいろと考える (MyISBN - デザインエッグ社)Amazon（アマゾン）
04Nov
- 遡行もしくは淵源　第５回
  　鎌倉幕府ができたのが、いい国つくろう…の1192年で、そののち後醍醐天皇が京都から吉野に逃れていわゆる南朝を立てたのが1337年だ。　この後醍醐天皇という人は武家から政権の実質を取り戻そうとした人で、1333年に鎌倉幕府を倒してそのまま直接権力を握ろうとしたけれど、結局足利尊氏に負けてしまい思い果たさず、尊氏の立てた光明天皇（北朝）を認めないで奈良の吉野の里にもう一つの政権を作った、と言うわけ。　これが世にいう南北朝時代だ。　この時南朝の後醍醐天皇を助けて有名になったのが、河内（現在の南大阪あたり）の豪族だった楠木正成（まさしげ）・正行（まさつら）親子だ。　戦前の講談本なんかでこの親子が英雄扱いされているのは、当時の国家主義思想の中では、天皇親政を目指した南朝・後醍醐天皇こそが正統という考え方があったからなんだろう。　　ちなみに現天皇家は血統的には北朝の子孫。　皮肉だね。　で、1467年には足利（室町）幕府の基礎を揺るがす応仁の乱が始まり、世にいう戦国時代がやってくる。　それからおよそ百年、あちこちの戦国大名が対抗する勢力をやっつける名分を求めて天皇のお墨付きをもらいに来ることになる。　南北朝以前は多少なりとも直轄の領地があり税収があったのに、南朝だ北朝だなんて内輪もめなんかしている間にみんな幕府にみんなとられてしまい、この頃にはすっからかん。　仕方ないからあちこちの戦国大名に「追討の綸旨」とかいう喧嘩許可証みたいなのを発行して稼ぐしかなくなっていた。　織田信長あたりは天皇の権威を認めるつもりなどさらさらなく「天下布武」などと、朝廷そっちのけの中央集権国家を作りそうな勢いだった。　その信長が暗殺された後天下を取った豊臣秀吉に至っては、1592年に始まる朝鮮出兵に先立って、自らを日本国王と号する使節を出している。　ワイルドだろう。　そして豊臣滅亡後政権を手にした徳川家康は1615年、天皇を含む公家全体の行動を制約する法律としての「公家諸法度」―のちに禁中公家諸法度となるーを公布し、ここに至って朝廷は完全に権力の実質を奪われ、武家政権の管理下に降ったのである。　一応「権威」だけは残してもらえたんだろうか、って大きなお世話だ。つづく横町の隠居　いろいろと考える (MyISBN - デザインエッグ社)Amazon（アマゾン）横町の隠居　日本国憲法を　読む: 付録　隠居の憲法草案Amazon（アマゾン）
01Nov
- 遡行もしくは淵源　第４回
  　ちょっと前に「古来、天皇という役割と、戦争という行為は、たいへん密接な関係を持っている」と書いたけれど、この二つの関係は密接であると同時にストレートじゃなくて変にねじ曲がった関係で、そこら辺をわかりやすくするためにここで視野をグーッとズームアウトしてみよう。　天皇が軍隊＝武力を直接掌握していたのは…？と見てみると、歴史的には政権が安定した奈良時代以降ほんのわずかの間だったようだ。　平安期にはもうすでに文官と武官が分かれていて、それぞれ専門化・家業化していたようだし、みんなが知っている源平の戦いのだいぶ前には専門職としての武士階級が出来上がっていたわけで、行政・司法・軍事・通商までを牛耳った平氏＝清盛を追い落とすには、官位をエサに諸国源氏の反乱をそそのかすしか直接武力を持たない朝廷には手がなかった。　この頃にはまだまだ武家に対する直接的影響力はあったものの、鎌倉幕府ができて後の頼朝は朝廷に対して大きく距離を取り、部将たちが直接朝廷に接触することを固く禁じていた。　これをのほほんあっけらかんと破ってしまった弟の天才戦術家義経が兄頼朝に滅ぼされたのは、これまた有名なお話だが別の物語。　それにしても、最高権力者（一応）が直接武力を掌握していない、というのは世界的にも珍しいんじゃなかろうか。どうなんだろう。つづく横町の隠居　いろいろと考える (MyISBN - デザインエッグ社)Amazon（アマゾン）横町の隠居　日本国憲法を　読む: 付録　隠居の憲法草案Amazon（アマゾン）
28Oct
- 遡行もしくは淵源　第３回
  　古来、天皇という役割と戦争という行為は、たいへん密接な関係を持っている。　明治から昭和にかけてのそれを一番わかりやすい形で見せてくれるのが、知る人ぞ知る「統帥権」だ。　そりゃなんだ？とおっしゃる方のためにほんの少し知ったかぶりをさせていただこう。　1889年（明治22年）2月11日に公布され、翌1890年（明治23年）11月29日に施行された大日本帝国憲法第一章「天皇」の第十一条に「天皇ハ陸海軍ヲ統帥ス」と、たった一行記されたのが、かの悪名高き統帥権なんである、アイデアル。　　で、それがどうしたの？とおっしゃる方のためにもう少々。　われわれにもなじみの深い現代文に焼き直すと「天皇は、軍隊に直接命令をする」ということで、これをまたしつこく言い換えると、軍隊を動かすのに、議会など政府の承認は必要なく、天皇の命令によってのみ動かすことができる、ということなのだ。　この一行をそのまま読めば、天皇は軍隊に直接命令を下して動かすことができる、となるのだけれど実際はそうではない。　明治維新後あこがれのヨーロッパに倣って立憲君主制を取ったことで天皇の発言権はかなりかなり狭くなっていて、それでも明治天皇は何かと積極的に発言したようだけれど、昭和天皇の場合何につけても直接担当者に命令することはなかったようだ。　特に5.15、2.26の2回にわたるクー・デ・ター未遂以後は、弟皇族を担いだクー・デ・ターとそれに伴う自身の暗殺をかなり気にしていたという記録があり、政治的発言についての自粛は時とともにその度合いを増していったであろうことが容易に想像できる。　ということはどういう事かと言えば、軍は、議会の承認など一切の制限を受けず天皇も気にせず行動することができる、身もふたもない言い方をすれば、戦争やり放題ということだ。　飲み放題で悪酔いするくらいならかわいいもんだが、戦争やり放題で何千万もの人々が死んでしまっては、これはまったくシャレにならない。つづく横町の隠居　日本国憲法を　読む: 付録　隠居の憲法草案Amazon（アマゾン）横町の隠居　いろいろと考える (MyISBN - デザインエッグ社)Amazon（アマゾン）
25Oct
- 遡行もしくは淵源　第２回
  　その二、その三とふたつに分けてしまったけれど、と言うか独立した別々の記事だったので、二つに分けて紹介するのは当たり前なのだが、それでもこの保坂正康と阿南維幾の記事はその底で密接につながっているのではないか、大きな流れのそれぞれ一部をなしているのではないか、と思いついたのが運の尽き。　いったい誰の運が尽きたのかといえば、そりゃあもうご想像通り読者諸賢だ。　切腹は、自裁とか自決などと言う言葉でも表され、自分の罪を自分で裁くという、ある種高潔な行為だという扱いを受けてきたように見える。　その仕組みは今日現在でもひろく受け継がれていて、責任を取るという言葉はほとんど今ある地位を捨てる、辞するという意味で使われている。　政治家がいろいろと悪いことをして議員辞職をした、なんていうあれだ。　議員自身が本当に腹でも切って死ねば少しはありがたみがあるが、本人はのうのうと生きていて、代わりに死んでしまうのはだいたい秘書や下っ端の役人だ。　たかだか辞職したくらいで罪をチャラにされてはたまらない。　終戦時には阿南陸軍大臣の他にも自殺をしたものは大勢いる。　総理大臣経験者の近衛文麿は荻窪の自宅で毒を飲んだし、飛行機に爆弾を積んで体当たりをさせた特攻の父、大西瀧治郎も腹を切った。　彼らは本当に純粋に、自裁ー自分を自分で裁くという覚悟で死んだのだろうか。　戦犯裁判の場に引きずり出され、ああでもないこうでもないとつつきまわされるのを厭う気持ちがなかったろうか、と、隠居は邪推する。　邪推すると同時に、三百二十万人以上の日本人、日本人以外で千九百万人以上の戦没者を出したあの戦争を、自殺することでチャラにされてはかなわない。　生き恥を世界にさらして事の経緯を明らかにするのが、責任を取るということだと怒りを込めてそう思う。　ざけんなよ！　結果的に事の経緯をうやむやにしてしまう切腹文化の一方で、戦後の日本を統治するうえで、当時の国民に広く観戦していた天皇崇拝文化を利用するのが一番の近道と考えたＧＨＱによって、昭和天皇の戦争責任が免責されたことも「戦争を総括できない日本」を生み出した大きな要因であると、隠居は確信する。　文化と言えば聞こえが良いが、その実人々を束縛する面が強いことを、みなさまお忘れなく。つづく横町の隠居　いろいろと考える (MyISBN - デザインエッグ社)Amazon（アマゾン）横町の隠居　日本国憲法を　読む: 付録　隠居の憲法草案Amazon（アマゾン）
21Oct
- 遡行もしくは淵源　第１回
  　こういう事は、旬が過ぎてもう誰も取り扱わなくなったあたりで、何をいまさら…と蒸し返すのが良い。　誰のために良いかと言えばそれはもちろん自分のためで、年寄りのうっぷん晴らしが世間の目につきやすいというのは、これがたとえようもなく心地良いのだ。　目立ちたがりは歳とともに抑えが効かなくなるらしい。　で、こういう事とはどういうことかと言うと、今年、2024年8月15日終戦記念日近辺のメディアで気になった記事から三つ選んでみた。　その一が、十代二十代の若者たちへの街頭インタビューで、8月15日が何の日か知らない人の割合が65％を超えている、という報告。　終戦記念日はもうすでに旬じゃなくなったわけだ。♫　　戦争を知らない～　　　　　　子～供たちさぁ～　♫　　やれやれ。　その二は、ノンフィクション作家保坂正康の発言の一部にあった、日本は日中・アジア太平洋戦争を総括できていない、というもの。　正確には「戦争を総括できない日本」という文脈だったと思う。　まさに。　その三が、終戦時陸軍大臣だった阿南維幾（あなみこれちか）が切腹したとき、腹を切っても死にきれずうんうんうなっているので義弟が介錯を申し出たが、多くの若者を死に追いやった身なので、長く苦しんで死ぬのが良いと答えたという、役所広司主演の映画「日本の一番長い日」みたいな記事。　あからさまに賛美はしていないが、その奥に阿南の潔さを感じさせるようなトーンの記事だった。　げろー。つづく横町の隠居　日本国憲法を　読む: 付録　隠居の憲法草案Amazon（アマゾン）横町の隠居　いろいろと考える (MyISBN - デザインエッグ社)Amazon（アマゾン）
18Oct
- 夫婦別姓と同性婚について　５
  　長々と退屈な理屈を披露してきましたが、夫婦別姓や同性婚の問題を、社会的・手続き上の不利益という面から議論をしてもらちが明かない、ということをわかっていただきたかったというのがその理由です。　社会的・手続き上の不利益をどれほど言い立てても、技術論でかわされてしまいます。　少し遠回りでも、本質論を戦わせなければ、本当の改革はできないと心から思います。　もう一つだけ。　こうしていろいろなことの成り立ちや本質について書いていると、ものすごい知識の持ち主だと誤解する方なきにしもあらずと、いうことで、そこを一言。　これ、全部知っていたことではなく、このテーマについって書こうと思い立ってから調べたことがほとんどです。　もう少し説明すれば、調べながら書いている、のです。　ですから、偉そうに言っていることも、書き始めてはじめて知った事を土台に考え付いたということが少なくありません。　書くことで拓けたことは山のようにあります。　ありがたいことです。　もし少しでも誇ることができるとすれば、おかしいと感じたことについて、書こう、と思い立ったことぐらい。　動機だけは自慢ができます。　こんな自己満足を最後まで読んでいただきありがとうございます。おわり横町の隠居　日本国憲法を　読む: 付録　隠居の憲法草案Amazon（アマゾン）
14Oct
- 夫婦別姓と同性婚について　４
  　さて、戸籍がどのような形をとってきたかおおざっぱに見てきましたが、今度は夫婦別姓や同性婚に対して強硬に反対する人たちの頭の中をのぞいてみましょう。　さきほど戸籍を中央集権国家の不可欠要素だと言いましたが、じつはそうでもないのです。　民主政体であれ独裁専制政体であれ、税制を地方に丸投げする国家は世界中を見渡してひとつもない、と思います。　たぶん。　それなのに戸籍という制度を採用しているのは世界でたった三か国だけです。　ということは、税制に関する限り戸籍は必要ない、我が国でいえば住民票やマイナンバーで事足りる、ということだと思います。　では住民票と戸籍のどこが違うかといえば、ある一定程度の範囲の血縁で国民をくくり、そのくくりを単位として国に登録をするのが戸籍の考え方だと思います。　言い換えれば、戸籍制度は税制の技術的な問題ではなく、国民をどのような軸で分類整理するかという、いわば思想に属するものだと思うのです。　しばらく前に行われた自民党総裁選に際して、夫婦別姓について問われた高市早苗氏が何度も「夫婦別姓ではなく別氏（うじ）だ」とメデイアの言葉遣いを訂正する場面が見られました。　この「氏」（うじ）についてはちょっと前に、七世紀末に輸入・施行された律令制と同じころにできた、といいましたが、同じころできた「部」（べ）とともに、職掌を支える血族集団であり身分制度でもあったとされています。　これはその後様々な形の社会でも使われてきた「家」（いえ）という考え方の支柱であるとも考えられます。　こうして考えてくると、夫婦別姓を頑なに否定する人たちの頭の中には、血族を基本とするイエ（家族）制度が住み着いているのだと推測できます。　それは個人よりも血族集団を優先する独特の社会観で、当然のように同性婚は頭から否定されてしまいます。　とは言いながら他人事ではありません。私たちの習慣の中にもこのイエという考え方はしっかり根を下ろしているように思えます。　思い当たることはありませんか。　例えば○○家の墓とか…あれは火葬が義務付けられてからの習慣です。　土葬が主流だった時代には、お墓は一人ひとりのものか、あるいはお墓そのものがなかったというのが実情です。　これは余談でしたね。つづく横町の隠居　日本国憲法を　読む: 付録　隠居の憲法草案Amazon（アマゾン）
11Oct
- 夫婦別姓と同性婚について　３
  　さて「入籍」「創籍」という言葉を使いましたので、行きがかり上戸籍というものについてある程度知っておく必要があると思いますがいかがでしょう。　戸籍という制度ができたのは七世紀の末頃、中国の律令制を手本に施行されたと言われています。　天皇でいうと天武天皇から持統天皇のあたり。　目的は、人口動態の把握とそれによる税金の徴収を、完全に天皇政権が手にすることでした。　大化の改新で始まった中央集権国家にとって必要不可欠だと考えられたわけです。　氏というものができたのもこの頃です。　ところが、中国とは戸（家族集団）の規模や性質も違い、加えて地方の実情とかけ離れていたため八世紀の終わり、桓武天皇のころには廃止されてしまいました。　実質的には、これが中央集権から地方分権（封建領主制）への始まりだと言えるのではないでしょうか。　それから長い間、人口の把握と税金の徴収を地方の有力百姓や寺が請け負う形が続きます。　そしてこの後千年以上もたって戸籍が復活したのが長州藩でした。　千八百二十五年に制定された長州藩戸籍法は、そののち明治政府に受け継がれることになります。　徳川幕府と封建領主制（地方分権）が終わりを迎え、中央集権国家が誕生したわけです。　退屈でしょうがもう少し、こんどは現代の戸籍について。　今現在戸籍という制度を取っているのは、日本の他には中華人民共和国と中華民国（台湾）だけです。　昔はアジア圏で広く採用されていましたが、今では三か国だけ。　ちなみにお隣韓国ではどうかというと、二〇〇五年に憲法裁判所が、韓国民法の「一家の系統を承継する者、分家した者またはその他の事由により一家を創立したか復興した者は戸主となる」・「子は（中略）父の家に入籍する」・「妻は夫の家に入籍する」の三条項について、父系血統主義に立脚した正当な理由なき性差別の制度であるとして下した違憲判決に伴い、翌月三月二日にこれら三条項を撤廃する民法改正案が韓国国会で可決され、二〇〇七年大晦日限りで戸籍制度が撤廃された、とのことです。　今では個人と住所を紐付けする管理する方法が主流のようです。　日本でいう住民票みたいなやつですね。つづく横町の隠居　日本国憲法を　読む: 付録　隠居の憲法草案Amazon（アマゾン）
07Oct
- 夫婦別姓と同性婚について　２
  　夫婦別姓については結論を得るのがわりあい容易に思えますが、同性婚はもう少しハードルが高そうです。　憲法第二十四条に「婚姻は両性の合意のみにおいて成立し…」と記されており、同性婚を想定してないからです。　婚姻を望む一方がトランスジェンダーの場合、生物学的性別ではなく本人の自覚による性別を認めるよう、下位の法律を整備すれば問題は解決しそうですが、生物学的性別に違和感を持たず、かつ同性を婚姻の相手と望む場合（ホモセクシュアル）や、生物学的性別そのものがあいまいな人（トランスセクシュアル）の場合、一夫一婦制ではなく二対一、あるいは二対二などの複数婚を望む場合など、多岐にわたる議論が必要ではないかと考えられます。　ただこの場合も、事実婚と呼ばれる内縁関係であれば大きな問題はありません。　世間はかまびすしく騒ぎ立てるでしょうが…　いずれにせよ問題は戸籍です。　もう少し具体的に言えば税金と相続の問題です。特に相続に関しては、相続税が贈与税に比べてかなり優遇されていることがポイントになるのだろうと思います。　地獄の沙汰も金次第といいますが、この世でもお金が絡むとなんでもややこしくなるのが通り相場のようです。つづく横町の隠居　日本国憲法を　読む: 付録　隠居の憲法草案Amazon（アマゾン）
04Oct
- 夫婦別姓と同性婚について　１
  　始めに、夫婦別姓も、同性婚も、ともに結婚を前提とした議論であることを押さえておきましょう。　ただしここでいう結婚とは、システムすなわち制度のことを言います。　ロマンスが実を結ぶお話ではありません。　夫婦別姓も同性婚も、当人同士が内縁関係であれば制度的にも社会的にも何の問題もありません。　問題が起きるのは「入籍」に際して、です。　この「入籍」については、現行の制度が単純で分かりやすい割には、理解がひろく行き渡っていないような気がしてなりません。　というわけで少し説明をしておきましょう。　その現行制度とは、戦後、一九四八（昭和二十三）年一月一日に施行された戸籍法なのですが、戦前のように夫の属していた戸籍に妻が入るという制度（慣習）を廃止して、婚姻によって新たな（夫婦だけの）戸籍を設けることになったのです。　先ほどあえて使った「入籍」という言葉自体、制度的には間違っているのですが、世間一般では結婚に際して広く「入籍」という言葉が使われています。　これはむしろ「創籍」といったほうがよさそうですね。　こうしてみてくると、結婚に際してどのような姓を使うかということは、制度的には既に完成されていて、残るは事務的な整理であると考えたほうがしっくりきます。つづく横町の隠居　日本国憲法を　読む: 付録　隠居の憲法草案Amazon（アマゾン）
30Sep
- お花畑と肥溜め　後編
  　手続き論から憲法改正を主張する勢力がある一方で、憲法前文に記される平和主義を嘲笑するかのような言説が各メデイアにまかり通っている。　その多くが〇〇学者や〇〇評論家という肩書で、メデイアでは専門家として扱われている者たちだ。　彼らが平和な世界を希求する人々に対し嘲笑混じりの批判を浴びせるときに使う常套句は、頭の中がお花畑になっている、だ。　これに対しては怒りを持って反論する。　お花畑で何が悪い、と。　彼ら自称リアリストの言う通り、現実の世界は日々戦争という名の国家公認殺人が続き、多くの人命が失われていく傍らで、飢餓にさらされ、あるいは清潔な水を飲むことすらかなわず、電気にすらアクセスできない貧困層があり、その貧困層と同じ球面には想像を絶する超富裕層が暮らすという、肥溜めのような悪臭芬々たる世界がある。　その肥溜めに足を捕られずぶずぶと沈んでいきそうな自覚があるからこそ、清浄無垢なお花畑を望むのではないか。　今すぐ手が届かなくとも、一ミリでも近づきたいと現実に爪を立てているのではないか。　その理想を文言として具体化しているからこそ、日本国憲法は崇高なのであり、その憲法を戴く我々国民はそれを誇りにこそ思わなければならないのである。　敢えて言葉を重ねれば、この文言こそが日本国民統合の象徴であるべきだ。　昔、平和を旗印にする者たちをさして、空想平和主義と揶揄した政治家がいた。　肥溜めのような現実世界にこびへつらうことがリアリズムならば、それを肥溜めリアリズムと呼ぼうではないか。　肥溜めリアリズムを奉戴する肥溜めリアリストは、人糞尿に頭までとっぷりと浸かり発酵していくがよい。　肥溜めの中の人糞尿は、発酵させればきわめてバランスの取れた優秀な肥料となるが、肥溜めリアリストは発酵してもその毒素のゆえに肥料にはなるまい。　もしかすると、除草剤・殺虫剤くらいにはなるかもしれないが。注：空想平和主義という文言を使ったのは、故石原慎太郎である。鞭打たれるべき者は、死してもなお鞭打たれるべきであると思う。おわり横町の隠居　日本国憲法を　読む: 付録　隠居の憲法草案Amazon（アマゾン）
27Sep
- お花畑と肥溜め　前編
  　お花畑はそのままでよいとして、肥溜めという言葉になじみのない向きのためには若干の説明が必要かもしれない。　肥溜めとは、主に農家が、自家で出たものや他家から買い入れた人糞尿を、一定期間保存して十分に発酵したものを田畑の肥料として使用するまでの、いわば中間貯蔵施設といったもので、だいたいが農道の端に畳一枚か二枚分くらいの広さに深さ１メートル前後の穴を掘り、雨水除けに簡易的な屋根をかけたものである。　内容物が人糞尿なので独特の強い臭気が発生し、昔はそれを冗談交じりに田舎の香水などと呼んだものである。　本論に移る。　我が国の憲法は、拙著「横町の隠居日本国憲法を読む」を執筆した過程で逐条的に読み込んだ経験があるので、国家主義者の立場からも民主主義者の立場からも改訂すべきと考えられる点が多々あることを承知している。　それでもなお私が護憲の立場をとるのは、その精神を善しとするからである。　その精神を知るには、さほどの労力を要しない。　日本国憲法前文にそのすべてが記されているからである。　その骨子は、民主主義と平和であり、それに背く一切の排除である。　俗に保守と呼ばれる国家主義者の立場から憲法に異議を唱え、改正を声高にいう者の多くが論拠として挙げるのが、現憲法はアメリカからの押しつけ憲法であり我々は「自主」憲法を制定しなければならない、といういわゆる手続き論である。　これは、内容以前に手続きに瑕疵ありとする論で、現憲法の根拠そのものを否定するものである。　以前他にも書いたのだが、現憲法が制定されたのが1947年5月3日で、サンフランシスコ平和条約が締結され、国際法上太平洋戦争が終結したのが1951年9月8日であるので、この手続き論に従えば、現憲法下で締結された平和条約は無効であると評価せざるを得ない。　いわゆる改憲論者たちは、この点をわきまえたうえで改憲を言い立てるのであろうか。　もしそうならば国際社会に大きな波紋を投げかけること必至と思う。　もし彼らが、確信犯的に手続き論的憲法改正を主張するならば、それは、彼らの言葉を借りれば国賊であり売国奴でもあると言わざるを得ないのである。つづく横町の隠居　日本国憲法を　読む: 付録　隠居の憲法草案Amazon（アマゾン）
23Sep
- 寅に翼　自民党総裁選　総選挙
  　全国的に（たぶん）最大級の好意を持って見られたであろう朝ドラ、虎に翼が終わろうとしている。　ごく一部のコンテンツを除いて、ここまで踏み込んだテーマを半年間「国民」に送り続けたことは、瞠目に値する。　何よりも脚本家とそれを支え続けた数多くのスタッフに、最大級の賛辞と敬意を贈りたい。　そして九月二十七日には自民党の総裁選挙の開票が行われ、時を置かずして解散総選挙が続くと言われている。　言うに及ばず自民党は憲法改正を旗印としている。　朝ドラ虎の翼の重要なテーマの一つにも大きく関係があるわけだ。　朝ドラ虎に翼に賛辞を惜しまなかった多くの視聴者の方々に一つだけ問いたいことがある。　あなたは、虎の翼の視聴をきっかけに憲法を読んでみようと思い立ち、手に取ることがあっただろうか。　もしなかったとしたら、あなたは、多くのひとびとのおどろくべき肉体的・精神的努力の上に成立った虎に翼というドラマを、不平不満のうっぷん晴らし＝娯楽として消費してしまったのだ、ということを忘れないでほしい。　自民党総裁選挙の後に続くであろう衆議院議員総選挙に際しては、同時に最高裁判所裁判官国民審査が行われることをご存じだろうか。　朝ドラ虎に翼を通じて、憲法・法律・裁判官に興味を持たれたならば、せめて審査にかかる最高裁判事が関与した判例に目を通したうえで、信任するか不信任とするかを決め投票してほしい。　選挙と裁判官審査は、ともに娯楽ではないのである。　とまあここまではお堅い話で、ここから後はオマケのオマケの汽車ポッポ、さ。　「寅に翼」と重なる時期にフジＴＶ系列で放映されたドラマ、「新宿野戦病院」を絶賛しないと片手落ちになるという、隠居の勝手な思い込み。　「虎に翼」が真正面から真面目に法律に取り組んだ社会派ドラマなら、「新宿野戦病院」は真面目にふざけながら「世の中」に取り組んだ社会派パンク・ドラマだ。　スラップ・ステイック・コメデイーとしてきちんと成立しており、その上でというかその笑いと不可分なわれらが社会の深層にある価値観を相対化して見せる、完成度の高いドラマだった。　虎に翼と新宿野戦病院のどちらが欠けても、われらがリヤカーは迷走してしまう。　両輪がそろって初めて世の中は安定して走ることができる。ネコ車は難しいんだよ。
20Sep
- オードリー・ヘップバーンと池田昌子　その３
  　話は元に戻って、ヘップバーンの吹き替えをやった池田昌子という声優の、声の音色がヘップバーン本人に酷似していたからと言って、それが耳に心地よいことの根拠になるかと言えば、それは別問題で、短絡的であり、かつ論理的整合性に欠ける、と言いながら、なんで短絡的とか論理的整合性などと言う、舌触りも消化も悪そうな言葉を使うのか、ええ加減にせえよと自己批判する。　自己批判？これも…だ。　だいたい難しい言葉を使いたがるのは中身がないからか、中身を分かりにくくして偉そうに見せかけるためだ。　生命保険の約款や法律がその代表格だ。　この文章の場合は前者、中身のないほうに該当する。　中身が薄ければ薄いほど言葉や言葉のつなぎ目に装飾を施し、嵩増しをすると同時に読み手の注意を本論から逸らすのだ。　読み手が最短距離で核心に行き着けば、たった一言で終わってしまう内容であることを恐れてのことである。　オージー・ホルスタイン経産牛のステーキでも、店の入口にドアマンがいて深々とお辞儀をされ、重厚なシルクの絨毯が貼られたフロアに案内され、目の前でメートル・ド・テルがフランベなどし、純銀のソース・ポットからスパイスとワインの効いたグレイヴィーなどをとろりと供されでもすれば、数万円の勘定も惜しくはないとブラック・カードを切る輩もいるのだ。　文章でそれをやってどこが悪い。　さて耳に心地よいということは、ただひたすら単純に心地よいということで、似ているというのはその後のことだ。　だとしても声の音色が似ているということは、声優を選ぶうえで最大の条件だったろう。　得意の飛躍と想像を発揮すると、声の音色が似ているという発想より、俳優と役柄双方の性格にぴったりはまる声＝声優という発想で選んだのではなかろうか。　その選別に至るまでの過程は、たぶん、今時のアニメの声優を選ぶよりはるかに努力と困難を伴ったに違いないと思う、と、幾分懐古趣味（主義）的な物言いをする。　だからこそ、ってだからはどこから続くのかな。　で、だからこそ、ヘップバーンと池田昌子、あるいはクリント・イーストウッドと山田康夫のような、役割上の関係が長いことつづいたのだろうし、この頃の外人さんは日本語がずいぶん上手になったねえ、と年寄り連中に言わせるほど、できる限り画面の口の動きに合わせた日本語のセリフを作るという、途方もない作業を繰り返した結果、どこかの偏屈隠居の耳にヘップバーンその人の声がなじむまで、洋画というものが生活の中にしっかりと根を下ろすことになったのではないだろうか。　ほかの国のことはよくわからないが、どうなのだろう、我が国ほど各国外国の映画が、劇場・ＴＶを問わず放映されている国は、あるのだろうか。　ご存じの方はぜひともご教示願いたい。　ちなみに、今日びの吹き替え外国ドラマはいただけない。　手抜き量産のアニメが口元ばかりパクパクと動いて、顔や体の表情が全くないのと同じく、大仰なセリフ回しばかりが耳についてうるさい。多少手間がかかっても字幕が良い。　平素は、アルコール度数も純度も高く、それでいて味わいが深く、そこにピリッとした辛みを感じる、ウルトラ級ドライ・マティーニのような文章を書きたいと思っているのだが、今回に限ってはアルコール度数が低く、酸味・甘味の上にわずかな渋味を、プチプチはじける炭酸がまとめてくれる、生グレープフルーツサワーのような文章を目指してみた。　読んでみてどう感じるかは、もちろんあなた次第だ。　それに加えてあなた次第の選択肢を広げて差し上げようと、アルコール飲料以外の喩えを考えてみたが、どれほど考えてもオサケ以上の喩えは思いつかなかった。　やっぱりオサケはいいよねえというつぶやきが、電波に乗って頭の中に直接聞こえてくる。　最高だ。おしまい捨てる神Amazon（アマゾン）
16Sep
- オードリー・ヘップバーンと池田昌子　その２
  　受診もせず、開頭もせず、在宅のまま考え続けた挙句結論らしきものにたどり着いた。　が、それが世間で通用するかはわからない。　信じるかどうかは、あなた次第だ。　綸言汗の如し。　いったん手放した発言は、どのように受け止められようとも、純粋に受け手のものではないか。　それとも発言者が受け手の受け止め方に容喙するのは…どうなんだろう悪いことなのか、それとも当然のように許されることなのか。　あなた次第だと言ったそばから、そのかかとを疑問が追いかけてくる。　逃げようとしても、筋力が衰えているのでつま先が上がり切れず、何の凹凸もないところでつまずき転ぶ。　祖母はこれで大腿骨を折り、寝たきりになった。　ヘップバーンは寝たきりにはならず、がんで亡くなったらしい。　いうことで、耳に心地よく感じるその原因は、ヘップバーンの吹き替えをやった池田昌子という声優の、声の音色がヘップバーン本人に酷似していたから…ではないか、と思い至ったのである。　やれやれ。　昔、映画館で見る映画は字幕だったが、テレビで放映される洋画は必ずと言ってよいほど吹き替えだった。　しちめんどくさい映画を映画館で見ていると、大きなスクリーンの端っこに出る字幕を読むのに気を取られ、肝心なシーンを見逃したりすることもあった。　劇場で映画を見ることがなくなった今では、ただただ懐かしい。　なぜ劇場で見ないかと言えば、それはもうお金が惜しいからで、そこそこの大画面で見られればＴＶ録画が一番だ。　途中で止められるし、チューハイは飲み放題だし、面白くなければ消してしまえる。　それに何といっても見かけ無料ではないか。　聞けば、今時の映画館は、劇場ならではの激情的効果を狙って、超大音量のサラウンドだったり、観客が座っている椅子がゆさゆさがたがた揺れたりするらしい。　大地震と間違えたり身体に悪いから年寄りは行かないほうがいい。　昔、テレビのプロレス番組でグレート東郷がフレッド・ブラッシーにかみつかれ、額から大量に流血するのを見た老人がショックのあまり心臓まひで死んでしまったことがある。　しかも一人ではない、二人もだ。　映画館で椅子が揺れたり動いたりしたら、人死には二人どころでは済まないかもしれない。　老人に集団自決を勧める自称経済学者は大喜びするかもしれないが、そうそう思い通りになってたまるものか。　憎まれ爺婆は世にはばかる。　ただし、ヘップバーンの出ている映画は、安全なものばかりだと思う。　何をもって安全と言うかわからないが。つづく捨てる神Amazon（アマゾン）
13Sep
- オードリー・ヘップバーンと池田昌子　その１
  　ＴＶをつけっぱなしにしたままＰＣに向かい、例によって埒もないことをタイプしていた時のことだ。　耳に馴染んだというかとても聞きやすい声が聞こえてきた。ＰＣからではない、ＴＶからだ。　ところで、ＴＶだのＰＣだのアルファベット表記は、自分自身頻繁に使っていながらどうなんだろう、なんか気持ちが悪くないか。　かといってテレビ・パソコンとカタカナ表記にしたからと言って１００パーセントしっくりくるわけでもないし、テレヴィジョン・パースナルコンピュータとオリジナルに肉薄すればよいのか。　どうすればよいのだろう…と、引っかからなくてもいいところに引っ掛かり、結論の出ない、出たところで誰も得をしないことを考え口にする。　こういうのを、年寄りの繰り言と言うのだろう。　青少年時代には皮肉混じりさんざんあげつらったものだが、天に向かって吐いた唾は、自分のおデコに落ちてくる。　耳に心地よい声の主は誰だ、と振り返ってＴＶの画面を見る。　ちなみに、その声は日本語ではなく英語だった。　画面はモノクローム。　映っていたのはオードリー・ヘップバーン。　「ローマの休日」のラスト・シーン、王女の記者会見シーンだ。　なんだかよくわからないが、バラエティ番組がその部分だけを切り取って引用しているらしい。　それにしても何かがすり減るほど晩度繰り返して見続けた映画でもないのに、声に聞きなじみがあるのはなぜだ…と、またぞろ余計なことを考え始めるのは、脳かそれとも精神のどこかに疾患を抱えているせいなのだろうか。　薬で治ればよいが、開頭手術や閉鎖病棟入院などは勘弁してほしい。　誰に相談すればよいのだろう、って脇道にそれるものほどがあるという声が電波に乗って聞こえてくる。　　ああ楽しい。つづく捨てる神Amazon（アマゾン）
09Sep
- メル・ギブソンとニコラス・ケイジ　その３
  　この、メル・ギブソンとニコラス・ケイジの差は、作品の見え方にも影響を及ぼす。　同じ荒唐無稽な筋立てを、メル・ギブソンが演じると妙にせまってくるものがあって、ついつい感情移入してしまう。　のに対して、ニコラス・ケイジが演じると、隠居と筋立てのあいだに少しだけ距離が開く。　言い換えると現実感が減る。　もう一度言い換えると、架空の作品を架空として、絵空事として楽しめるのだ。　どっちがいいとか嫌いとか、そういうことは言っていない。　見え方の違いを言っている。　あえて四角四面の言い方をさせてもらえば、制作側の主演俳優の選択次第で、作品の、観客に与える印象の質を変えることができる、ということなのだ。　観客は、気分次第で使い分けをするのも自由だ。　しかもこれは隠居個人の印象にすぎないわけで、そもそも真剣に論じるほどのことではないかもしれない。　まあこんな偏屈な見方をしてみるのも、また一興。　どうせ暇なんだから。　付けたりみたいになってしまうが、二〇一一年にニコラス・ケイジが主演した「ドライブ・アングリー」というアメリカのアクション映画があって、これがまた頭から最後まで人を殺しまくる殺伐とした作品―作品という呼び方をしてもいいのだろうかというくらいの映画なのだが、重要な脇役で出ているウイリアム・フィクトナーという俳優がいて、隠居はこの人がものすごく好きだ。　演技がどうとか言うことではなく、彼の持つ雰囲気というか、彼にまとわりつくこの世のものならずオーラが好きなのだ。　日本に、似たようなオーラをまとった俳優がいただろうかと、しばし考えてみると、ああ居た居た、樹木希林の最初のダンナだった（樹木希林、当時の芸名は悠木千帆だった）岸田森だ。　暗くよどんだこの世のものならずオーラ満開の俳優だ。　もう一人、天本英世も似た部分があるが、この世のものならず程度が高すぎて、結果コミカルに振れてしまうのが残念だ。　なにが残念なのか自分でもわからない。…と尻切れトンボで終わろう。おしまい横町の隠居　いろいろと考える (MyISBN - デザインエッグ社)Amazon（アマゾン）
06Sep
- メル・ギブソンとニコラス・ケイジ　その２
  　どれだけ考えてみたところで世界平和には何の足しにもならないことを、夜を日に継いでつつきまわした挙句出た結論は、メル・ギブソンの眼差しだった。　眼差し？そりゃなんのこっちゃということになるから、もう少し説明的な物言いをしなければならない。　映画の中で何度も現れる危機的・絶望的な場面で見せる、ある種切迫した表情、と言えばわかりやすいか。　もっと具体的に例えれば、小動物が巣穴から頭をそっと出して、あたりを見回す少々上目遣いの…って、言えば言うほどわからなくなる。　要するに、要しないかもしれないが、やばい場面で見せる多分に怯えを含んだ目線、としかもう言いようがない。　ここで唐突に隠居はニコラス・ケイジを思い出す。　何故か？そんなもん意味なんかあるわけないだろう。　ただ思い出したんだよ。　ニコラス・ケイジもアクション映画にはたくさん出ていて、だから危機的・絶望的な場面には必ず遭遇するわけだけれども、どれほど彼が切迫した表情を見せても、隠居には余裕に見えて仕方がないのだ。　メル・ギブソンが見せる切迫した表情は、ああやばい、死んじゃうかも…とリアルに切迫するんだけれども、ニコラス・ケイジが切迫しても、なんか大丈夫なんじゃねえ？と思ってしまうのだ。　もっと言えば、ニコラス・ケイジには、弾丸が命中して倒れてもそのうち生き返るんじゃないか、と思わせる何かがあるのだ。　んなバカなことを…と言われてもそう感じるんだから仕方がない。　主観は常に自由だ。つづく横町の隠居　いろいろと考える (MyISBN - デザインエッグ社)Amazon（アマゾン）
02Sep
- メル・ギブソンとニコラス・ケイジ　その１
  　ケーブルテレビのチューナーに録画機能が付いていて、ＣＭをスキップするためにほとんどの番組をリアルタイムではなく、気の向いた時に見ている、というのはもう聞き飽きたという人もあるだろう。　年を取るにつれた、同じことを何度も繰り返すのはままあることだ。　昔はそれを壊れたレコード・プレイヤーみたいだと言ったものだ。　レコード・プレイヤーっていったい何だ、とおっしゃる方々はこの文章を読まなくてよい。　免除する。　山下達郎みたいだろう。　イヤミは年寄りの特権だ。　ケーブルテレビはＣＳ（衛星放送）も見られるので、ドラマばかりではなく和洋の映画も録画する。　この前、懐かしの「マッド・マックス」シリーズが放映されていたのでなんとなく録画しておいた。「マッド・マックス」「マッド・マックス・２」「マッド・マックス・サンダードーム」「マッド・マックス・怒りのデスロード」の四本だ。　このシリーズを見るのは、たぶん三回か四回目だと思うが、毎回へえええ！こんな映画だったんだ、と新鮮な気持ちで見ることができるのは、作品を真面目に見ていない証拠だ。　不真面目な観客ではあるかもしれないが、何度も繰り返し見るのだからそれはそれでとても良い観客でもあるのだと思う。　今回得た感想のうち自分でも新鮮だったのは、主演がメル・ギブソンでないと面白くないと思ったことだ。　ほかの俳優が主演した四作目の…怒りの…は全然面白くなかった。　筋立てこそ似たようなものだが、回を追うごとに設定と仕掛けはエスカレートして刺激に満ち、見る者の目を捕まえて離さないのに、である。　おかしい、監督まで同じなのに、おかしい、間尺に合わないと例によって悪い癖が頭をもたげ、なぜメル・ギブソンでなければならないのだろうと、考え込んでしまった。　そのままにしておけば世の中平和なのに…である。　世の中に平和？いったいどこに平和があるんだ、ばかばかしい。　とってつけたようだが、第五作目の「マッド・マックス・フュリオサ」もきっと面白くないに違いない。つづく横町の隠居　いろいろと考える (MyISBN - デザインエッグ社)Amazon（アマゾン）

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