祝（ほうり）
祝（ほうり）は、神道において神に奉仕する人の総称。また、神主・禰宜（ねぎ）の次位にあって神に仕える者。祝子（ほうりこ）、祝部（ほうりべ）ともいう。
祝は、古代以来、神社に奉仕して、祭祀に従事した神職の一である。
その語義に関しては、
1 「ハラフ」の意味
2 「ハ」は「羽」で、衣の袖を振り神前に舞を奏したことに起こる
3 「匍匐在」として神前に「はひ侍ふ」という意味
などが唱えられる。
『日本書紀』仲哀（ちゅうあい）天皇（第14代天皇）8年正月の条に、伊賀彦（いがひこ）を祝として神を祀らせたとの記述がある。また、同書の神功（じんぐう）皇后（仲哀天皇の皇后）の巻に、紀伊国小竹社（小竹神社。しのじんじゃ）の祝、天野社（天野大社。あまのたいしゃ）の祝などと記していることから見れば、当時すでに神を祀るものを指して祝と称していたと考えられる。
各地には、信濃国（現・長野県）の諏訪大社（すわたいしゃ）では、鎌倉時代の初期に大祝、権祝、擬祝、副祝などの職名があり、肥後国（現・熊本県）の阿蘇神社（あそじんじゃ）には一祝、二祝、三祝、四祝、五祝、六祝、七祝、八祝、九祝、十祝、国造祝、金凝祝があり、伊予国（現・愛媛県）の大山祇神社（おおやまづみじんじゃ）では大祝、常陸國（現・茨城県）の鹿島神宮（かしまじんぐう）、筑後国（現・福岡県）の高良大社（こうらたいしゃ。高良玉垂神社（こうらたまたれじんじゃ））等には古く祝の職が存在した。
古くは祝をも祝部（ほうりべ）と称したので『職員令』（しきいんりょう）に定めがあり、『令義解』（りょうのぎげ）には「祝部（謂為祭主賛辞者也）其祝者、国司於神戸中簡定、即申太政官、若無戸人者、通取庶人也」という記述がある。明治時代以降における祝部は、皇大神宮（内宮）および豊受大神宮（とようけだいじんぐう）（外宮）に存するので、両宮の摂社末社、所管社には祝部を置き、神社の守衛および御匙、御鑰（みかぎ）を保管し、かつその掃除を監督させると規定される。
奈良時代に編まれた『万葉集』には、大神神社（おおみわじんじゃ。奈良県桜井市）の祝が幣（ぬさ、御幣）を奉じて祀る杉の木を詠む旋頭歌（せどうか）が採録されている。
三幣帛取 神之祝我 鎮齊杉原 燎木伐 殆之國 手斧所取奴
訓読：御幣（みぬさ）取り 三輪の祝（はふり）が 斎（いは）ふ杉原 薪（たきぎ）伐（こ）り ほとほとしくに 手斧（てをの）取らえぬ
— 旋頭歌（1403番）、『万葉集』第七巻 雜歌