竈門神社 神宮寺
当社には、かつて神宮寺として大山寺（だいせんじ）があった。宗派は天台宗。
大山寺は、西国の天台宗寺院を代表する存在であったという。寺名は、竈門山寺（かまどさんじ）・内山寺（うちやまじ）・有智山寺（うちやまじ）とも記される。ただし、これらが同一の寺を指すかは確実ではない。
神宮寺に関する史料では、延暦22年（803年）の記事が最古である。下宮にある礎石群から、8世紀後半にはかなりの規模を誇っていたと見られている。史料によると、その延暦22年（803年）には最澄が入唐（にっとう）の折に竈門山寺において、入唐4船のため薬師仏4躯を彫ったという。また承和14年（847年）には唐から帰国した円仁（えんにん）が神前で読誦し、仁寿2年（852年）には円珍（えんちん）が読誦した。承平3年（933年）には、沙弥証覚（しゃみ しょうかく）によって延暦寺の「六所宝塔」のうちの1つが建てられたという。
当寺は平安時代中期、文治4年（1188年）までには竈門神社と一体化し、宮寺として活動していた。その後、大山寺は平安時代後期の11世紀末には一時石清水八幡宮の末寺となったが、12世紀初頭に比叡山延暦寺の末寺となった。このため、当寺の訴えは中央の京都にも及んでいる。竈門宮に正一位が授けられた嘉承元年（1106年）頃には数多くの僧坊を擁し、竈門神とともに最盛期をなした。平安末期の『梁塵秘抄』（りょうじんひしょう）では、筑紫の霊験所の1つとして「竈門の本山」と歌われている。
宝満山は鎌倉時代末期から室町時代に修験化し、彦山（ひこさん。英彦山（ひこさん））を胎蔵界・宝満山を金剛界とした峰中修行が形成された。南北朝時代に入ると、付近に有智山城・宝満城等が築かれた関係で戦乱に巻き込まれ、寺勢は衰退していった。弘治（こうじ）3年（1557年）には大友宗麟による検地・堂社破壊によって社勢・寺勢は衰退し、盛時には370坊あった僧坊も近世初頭には25坊にまで減少したと伝えられる。
その後、近世に小早川氏・黒田氏によって山伏の修験道場として再興された。しかし、寛永18年（1641年）の火災で多くの堂社を焼失したこともあり、江戸時代中期以前に周辺の僧坊のほとんどは廃絶、残った仏教施設も明治の廃仏毀釈で一掃された。