生祀 日本における生祀
自己の霊魂を祀る生祀は、長命を得るため、あるいは死後に神となるために行われた。大国主命が自らの奇魂（くしみたま）・幸魂（さきみたま）を三諸山（みもろやま。三輪山（みわやま））に祀った故事に由来するとされる。
自己の霊魂を祀った生祀の文献上で最も古い事例は、平安時代の923年、伊勢神宮の外宮の神官であった松木春彦（まつき の はるひこ。824年 - 924年）が、伊勢度会郡（わたらいぐん）尾部（おべ）で、石に自己の霊魂を鎮め、祀ったことである。江戸時代、松平定信が1797年、奥州白河城（しらかわじょう）に自分の生祀を成立した例がある。生祀は江戸時代に増えたが、それは中国思想の影響であろうという。江戸時代に、山崎闇斎（やまざき あんさい）が儒教の礼式を参考に祭式を考案し、自らの霊魂を祀った。その生祀は1671年、京都の自邸の垂加霊社に成立したものである。これ以後も、神道家や平田派の国学者によって、それぞれ独自の祭式で自己の霊魂を祀った。
生祀の研究は加藤玄智（かとう げんち。1873年 - 1965年）が有名である。加藤によれば判明している生祀は670あり、新しい生祀は1931年8月、北海道日高国浦河町に祀られた西忠義（にし ただよし。西義一（にし よしかず）の父）のものである。
明治天皇の生祀は1876年（明治9年）宮城県石巻港に、1893ね（明治26年）上伊那郡（かみいなぐん）小野村（おのむら）の矢彦神社（やひこじんじゃ）境内に、建立された。明治天皇、昭憲（しょうけん）皇太后の生祀は1887年（明治20年）および1904年（明治37年）に2箇所に、大正天皇の生祀は1911年（明治44年）北海道日高国門別村に、貞明皇后（ていめいこうごう）の生祀は1913年（大正2年）広島県広瀬町に、秩父宮雍仁親王（ちちぶのみや やすひとしんのう）、高松宮宣仁親王（たかまつみや のぶひとしんのう）の生祀は1924年（大正13年）姫路市同心町に成立した。
昭和天皇の生祀は1923年（大正12年）北海道十勝国本別村義経山上に、昭和天皇、香淳皇后（こうじゅんこうごう）の生祀は1928年（昭和3年）広島市広瀬町に成立した。