唯識 識と存在

唯識　識と存在

唯識といって、以上のように唯八識のみであるというのは、一切の物事がこの八識を離れないということである。八識のほかに存在（諸法）がないということではない。おおよそ区分して五法（五種類の存在）としている。(1)心、(2)心所、(3)色、(4)不相応、(5)無為である。この前の四つを「事」として、最後を「理」として、五法事理という。

1 心（しん。心王（しんのう）, citta）

- 識それ自体。心の中心体で「八識心王」ともいわれる。

2 心所 (しんじょ。Caitasika)

- 識のはたらき。心王に付随して働く細かい心の作用で、さらに6種類に分類し、遍行（へんぎょう）・別境（べっきょう）・善（ぜん）・煩悩（ぼんのう）・随煩悩（ずいぼんのう）・不定（ふじょう）とし、さらに細かく51の心所に分ける。心所有法（しんじょうほう）、心数法（しんじゅほう）とも訳される。

3 色 (しき。Rūpa)

- 肉体や事物などのいわゆる物質的なものとして認識される、心と心所の現じたもの。

4 不相応行 (ふそうおうぎょう。Viprayukta-saṃskāra)

- 心と心所と色の分位の差別。心でも物質でもなく、しかも現象を現象たらしめる原理となるもの。

5 無為 (むい。Asaṃskṛta)

- 前四法の実性。現象の本質ともいうべき真如。

さらに心を8、心所を51、色を11、不相応行を24、無為を6に分けて別々に想定し、全部で百種に分けることから、五位百法と呼ばれる。なお倶舎論では「五位七十五法」を説いており、それを発展させたものと考えられる。