チベット仏教 教義 基盤となる顕教の教え
どの宗派においても、一切有情（うじょう。衆生）が本来持っている仏性を「基」とし、智慧（ちえ。空性（くうしょう）を正しく理解すること）と方便（ほうべん。信解・菩提心・大慈悲などの実践）の二側面を重視し、有情が大乗の菩薩となり六波羅蜜を「道」として五道十地（ごどうじゅうじ）の階梯を進み、「果」として最終的に仏陀の境地を達成することを説く。哲学的には龍樹の説いた中観（ちゅうがん）派の見解を採用しており、僧院教育の現場においては、存在・認識についての教学・論争による論理的思考能力と正確な概念知の獲得を重視している。その思想の骨格となる重要な論書としては、シャーンティデーヴァの著した『入菩薩行論』 (Bodhisattvacaryāvatāra) 、マイトレーヤの著した『究竟一乗宝性論』（Uttaratantra Śāstra）『現観荘厳論』（Abhisamayālamkāra）などがあるほか、アティーシャらが説いたロジョン（blo sbyong、和訳：心の修行）の教えが重視され、全宗派で修習されている。