選択本願念仏集（せんちゃくほんがんねんぶつしゅう）

『選択本願念仏集』（せんちゃくほんがんねんぶつしゅう）は、建久9年（1198年）、関白九条兼実（くじょうかねざね）の要請によって、法然が撰述した2巻16章の論文。一般には『選択集』（せんちゃくしゅう）と略称される。浄土三部経（じょうどさんぶきょう）の経文を引用し、それに対する善導（ぜんどう）の解釈を引き、さらに法然自身の考えを述べている。なお、浄土真宗では『選択本願念仏集』（せんじゃくほんがんねんぶつしゅう）、『選択集』（せんじゃくしゅう）と呼称する。

法然真筆の冒頭文「南無阿弥陀仏、往生之業、念仏為先」の書かれた草稿本は京都の廬山寺（ろざんじ）に蔵されている。

末法においては称名念仏（しょうみょうねんぶつ）だけが相応の教えであり、聖道門（しょうどうもん）を捨てて浄土門に帰すべきで、雑行を捨てて念仏の正行（しょうぎょう）に帰入すべきと説いている。それまでの観想（かんそう）念仏を排して阿弥陀仏の本願を称名念仏に集約することで、仏教を民衆に開放することとなり、浄土教の歴史の中で画期的な意義を持つ論文である。

内容

選択本願（せんちゃくほんがん、せんじゃくほんがん。第十八願）に立脚して称名一行の専修を主張し、浄土宗の独立を宣言した、浄土宗の立教開宗の書である。

冒頭に「南無阿弥陀仏、往生之業、念仏為先」と念仏往生の宗義を標示し、以下十六章に分けて、称名念仏こそが、選択の行業である旨を述べている。

各章ともに、標章の文・引文・私釈の順で構成している。標章の文は主題を簡潔に示し、引文では標章の文を証明する経典や解釈の文を引き、私釈では「わたくしにいはく」として法然自身の解義が明示している。

なかでも第一の二門章、第二の二行章、第三の本願章の三章には、本書の要義が説かれる。

§ 二門章では、道綽（どうしゃく）によって仏教を「聖道門」と「浄土門」に分け、「聖道門」を廃し、浄土宗の独立を宣言し、そのよりどころを三経一論（「浄土三部経」（じょうどさんぶきょう）と『浄土論』（じょうどろん））と定め、それが、曇鸞（どんらん）・道綽・善導（ぜんどう）などの師資相承によることを示す。

§ 二行章では、善導の『観経疏』（かんぎょうしょ。就行立信釈）などをうけて、五正行のなか、称名念仏こそ、仏願にかなった往生の正定業であることを説明し、雑行は捨てるべきであることを示す。

§ 本願章では、第十八願において、法蔵菩薩（ほうぞうぼさつ）は一切の余行を選捨して、念仏一行を選取されたといい、その理由は称名念仏こそが、最も勝れ、また最も修めやすい勝易具足の行法だからであると説いた。

この三章の意をまとめたものが本書の結論ともいうべき「三選の文」（結勧の文）であり、それが初めの題号および標宗の文とも呼応している。