恩　仏教での概念

古代インドの原始仏教においては、他者によって自分のためになされたことを知り、それに感謝することが重要な社会倫理である、と説かれていた。この説明で用いられる古代インドの表現「krta(なされたる）」、「upakara（援助・利益）」は、中国で「恩」と翻訳されることになった。

この原始仏教の社会倫理の概念はやがて「四恩」（しおん）の概念へと発展した。

『正法念処経』（しょうぼうねんじょきょう）では、母親、父親、如来、説法してくださる法師からの恩、の四恩のことが説かれた。

『大乗本生心地観経』（だいじょうほんしょうしんじかんぎょう）では、父母、衆生、国王、三宝の四恩のことが説かれた。

中国では儒教が浸透しており、そこでは、親の恩、親の恩に報いる「孝」（こう）の倫理が重視されていた。よって、親の恩と孝を説く『父母恩重難報経』（ぶっせつおんじゅうなんほうきょう）を中国人は重視した。

仏教では、自分がめぐみを受けていることに気づくこと、自覚することを「知恩」と言い、これを重視する。寺の名称などにもしばしば用いられている。

仏教では上記のように恩は肯定的に捉えられている。

ただし、古代インドの言葉で「trsna（渇愛）」や「priya（親の情愛）」も漢語で「恩」と訳されることがあり、そちらのほうは、仏教の修行の妨げになるものと理解されている。