女性の合意を前提とする性結合の慣行ー強姦の不在
前回のつづき
[史料『播磨国風土記』穴禾（しさは）群安師（あなし）里条]
伊和大神（は安師比売（あなしひめ）の神に）、つまどひ（求婚）せむとしましき。その時、此の神、固く辞（いな）びてきかず（固く拒否して伊和大神の求婚をきかなかった）。ここに大神、大（いた）くいかりまして（ひどくおこって）下略
[史料上託賀郡都麻里条]
都太岐というは、昔、讃伎日子（さぬきひこ）の神、冰上刀売（ひかみとめ）をつまどひき（求婚した）。その時、冰上刀売、答えて「否」といふに、日子神、猶強ひてつまどひき（その時、冰上刀売はいやだと言ったのに、日子神はなお強引に求婚した）。ここに冰上刀売、怒りていひしく、「何の故に、我を強ふるや」といひき。
即ち、建石命（たけいはのみこと）を雇ひて、兵を以ちて相闘ひき。ここに讃伎日子、負けて還り去にしく（立ち去る際に）、「我は甚く怯きかも（私はとてもよわいなあ）」といひき。故、都太岐といふ。
なお上のような一般的慣行とは別に、外国との武力衝突の際には、女性の意向に反した性結合がみられた。
[史料『日本書紀』欽明天皇二十三年七月是月条（十九）]
(日本と新羅の戦闘の際、夫河辺臣（かはへのおみ）と共に出陣した甘身媛（うましひめ）が捕虜となった夫の生命と引きかえに新羅の将に渡され、新羅の）闘将遂に露（あら）わなる地にて其の婦女（河辺臣の妻）ををかす。
そしてこのような例外的場合を突破口として、次の時代での強姦があらわれはじめる。
次回につづく
ちよっと贅沢、ちよっとオシャレな宝飾文化のメッセンジャーをめざして・・・