Moji Gallery インテリア書の専門店

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10Feb
- 書家清水恵エッセイ『ときどき書心』 vol.117
  どう書いてもいいよ！　っていう書道がいろいろ出てきていますね。「書く」という行為がほとんど必要ない昨今。文字に対する感覚が変わってきているのかも。必要性から書くというのではなく、文字というものを素材に何か楽しめないか？　という感覚。つい先日「己書(おのれしょ)」というのを知りました。「どう書いてもいい」という意味で己の書ということからのネーミング。創始者の斉藤美和さん曰く、「今できることを全力でやる」「人を笑顔にする」というのがこの書の目的と。斉藤さんは手に難病をお持ちで、手に力が入らないのだとか。それを乗り越えての書作。自身の負荷をプラスに変えようという精神力に尊敬の眼(まな)差(ざ)し。年齢を重ねていきますと手の不調を訴えるかたが多いようですが「ボールペンとかは手が痛いけど、筆なら楽に持てて手が痛くないのよね」という嬉しいご意見。どんどん筆を執って好きな文字、好きな言葉書きましょうよ、自分、いや、己のために！
03Feb
- 書家清水恵エッセイ『ときどき書心』 vol.116
  JR東海の京都宣伝のポスターが毎回楽しみ。冬の京都、今回は塗師の中村宗哲さんがモデルとして登場。中村さんは棗など茶道具の塗り物を手がける職人さんで、千家十職の一人。千家十職というのは、茶の湯で使う千家好みの道具を作る10人の職人さん。何せ利休さんのお好みは特別でしたから、道具を作る職人さんを好みで限定したのですよ。今でも有名なのは茶碗師の楽吉左衛門、塗師の中村宗哲・・・。代々その名を継いで、当代の中村宗哲さんは13代、女性です。ポスターでは和服姿でいかにも京女というたおやかな雰囲気を漂わせています。雅やわー♡そう言えば、ＮＨＫBSで、1月からドラマ「京都人の密かな楽しみ」がまた始まって。今回は「継承」という副題がついて京都の老舗和菓子屋の跡取りさんを育成するという筋書き。和菓子職人の父を持つパリ育ちの20代の洛(みやこ)が京女としての嗜みをただ今特訓中。着付け、茶道そして書道も。「手紙は毛筆でなくてはあかん」そうで。宗哲さんも京女の嗜みをすべて身につけているのでしょうね！
27Jan
- 書家清水恵エッセイ『ときどき書心』 vol.115
  どうして外国人観光客は浅草寺に集まってくるの？　いつ行っても仲見世通りを抜けるのに押し合いへし合いで一苦労。日本の古今が混在している？　それとも観音さまのお力？それで御朱印をいただく行列もびっくりするほど。ほんとに御朱印も流行していますね！　流行なんて言い方は神仏に失礼かもしれませんけど、とにかく御朱印をスタンプラリーと間違えていませんか？　と言いたい。御朱印は神仏を参拝した証として授かるものですから、参拝自体に意義あり、ですよ。それにしましても、御朱印の書体もさまざまで、行草体で派手な書きぶりのものが多いように思いますが、それは主にお寺の御朱印で、神社はシンプルに楷書のものが多いとか。いずれもその寺社の歴史や伝統、個性を芸術的に表現しているという意味では、たくさん集めたくなるのも納得ですけどねえ。私も菩提寺の御朱印をご住職から依頼されてデザインさせていただいたことがありましたけど、仏さまを表現させていただく尊さのようなものを感じて、貴重な書作でした。
20Jan
- 書家清水恵エッセイ『ときどき書心』 vol.114
  朝ドラ『ばけばけ』がおもしろいね！という話を耳にすることが最近多くなって。ハーンは日本文化に心酔し研究した代表的な3人の外国人のうちの1人だと思いますので、日本人としてぜひとも知っていてほしい。まずは明治期に日本美術を岡倉天心とともに発掘、改革したフェノロサ、そしてハーン。この2人は明治政府のいわゆるお雇い外国人。あともう1人は太平洋戦争中、日本調査に当たった米兵が日本文学に魅せられ、戦後、偉大な研究者となったドナルド・キーン。この3人だけは忘れてほしくないのです。とりわけハーンの日本の文字に対する思い入れはなかなかのもの。その文章をご紹介しておきたいと思います。「日本人にとって文字とは生き生きとした絵なのである。表意文字は生きているのだ。それらは語りかけ、訴えてくる。日本の通りの空間には、このように目に呼びかけ、人のように笑ったり、顔をしかめたりする生きた文字が溢れている」筆文字ロゴの神髄ここにあり、ですよ。
13Jan
- 書家清水恵エッセイ『ときどき書心』 vol.113
  最近、手書きが見直されつつあるという話。まあ、とにかく文字を書く機会がほとんどない日々の中で、漢字が書けなくなってしまっているのもはなはだしいのが現状で。テレビで街ゆく人にインタビュアーが「蒸発」の２字を書いてくださいとボードとサインペンを差し出し依頼しても、ほとんどの人が、「エー？　どうだったっけ？」などと呟きながら草冠すら思い出せないのにはちょっとびっくり。漢字変換に慣れっこになっている日々が恐ろしくなります。かく言う私も、時折、ペンを執っても途中で漢字が思い浮かばないことがしばしば。「認知入ってきてるかな？」などと思うことも。そうした状況の中、学校教育の現場で手書きが推進されているそうな。なぜなら手書きによって脳の働きが活発になるとかで、読解力もアップしたり、いいことだらけらしい。でもたぶん硬筆止まりで毛筆には至らないとは思いますが、老いも若きも、手書きで脳をリフレッシュしたいものです。
07Jan
- 特別展示「今・ここ～ Here and Now 」　byマツウラ
  Moji Galleryにて新作含む展示会開催いたします。ご予約制となりますが、この機会にぜひお待ちいたしております。New year Exhibition 2026「今・ここ～ Here and Now 」展書は、二度と書き直しが効かない芸術です。書家（アーティスト）は、長い年月をかけて身体に刻まれたリズムと呼吸で一瞬に集中して和紙と向き合います。そして、その瞬間に生み出された書線の豊かな表情が伝わる作品には、書家の今・ここの息遣いが感じられます。また直筆だからこそ味わえる墨の色、和紙のやわらかな質感もぜひお楽しみください。■会期　２０２６年１月１６日（金）～２月１４日（土）※ご来店はご予約制となっております。大変恐れ入りますが下記よりご予約をお願い致します。来店のご予約→　moji@carremoji.jp　（火曜～土曜日 10:00-18:00 ）■会場　Moji Gallery　渋谷区神宮前6-12-20 J6Front 8Fアクセス→※ 期間以外は常設となります。■ 特別展示「今・ここ～ Here and Now 」1/16～2/14 - Moji GalleryNew year Exhibition 2026 「今・ここ～ Here a [...]carremoji.jp
06Jan
- 書家清水恵エッセイ『ときどき書心』 vol.112
  あけましておめでとうございます。今年は元旦に頂戴する年賀状が今までの年でいちばん少なかったですよ。そう思いましたら、年賀状史上最少の年であったとネットで報じられていて。おそらくは今後史上最少を更新していくのではないかと思われます。年が改まるという「新年」の概念は聖徳太子の時代からと言われますが、年始の挨拶回りは平安時代からだそうで。もちろん年賀ハガキで年始の挨拶をすませる習慣は郵便制度が確立した1871年の明治時代から。今のようなお年玉年賀ハガキが出回るようになりましたのは戦後昭和24年以降のことだそうですから、爾来、今年が最少の年ということに。ちなみに最多は平成15年の44億5936枚で、今年は7億4841枚、昨年は10億7000枚だったのですとか。激減。年賀状デザイナーはデザインに凝っていますのにねえ。ハガキの切手の馬の鬣(たてがみ)が「二〇二六うま」となっているのにお気づきになられましたかしら？　お気づきでなかったら早速ご覧になってみてくださいませね。
24Dec
- ★クルールパネル額装フェア開催★　by マツウラ
  干支の「午」の漢字や抱負を作品にしたためてクルールパネルで飾ろう！！作品サイズ：半紙１／４程度額装代金：12,000→10,000円（税込）※１月末までのご注文の期間限定の特別価格パネルサイズ：11×16㎝　奥行4㎝※カラーは数種類からお選びいただけます（数量限定）プレゼントにもおすすめ小さめ卓上型。また、額装代金の総額が30,000円以上のかたには、オリジナル固形墨プレゼント！この機会にぜひ、お待ちいたしております。2026年1月31日（土）まで受け付けいたします。ご予約の上、ご来店ください。2026年クルールパネルフェア開催中！ - キャレモジ額装干支の「午」の漢字や抱負を作品にしたためてクルールパネルで飾ろう！！詳細クルールパネルは、カラフルな自立型gakusou.carremoji.jp
23Dec
- 書家清水恵エッセイ『ときどき書心』 vol.111
  ああ、今年もおしまいですね！いつも思うのですけど、「書き初め」はありますが、「書き納め」ってないのはどうして？「今年も筆を執るのはこれでおしまい」って。「初め」も肝心ですけど、「おしまい」も肝心。「おしまい」という行為には何となく余情が感じられていいと思うのですけれど・・・・。「しまい」は漢字で書きますと「仕舞い」。もちろん「終い」もあるのですが、この「仕舞い」の語源がなかなかいい。心理的ニュアンスたっぷりで、物事をおしまいにする情趣が漂います。それはその昔、貴人の要望に応え、能を演じ終わったシテが最後にアンコールとして舞ったのが「仕舞」であるというもの。なるほど現代でも能一曲の見どころ聞きどころを紋服姿で扇を持って舞う「仕舞」という能の舞がありますものね。終わりっぱなしではなく、余韻を楽しむ風情にこそ日本の心あり。「終い」ではなく「仕舞い」の漢字を大切に、今年もお仕舞いにいたしましょう。ではまた来年、よいお年を♡
16Dec
- 書家清水恵エッセイ『ときどき書心』 vol.110
  今年の漢字は「熊」でしたね！　熊被害に遭われた方々に心からお見舞い申しあげます。今年の熊の出没で宮澤賢治の『なめとこ山の熊』という作品を思い出しました。熊の胆(い)と毛皮を打って生きる漁師、淵沢小十郎と熊との葛藤が描かれている話です。その中の小十郎の言葉が印象的。「熊が憎くて殺すのではない、生きていかなくてはならないから。こんな商売をするのも因果なら、熊が熊に生まれたのも因果。この次には熊になんかに生まれてくるなよ」まさに現在の状況も同じ。熊が人間に危害を加えるがゆえに殺処分するしかないという人間が「生きるための殺し」です。最後、小十郎は熊に殺されて話は終わりますが、熊も生きるための人間への抵抗。それをよくわかっていた小十郎でもありました。人間と自然とのバランスが崩れつつある昨今、この話の小十郎と熊とのやりとりは、私たちに大きなヒントを与えてくれるようです。動植物が人間とバランスよく循環していく大切さをいち早く賢治は示唆していたのですね。
09Dec
- 書家清水恵エッセイ『ときどき書心』 vol.109
  先日、Eテレに宗教学の権威(オーソリティー)、山折哲雄さんが出ておられて、失礼ながら「ああ、まだご健在だったのね」と私。93歳になられたとか。そのお話の中で、生きていく上での「虚仮(こけ)」ということの重要性を説いておられました。「虚仮」って、「あいつ、俺のことコケにしやがって」のあの「コケ」ですよ。「コケ」って実は仏教用語で、その昔、聖徳太子が口にしたという「世間(せけん)虚仮(こけ)、唯仏(ゆいふつ)是(ぜ)真(しん)」からきた言葉。世間は虚しくて仮のもので、ただ仏だけが真であるという意味です。お金や地位、名誉、権力を価値あるものとしている世間は虚しい、仮のものにすぎないというのです。ですから何事にも執着せず、「無」の境地でこの世を生きる意味で山折さんは「虚仮」を大切にしておられるのです。この言葉の文字は聖徳太子の死後、妃の橘大郎女(たちばなのおおいらつめ)が太子を偲んで刺繍で残しました。「天寿国繍帳」と呼ばれて現在、国宝に指定され奈良の中宮寺に納められています。「コケ」にしたりされたりではなく、「コケ」ならぬ「虚仮」を胸に生きたいものですね。
02Dec
- 書家清水恵エッセイ『ときどき書心』 vol.108
  何かと話題豊富な高市総理ですね。今年の流行語大賞に選ばれたのも高市総理が総裁選勝利演説で初めて口にしたあの言葉。「働いて働いて働いて働いて働いて参ります」「同じ世代だなあ・・・」と実感の言葉でした。かく言う高市さんは私と2才違い、片山さつきさんは同い年。私と同じ世代の女性陣がこの日本を動かしていることで、私もまだまだこれからできることがありそうな？　という勇気をもらえている気がします。「働いて働いて・・・」と高市総理が口にするのは、私たち世代が高度経済成長期のまっただ中に子ども時代を過ごしてきたから。だから気持ちがよくわかる。国民に働けと言っているのではありません。自分自身が働いて行こうという純粋な気持ちから出た言葉。なぜなら私たち世代は猛烈に働いた親たちを見て育っているから。その親たちの世代が今の日本をつくってきたと言ってもいいわけで。ちなみに「働」という漢字は国字、すなわち日本人が創った漢字なのです。やっぱり日本人は働き者なのですよ。（笑）
26Nov
- 書家清水恵エッセイ『ときどき書心』 vol.107
  フリーの編集者の友人がセレクト・ブック・ショップを始めました。場所は神奈川の生麦。彼女の自宅近くなのですけど、なかなかおもしろいショップです。今流行りの「棚貸し」もしていますけど、多くは彼女がセレクトした本が並んでいます。彼女曰く「今の人って本読まないよねえ」。いわゆる街の本屋さんも少なくなりつつある昨今。スマホを見るのに振り回されて、読書どころではないのかしら？　と思います。この前、作家の平野啓一郎さんが「本の値段が高いから手が出ないというのもある」と言っていましたけど、「確かに」と思います。でも、新刊の話題の本を読もうと思ったら、買うしかないわけで。最近、図書館で新刊本借りようと思ったら、１年から２年待ちなんていうこともしばしばですとか。それじゃあ古本とは言いませんが、新刊本じゃあない。話題に乗れませんよ。今は本を読む人より書く人のほうが多い、なんて話も耳にします。でもねえ書くためにはまず読まないと、と思います。
18Nov
- 書家清水恵エッセイ『ときどき書心』 vol.106
  最近、日本の小説が海外でけっこう人気を博していますとか。早速、人気がある作品を読んでみました。たとえば村田沙耶香さんの芥川賞受賞作の『コンビニ人間』。以来、コンビニに対する見方がガラッと変わりましたよ。コンビニって、工夫とアイデアの宝庫なのですね。柚木麻子さんの『BUTTER』も。これは全世界で100万部突破しましたとか。新潮文庫の紙カバーが日本版と英国版のリバーシブルになっているのが目から鱗が落ちる感じで。日本の小説の人気はどこにあるの？　と思いましたけど、日本人って日常の達人なのだと思います。日常のささいなことにも誠実に向き合って、それを楽しみに変えてしまう。日本は災害国ですからDNAに無常観が備わっているからのかもしれません。いつ何があるかわからないから、とりあえず「今、ここ」を大切に生きようという。消すことが不可能な墨の芸術も「今、ここ」に生命があります。それを思いますと、日本人として、もっと楽しみたい気がしますね！
11Nov
- 書家清水恵エッセイ『ときどき書心』 vol.105
  最近、古文書に虫がたくさん付くようになっているというのをニュースで知りました。これもやっぱり地球温暖化による気温上昇が関係しているのでしょうか？暑すぎて蚊が少なくなってよかった、などとのん気なこと思っていましたら、その一方で困ったこともあるものですね。紙を喰う虫もさることながら、墨は煤を動物の骨や皮を煮溶かした膠(にかわ)で固めていますから、虫にとってはいいご馳走です。でも紙や墨に付く虫は昔から古文書の敵で、紫式部などは気持ちの悪いような虫の実態を日記に書き残しているのですよ。「隙間もなく積んだ古歌や物語の本が虫の巣になって、気持ち悪いほど虫がそこら中に這い散っていて、積まれた本を引き出してみる気にもなれない」と。それを目にする侍女たちは「これだからご主人さまはお幸せが少ないのよ」などと陰口をたたきます。想像しただけでもゾッとする紙の虫。「ニュウハクシミ」とかいう名前だとニュースでは報じられていました。
04Nov
- 書家清水恵エッセイ『ときどき書心』 vol.104
  NHKの朝の番組に堺雅人さん出演。ＮＨＫですのに珍しく民放ドラマ「VIVANT」の続編撮影中のお話で持ちきり。堺さんは勉強好きで知られ、歴史がとにかく詳しい。歴史家の磯田道史さんを囲む「磯田会」のメンバー。漫画家のヤマザキマリさんや女優の杏さんなど、世界を股に掛ける歴史好きの集まりです。番組のインタビューで「堺さんはメチャクチャ密教に詳しいんですよ」「ヤマザキさんとの覚鑁(かくばん)論議はすごかった」と、磯田さんも顔負けっていう感じ。覚鑁と言いますのは空海に始まる真言密教における中興の祖と称され、さまざまな功績を残し、伝教大師とも言われる人物。でも堺さん曰く「杏さんも凄い。自分の名前をヒエログリフで書いちゃうんですから」と。ヒエログリフはエジプトの古代文字。なんでそんなことができるのかしら？　と、ネットでヒエログリフを検索しましたら、どんな言葉でもヒエログリフに変換してくれるアプリがありましたよ。私の名前も早速変換！　おもしろいですよ、ぜひ変換してみてください。
28Oct
- 書家清水恵エッセイ『ときどき書心』 vol.103
  朝ドラ「ばけばけ」、いよいよヘブン先生（ラフカディオ・ハーン）登場しましたね！大学時代、教養課程の英語講読の英文を英訳するのを厄介に思ってましたら、友人が「和訳された文章がある」と教えてくれたことがラフカディオ・ハーンの文章との出会いでした。明治29年にボストンとロンドンで、同時出版された「日本の内面生活の暗示と影響」という著書で、日本でも岩波文庫に『心』というタイトルがつけられ出版されています。その中で日本家屋の採光に紙を用いたことが日本美術に大きな影響を及ぼしたとハーンが述べている言葉は興味深く。障子や襖といった建具の紙に濃やかに映る木々などの自然の影にはどんな絵描きも叶うまいと。「ギリシャの古潭にあるようにすべて芸術というものはあらゆる超自然の意識とおなじように、影の研究にそもそもの端緒をひらいたというのが本当らしいようである」とハーン。なるほど、秋に葉を落とした冬木の枝々が障子に映るさまはどんな書作にも叶わないと、私もハーンに大いに同感。
21Oct
- 書家清水恵エッセイ『ときどき書心』 vol.102
  昨日、自民と維新連立の合意文書に、高市さん、吉村さん、藤田さんの三者がサインする場面が大きく報道されましたね。書かれた名前の字はさておいて。サインする万年筆の三者使い回しにはがっかり。サイン用にご自分愛用の筆記用具をお持ちでないのは国を代表する方々ですのにちょっと恥ずかしいような。サインペンですけど、こだわりを持っていらっしゃるトランプさんとは大違い。（笑）契約や取引の証がサインである歴史がローマ時代から続く欧米との違い？　日本は契約、取引には歴史的に印鑑の国。サインに対する意識が低いのかもしれません。サインは瞬時の手書きという性質上、個人特有のものであり、アイデンティティの確立を保証するものでもあります。対する印鑑は中国、朝鮮半島の影響から日本で独自の発展を遂げ、家族や集団を重視する象徴とも。印鑑廃止の動きもかなりある昨今、日本人も独自の手書きサインを工夫し、自身のアイデンティティを高めたい気がします。
14Oct
- 書家清水恵エッセイ『ときどき書心』 vol.101
  熊注意報が発令されそうな今日このごろ。熊は本州から北海道にわたる地域で生息が見られるようですけど、本州でも熊がいない県が一つだけあるって聞きましたよ。それは千葉県だそうです。不思議ですねえ。東京都でも多摩の奥地での出没が確認されましたので、多摩川に沿って都心部の世田谷あたりまで下ってくるかもしれないなんて噂も。絵本や童話の愛らしいキャラクターとして長年大活躍してきたクマさん。リラックマや郵便局のポスクマなども親愛なるお馴染みキャラですよね。このところ子どもたちへの絵本読み聞かせも、熊が主人公の話は避けられていますとか。そんなこと言ったら、熊本のクマモンはどうする？　まあそもそも熊本県には熊は生息していないのに、てな話までチラホラと。毛筆もそれこそあらゆる動物の毛で作られていますけど、熊の毛というのは聞かないような？　熊は夏と冬で毛質が変わるそうで、冬毛はものすごく硬いから？　毛筆の名産地といえばまず熊(＊)野（広島県）ですのにね。（笑）
08Oct
- 書家清水恵エッセイ『ときどき書心』 vol.100
  書道家の金沢翔子さんが書作の終了を公表。それで今、静岡県浜松市の龍雲寺というお寺で作品展が開かれています。翔子さんのご縁が深いお寺ということですが、般若心経を大字で書き下ろした大きな作品などが展示されています。県内ニュースで大々的に取り上げられていて、映像で見る限りではありますけどド迫力の作品群でした。翔子さんの書は彼女の「生」そのものが筆を通して紙に表出したようなまさに生命を感ずるもの。書として賛否両論あるものの、そこには書というものが技術ではなく書き手そのものであることを彼女が証明してくれたひとつの功績を認めることができると私は思います。みんなの幸せを願って書き続けてきた翔子さんの書を「仏の書」として披露した今回の最終展は貴重な展覧会です。ダウン症の人の寿命は60歳前後と聞きますけれど、私の親友の弟クンは嬉しいことに60歳を越しました。40歳になられるという翔子さん、筆を執らなくてもいつまでも心の内に愛の書をあたため続けていってほしい。

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書家 清水恵エッセイ『 ときどき書心 』 vol.117

書家 清水恵エッセイ『 ときどき書心 』 vol.116

書家 清水恵エッセイ『 ときどき書心 』 vol.115

書家 清水恵エッセイ『 ときどき書心 』 vol.114

書家 清水恵エッセイ『 ときどき書心 』 vol.113

特別展示「 今・ここ ～ Here and Now 」 byマツウラ

書家 清水恵エッセイ『 ときどき書心 』 vol.112

★クルールパネル額装フェア開催★ by マツウラ

書家 清水恵エッセイ『 ときどき書心 』 vol.111

書家 清水恵エッセイ『 ときどき書心 』 vol.110

書家 清水恵エッセイ『 ときどき書心 』 vol.109

書家 清水恵エッセイ『 ときどき書心 』 vol.108

書家 清水恵エッセイ『 ときどき書心 』 vol.107

書家 清水恵エッセイ『 ときどき書心 』 vol.106

書家 清水恵エッセイ『 ときどき書心 』 vol.105

書家 清水恵エッセイ『 ときどき書心 』 vol.104

書家 清水恵エッセイ『 ときどき書心 』 vol.103

書家 清水恵エッセイ『 ときどき書心 』 vol.102

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書家 清水恵エッセイ『 ときどき書心 』 vol.100

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特別展示「今・ここ～ Here and Now 」　byマツウラ

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