オステオパシー

“オステオパシー”とは、自然治癒力を活かして、身体が本来持っている機能性を取り戻し健康に導く医学である。オステオパシーは、アメリカでは年間5千万人もの人々がその恩恵を受けている立派な医学であるが、日本では情報不足であまり知られていない。

ところで私は11年前、脳出血で倒れて救急車で帯広救急病院に運ばれ、8時間におよぶ手術を受けて生き返ることができた。医師からは、頭蓋骨を切る危険な手術なので、息子たちを遠方から集められたようである。

倒れた直後の1～2秒後に目の前が真っ暗になり見えなくなったが、特に痛みは感じなかった。自宅の二階から担架で降ろされ、5～6分で着く病院の玄関までは何とか覚えていたが、その後のことは全く覚えていない。ただし、その時に人間が死ぬ時はこんなものかと思ったのは事実である。だから私は、他人があまり経験していない“三途の川”を経験したことになる。

1週間後、理学療法士などによるリハビリを開始し、6カ月後にH病院を退院した。それからの3年間は、杖や歩行器を使わないと歩けない毎日であった。H病院の担当医師からは、「小脳出血なので、普通は命を落とすのだが・・・」と言われたが、4年目になって奇跡的に機能回復し、1日に1～2キロも歩けることができるようになった。

退院してから1ケ月後、妻の叔母に勧められて、4年間にわたって東洋医療のＴ病院にかよった。今思い返すと、その4年間は遠い昔のことのようである。その病院では、自律神経を活性化させるために頭のてっぺんに鍼を打ち首にブロック注射をする。それが、「オステオパシー」という治療である。

オステオパシーとは、① 身体全体をひとつのユニットとして考える、② 身体の機能と構造は一体のものであると考える、③ 自然治癒力を鼓舞することを主眼として独特の医学体系を持っている。

ところで、私は体験入所も含めて10箇所の介護施設に通ったが、自分に合った介護施設を選ぶことが大切である。そして、病気を治すためには、医師と患者の信頼関係が最も大切である。現在、週に1回の機能回復型リハビリ施設に通っているが、リハビリはけして裏切らないので諦めないことだと思う。

先日、頻尿を治すためにＳ泌尿科病院に行った。帰りのバス停で、「ヘルプカード」を持った50歳代とみられる女性に、「こんにちは！」と挨拶された。奇特な女性もいるもんだと思ったが、私が歩く姿を見て身体障害者だと分かったからであろう。“類は友を呼ぶ”ではないが、彼女は、1日置きに透析を受けているそうで痩せており、声をかけて頂いたのも同じ境遇に置かれていたからであろう。

私はいつも思うのであるが、人間は同じ境遇に置かれなければ相手の気持ちが本当に分らないことが多い。だから、視力を失った人のことを疑似体験するために、目にブラインドを掛けるのもそのためだろう。

「十勝の活性化を考える会」会員

アイヌの世界的木彫家

令和5年1月18日付け読売新聞の18面に、アイヌの世界的木彫家「貝沢徹氏」の記事が載っていた。その中の記事に、アイヌの「アイデンティティ」のことが書かれていた。

彼はアイヌであることを隠す人、アイヌとしてのアイデンティティ（誇り）を持っている人、北海道白老町の国立アイヌ博物館（ウポポイ）で働いている若者のようにアイヌとして生きている人の三つのアイヌがいるというのである。私の母方の先祖は北東北地方であるから、アイヌの血が流れていることになるが、私のような場合には「アイヌ系日本人」となるのであろうか。

初めて“アイヌ系日本人”という言葉を使ったのは、第一高等学校に150人中12位の成績で合格し、東京帝大を卒業して北大教授になった知里真志保氏（享年54歳）であった。彼は、『分類アイヌ語辞典』などの作成で有名であるが、彼もアイヌ系日本人だったと思っている。

なぜなら彼も我々も縄文人で、アイヌとの混血で生まれたからである。もっとも、知人のアイヌ学者によれば、日本人はすべて縄文人と弥生人の混血で、「和人」と言われた人もアイヌ（エミシ）との混血であるそうだ。

アイヌと言われ始めたのは18世紀前後で、古くは“エミシ”、その後にエビス、エゾ、アイノ、カイノ、エンチュウなどと呼ばれていた。エミシとは荒ぶる人の意味であって、大和朝廷から続く歴代の中央政権から見て、日本列島の東国（現在の関東地方と東北地方）や、現在の北海道や樺太などに住んでいた人々の呼称である。

多くの日本人に、アイヌは北海道のみに住んでいたと思われがちであるが、全国に住んでいたのである。なお、終戦直後、樺太には約27万人の日本人が住んでいて、その中に従兄の奥さん（樺太アイヌ）の5人家族も含まれていた。

「十勝の活性化を考える会」会員

チャシ

“チャシ”はアイヌ語で、アイヌが築いた施設であって高い場所に築かれ、壕や崖などで周囲と切り離された施設である。アイヌの城やとりでとして利用されていたとされる。チャシはアイヌ文化の中でも重要な位置を占めているが、アイヌによる文献史料が存在しないため、詳しいことが分かっていない。

チャシの総数は不明であるが、北海道のチャシ跡は約500カ所が確認されており、チャシの分布は道南や道東に多く、特に根室・釧路・十勝・、日高地方に集中している。その理由は江戸時代前期のアイヌ部族の首長であったシャクシャインらが和人と戦う中で、多くのチャシが築かれたのではないかと推測されている。なお、十勝のチャシ数は、72箇所が確認されている。

ところで、日本の城というと「武士の城」をイメージする人が多いだろう。しかし、南北に長い日本列島の城を、「武士の城」だけを思い浮かべてはいけない。北東北から北海道、そして北方領土には、アイヌの人々が築いたもう一つの城「チャシ」があり、沖縄には琉球の人々が築いた「グスク」がある。

グスクとは、奄美群島から八重山諸島地域にかけて多数存在する遺跡。本土の戦国時代の武士の城とは異なり戦いに備えた建築物とは限らず、館や拝所であったと考えられるものもあり、地域や時期により形態や呼び方に違いがある。

琉球王国のグスク及び関連遺産群は、沖縄本島南部を中心に点在するグスクなどの琉球王国の史跡群から構成される「世界文化遺産」である。2000年に、日本で11件目の世界遺産として登録されている。これら三つの城は、少なくとも16世紀から18世紀にかけて併存したという。これほど多様な城がひとつの国に同時にあったのは珍しいそうである。

日本の城は、武士の城・チャ・グスクからできた複合的なものであった。武士の城を代表する姫路城と沖縄のグスクがそれぞれ世界遺産に登録されているのに対して、アイヌの人々のチャシだけが、世界遺産になっていないのは問題ではないかと思う。ウポポイ（民族共生象徴空間）には、チャシをイメージした迷路があったが、国立博物館であるので、アイヌの歴史や文化を知らしめるために、もっと来店客に説明すべきだろう。

「十勝の活性化を考える会」会員