沖縄県浦添市の瓦。 高麗時代の瓦と似ているので、三別抄がモンゴルに敗れた後、沖縄に行ったという推定を可能にする。
写真提供KBS
2007年国立済州博物館の「海洋文物交流特別展、耽羅と琉球王国」展に展示された遺物の中には1955年沖縄県浦添市で発掘された瓦がある。 そのうち、一軒丸瓦に刻まれた尖った花びらと真ん中の子房の形は、全羅南道珍島の龍蔵山城から出土した瓦と似ている。
台形型のもう一つのアームキーと一点には「癸酉年高麗瓦匠造」(癸酉年に高麗の瓦職人が作った)という銘文がある。 高麗三別抄が麗蒙連合軍に敗れた1273年が癸酉年だ。
KBS1「歴史追跡」は20日午後11時半、高麗の大モンゴル抗争を率いた三別抄が敗北後、沖縄島に移動したという仮説を盛り込んだ「三別抄、沖縄に行ったのか」編を放送する。
沖縄では1982年「修理」（沖縄琉球王国の2番目の首都）城発掘調査でも魚骨門（魚骨紋）が刻まれた瓦が大量出土した。 魚骨文は高麗瓦の代表的な文様である。
1231年、モンゴルの侵入を受けた高麗は40年間対抗して降伏する。 高麗の軍事組織「三別抄」は、高麗政府の降伏後も珍島（チンド）、済州島（チェジュド）に根拠地を移し、大モンゴル抗争を続ける。 1271年、珍島（チンド）では日本政府に「モンゴルに対抗して共に戦おう」という外交文書を送るが、日本政府は高麗政府ではなく三別抄の文書に答えない。 再び済州島に後退した三別抄は、呂蒙連合軍と接戦を繰り広げたが敗れる。 指揮官の金通正（キム·トンジョン）は自決し、1300人の兵士は捕虜になる。 プログラムは、このうち捕まることなく生き残った人たちが沖縄に移動したと仮定する。
沖縄は日本の九州西南側から台湾の間の1200kmに及ぶ列島の中で最も大きい島だ。 沖縄の人々は1000年頃にも石器を使って採集生活をしたが、三別抄が敗北した13世紀には「グスク」（姓を指す沖縄の言葉）に基づいた勢力集団が多数登場するなど社会組織が急速に発展した。
演出のキム·ヒョンウンPDは「一部の学者はかなり以前から外部文明が流入し、沖縄が先史時代から歴史時代に急速に変貌したと推測した」として「済州道で敗北した後、歴史の記録の中で消えた三別抄が沖縄に行ったという仮定に基づいた」と話した。
チョ·ジョンヨプ記者jjj@donga.com
【企画】沖縄琉球国の出現、三別抄は歴史の中へ
イ·ボリョム 記者入力 2020.09.07 08:55
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三別抄が済州道で全滅したことが長い間知られた。 1273年、麗夢連合軍が済州島を侵略して抗波頭城を陥落し、この時、三別抄が全員死亡したと知られた。 ところが、これが事実ではないかもしれないというカッを見せる発見が日本沖縄で行われた。
2007年夏、国立済州博物館は「耽羅と維鳩王国」というテーマで特別展を開催した。 当時、済州博物館は「沖縄で発見された癸酉年高麗職人と長祖(癸酉年高麗匠人瓦匠造)という名前の瓦は遺構王国成立直前に高麗人が渡って製作したもので、この時期の高麗と遺構の関係を示す重要な資料」と紹介した。
「癸酉年高麗職人と長調」とは癸酉年に高麗の瓦職人が作ったという意味だ。 この瓦は沖縄の浦添城や首里城などで多数出土した。
沖縄は日本の南端に位置する島だ。 面積は済州島より少し小さい。 沖縄には15世紀から19世紀までの450年間、琉球国という国があった。 1429年に何の兆しもなく突然統治体制を整えた国家として出現したため、多くの歴史学者がその出現背景に関心を示した。 このような状況で高麗の遺物が出てきたという点は琉球国と高麗の関係に多くの想像力を吹き込んだ。
「癸酉年高麗蔵人と長調」の癸酉年は具体的な年度を推測するのに非常に重要な端緒だ。 学者たちはこの癸酉年を高麗歴史500年の中で癸酉年だった1273年、1333年、1393年のうちの一つと推測している。
まず、1273年は三別抄が済州道で敗亡した年だ。 当時、三別抄には選択肢が2つしかなかっただろう。 死んだり、呂蒙連合軍に捕まったり。 しかし、もう一つの可能性があった。 済州島（チェジュド）を離れ、他の場所に避難した可能性もある。
開京（ケギョン）で送った軍隊は1271年5月、珍島（チンド）を陥落し、男女1万人余りを捕らえて捕虜として移送した。 ところが、1273年に済州島が陥落した時、捕虜として捕えられ開京に移送された三別抄軍は1300人余りに過ぎなかったという。 済州道三別抄郡の一部が沖縄に亡命したのではないかという推測が可能になる。
沖縄はどんなところ？
沖縄は日本の琉球諸島南部にあり、沖縄県で最も大きく中心となる島である。 長さ108km、幅3~26kmで南西側に長く伸びた火山島だ。 北部は山と密林で構成されており、南部は丘陵地帯で岩が多い。 住民の大半は南部に居住する。 南西部には県庁所在地の那覇がある。
沖縄の旧名は琉球だ。 琉球王国は1879年に日本の植民地となり、沖縄県に併合された。
沖縄は朝鮮人漂流記録にもよく登場する。 「1802年1月18日、黒山島海域で遭難したムン·スンドゥクが10日余り後の29日、沖縄に漂着し命を取り留めた」という記録がある。 「1770年12月、済州海域で遭難したチャン·ハンチョルが3日ぶりの28日に沖縄列島外郭の島に漂着した」という記録もある。 沖縄は済州島から海流に乗って移動しても数日で着くほど近い島だ。
冗長性軒丸瓦と沖縄瓦の類似性
沖縄で発見された高麗瓦の癸酉年が1393年だと主張する学者たちは記録を重視する。 記録に高麗昌王元年の1389年に高麗と琉球王国の交渉が初めて登場する。 この時、琉球王国の中山王が使臣を派遣して通交を希望し、これが契機になって後に琉球王国と朝鮮の交流が活性化される。
ところが、この記録よりさらに注目すべき点は、沖縄の浦添城で癸酉年の高麗瓦とともに出土した蓮華文軒丸瓦である。 蓮の葉9個が中心模様として現れ、中央には丸い子房がある。 子房と花びらの間には線で縁取られた。 蓮の花びらの外郭には2本の線を巻き、その間に玉模様30個余りを飾った形だ。
この瓦当が珍島龍蔵城から出土した軒丸瓦と非常に似ている。 龍蔵星期と花びらが8個である点など、違いはあるが全体的な文様形態は大部分同じだ。
このため、学者たちは三別抄の1273年滅亡と関連して、高麗の瓦製造技術が沖縄に渡った可能性を占っている。
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高麗官軍とユーラシアを征服した世界最高のモンゴル帝国に対抗して高麗を守るという三別の足跡ということに焦点を合わせているのも、このような背景から出発している。 この時期に韓半島から消えた唯一の大型集団に浮上した海洋勢力が三別抄であるためだ。
筆者は当時、遺物展示と学術セミナーを参観しながら、いつか彼らを追跡することを決心していた。 他の航海の準備で後回しにしていたところ、彼らの済州-楸子-珍島につながる航路の探検に乗り出すことを決心した。 船舶を準備してチームを構成することは容易ではない。 何度も漁船に乗って航海をしたが、江華島-珍島航海は次の機会に先送りし、済州-楸子-珍島をつなぐ往復航海で700年の航路挑戦に乗り出した。 スタートが半分だと思って準備を急いだ。
▲ 高麗青磁運搬馬渡船復元(国立海洋文化財研究所提供)
▲ 高麗科船(国立海洋文化財研究所提供)
その最初の試みが2011年9月24日から30日までの7日間、済州（チェジュ）-楸子島（チュジャド）-珍島（チンド）につながる往復航路計画を立てた（『航海日記』は近日中に出版予定）。この航海は、従来の丸太の群れを利用したのとは違って、5-60年前の昔の風船（風船）に乗って行った。 長さ5m、幅2m、帆1個、0.9トンに過ぎない探検史上の由来を探しにくい最小型伝統木船だ。
この文は筆者が済州-珍島三別抄の航路探検と沖縄グスク城現場を見て得られた内容を含んでいる。
済州と珍島、そして沖縄の昔の城郭に出会ったのは数年前、大同江に位置する高句麗の平壌城を思い出す機会になった。
国立済州博物館の沖縄遺物展示会以後、珍島龍蔵城、そして港波頭里、沖縄のグスク城につながった旅程は、これまで抱いていた疑問を一つずつ解くことができる機会になった。 700年、陸と海の真ん中に深く埋もれている彼らの魂に出会うことになる。 すでに残した遺物は大切な文化であり、歴史であり、息吹である。 彼らの生活像と風習と制度、そして建築技術とデザイン世界を見ることができるタイムキャップ術が個性、強化、珍島、済州、沖縄に生きている。
ユン·ヨンヒョク教授(公州大)、イム·ヨンジン教授(全南大考古学·文化人類学)が長い間旅行をしながら三別抄、沖縄移動説を着実に知らせてきたことは筆者に大きな勇気を与えている。 私の三別抄の旅程で彼らと同行できたのは幸せな旅行に違いなかった。
崔富の『表海録』は済州から始まっている。 彼が触れたところは意外にも浙江省の寧波付近だ。 済州道（チェジュド）出身のチャン·ハンチョルは漂流して沖縄の南まで旅立った。 その他にも沖縄に漂流した話は数回ある。 済州と沖縄が漂流と航海士で多くの縁を持っているのも、三別抄の移動史研究にも役立っている。
開京還都に従わず高麗を救うという一念で江華島から1千隻余りの船団を率いて珍島と済州につながる彼らの海洋移動史で高麗の船舶、造船技術と優れた航海技術を確認できたのは遠くないので、三別抄が沖縄で復活するということを信じさせてくれる。 勝者の立場で書かれた敗者の歴史はいつも消され、光を失った。 彼らの眩しい海洋活動史を復元する出口を期待しながら、航路探検に出かける。
▲ 제주 항파두리항몽유적지 제공
▲ 고려 청자운반 마도선 복원(국립해양문화재연구소 제공)
▲ 고려과선(국립해양문화재연구소 제공)