1142年 妙清の反乱があってから、 いつしか6年が過ぎた。
1142年12月の大晦日の夜
王宮では儺礼という 王宮内にいる鬼神を追い出す厄払いの行事を行っていた。
臣下たちが虎、龍のような獣を形どったものを身につけ、文臣たちが先に儺礼を終えて、武臣たちの番になると、
鄭仲夫が紙で作った龍を持ち出し、儺礼を行った。
仁宗は たいそう喜び、 鄭仲夫を称えました。
王様の称賛に文臣たちは誰しも、眉間に皺を寄せて不機嫌だった。
なかでも、 金富軾の息子の金敦中は不快な表情を表わ し、鄭仲夫を睨みつけました。
<生意気な奴め! 下賤な武臣の身で、ふざけている>
まさにこの時、 風が吹いて蠟燭の火がすべて消えました。
王宮の中は漆黒のように真っ暗になった。
金富軾の息子の金敦中は、 意地悪く武臣 の鄭仲夫の髭を、 蠟燭の火で燃やした。
鄭仲夫に顔をぶたれたのは、 まさしく金敦中でした。
金富軾を始 めとする文臣たちは蜂の群れのように押し寄せ、 鄭仲夫に飛びかかり ました。 しかし、 この時は、 国王が鄭仲夫を庇護したので、 事なきをえました。
<この野郎、 ただでは済まないぞ！>
恥をかかされた鄭仲夫は奥歯を嚙みしめて慣りました。
仁 宗は王になって、 24年目に世を去った。
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★金富軾
高麗前期の直寒林、枢密院副使、中西侍郞平将士などを歴任した文臣だ。 1075年（文宗29）に生まれ、1151年（義宗5）に死去した。 新羅武烈王の子孫で、宋の徐긍さえも博学多識で文をよく作り古今をよく知っていて彼を凌駕する人がいないと評するほどだった。 妙清の乱の時、元帥に任命され、直接中軍を率いて三軍を指揮統率し、乱を鎮圧した。 本人が主導したユン·オンイ·ハン·ユチュンなどの地方左遷人事が覆されるや政治報復を心配して3回辞職上訴を上げ官職から退いた。 以後、仁宗の命により50冊の『三国史記』を編纂して捧げた。
羅武烈王の子孫で新羅が滅びる頃、曾祖父の金衛英が高麗太祖(太祖)に帰依し、慶州地方の行政を担当する州長に任命された。 その後、キム·ブシク4兄弟が中央官僚として進出するまでの生活基盤は慶州にあった。
キム·ブシクの家門が中央政界に進出し始めたのは父親のキム·グン(覲)の時からだった。
金根は科挙を通じて中堅官僚である礼部侍郞左官の大夫にまで至ったが、若くして亡くなってしまった。
キム·ブシクは13·14歳頃に父親を亡くし、片親のもとで育った。 金富軾（キム·ブシク）を含めて4人の兄弟の名前は、宋の文豪である蘇 소식（蘇軾）兄弟の名前を取って付けたという。
4人兄弟とも科挙に合格して中央官僚に進出したが、これによってキム·ブシクの母親は立派な母親として称賛され、毎年王が定期的に与える穀物を受け取った。
さらに、4人兄弟のうち、金富軾（キム·ブシク）と次兄の金富一（キム·ブイル）、弟の金富哲（キム·ブチョル、後に金富儀と改名した）の3兄弟は、当時の官職の中で最も名誉な翰林職（翰林職）を務め、人々の羨望を買った。 この時、母親もまた褒賞されたが、息子たちが王の恩寵ですでに錆を受けていることも感謝するが、その上に再び褒賞を受けることができないと言って受けなかったという。
1096年(粛宗1)、科挙に及第し、安西大都護府の史録(司錄)と参軍事を経て、枢密院昇官位階定(魏繼廷)の推薦で翰林院の直寒林に抜擢された。 以後20年余りの間、翰林院などの文翰直に従事しながら自身の学問を発展させ、一方では礼宗·仁宗に経史注1を講したりもした。
1116年(礼宗11)7月に文翰官として、枢密院の地事事李資良に従って宋に使臣として行き、宋が大聖楽注2を送ってくれたことに対する謝意を表した。 6ヶ月間、宋の徽宗の手厚いもてなしを受け、帰りに司馬光の『資治通鑑』の一品を持ってきた。
仁宗が1122年に即位すると、仁宗の外祖父である李資謙が韓安仁一派を除去して政権を握った。 その後、国王の外朝として国王に称臣しなくても良いという措置とともに、家の行事に宮中の音楽を使おうとした。 しかし、キム·ブシクが中国故事の例を挙げて、その不当さを論じ、積極的に制止した。
1126年(仁宗4)、御史大夫の枢密院副使(樞密)になったが、李資謙の乱の時には沈黙を守ったものと見られる。 翌年、宋に高宗の登極を祝いに行ったが、金の軍によって首都が陥落し、南遷をしたので、首都に行くこともできずに帰ってきた。 実際、当時の使臣の派遣は表面的には宋の高宗の即位を祝うためのものであったが、実質的には宋と金の間の情勢を調べるための情報収集レベルであった。 しかし、これを感知した宋の反対で首都までは行くこともできず、途中で帰ってきた。
李資謙一派が政界から追放された後、官吏の昇進が容易になったが、1130年(仁宗8)12月に政党文学兼修国史に昇進し、宰相職に就いた後、翌年9月には検校士公参知政事、1132年(仁宗10)12月には修辞公中書侍郞東中書門下平章事に順調な昇進を繰り返した。
過去1126年(仁宗4)、李資謙の乱で開京の宮殿が焼失すると、妙清一派が西京遷都説を主張した。 しかし開京維新の反対にぶつかって遷都が難しくなると、妙清は1135年(仁宗13)1月に西京で乱を起こした。 この時、キム·ブシクは中西侍郎平将士として板兵副事を受け持っていたが、元帥に任命され直接中軍を率いて三軍を指揮統率し、その鎮圧を担当した。
出征する前に宰相らと議論し、まず開京にいた妙清の同調勢力である鄭知相·金安·白寿漢などの首を切った。 当時、開京の宰相たちと部下の将軍たちが彼に早急な鎮圧を督促し建議したが、むしろ遅延策を推進することで官軍の被害を最小化し、鎮圧しようと努力した。
西京鎮圧の途中、妙清の内部で紛乱が起き、チョ·グァン(趙匡)が妙清·ユ·チャム(柳旵)などの首を切り、ユン·チョム(尹瞻)に開京政府に捧げるようにした。 この時、反乱軍の鎮圧のために彼らを寛大に処分することを要請したが、開京の宰臣(宰臣)たちがこれを聞かずにユン·チョムを極刑に処したことで反乱軍の再結集を引き起こした。 このため、1年2ヵ月が過ぎた時点で反乱軍を鎮圧することができた。
金富軾は妙清の反乱を制圧した功で開京に戻る前に、水忠定難政局功臣(輸 国功臣)に冊封され、検校太保守太尉門下侍中弁が副使に昇進した。 それだけでなく、監修国事尚州国太子太保の職も兼ねることになった。
彼の墓は、剖棺斬屍にあっていて、探すことができない。
고려 전기에 제작된 개성 영통사 대각국사비 정면이다. 비문은 김부식이 지었으며, 글씨는 오헌후가 썼다. 일제시기 촬영.
高麗前期に製作された開城霊通寺大覚国師碑の正面である。
碑文はキム·ブシクが作り、字はオ·ホンフが書いた。 併合期撮影。
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もう一つの話。
金富軾の弟、草名は金富轍と知られている『金富義と洛山寺』
粛宗2年(1097年)文科に及第し、直寒林院となった。
예宗6年(1111年)、西将官として枢密院副使の金淵に従って宋に行き、文明を振るい帰国して監察御使になった。仁宗2年(1124年)、賜恩府使として宋に行き、大士省と吏部·護部·礼部の3部尚書を経て翰林学士承旨(翰林学士承旨)を歴任した。 諡号は文義（ムン·懿）だ。
この2編の詩のうち、最初の数は高、勞、濤の韻字を書いた。
洛山寺の高いところに登り、美しい風景の世界を眺めながら、自分と世俗に対する純化した心を表現した。
ここで義湘のような高僧たちが得度した所で、その理を会得したいという願いで探したが、自分には悟りの空間ではなく、ただ波の音しか聞けない自分の心懐を表現した
양양は海も山も美しい
一自登臨海岸高
回頭無復舊塵勞
欲知大聖圓通理
聽取山根激怒濤
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半夜銀輪湧海東
長風吹散彩雲紅
淸光直射魚龍窟
照破琉璃水殿中
『金剛山詩集』下篇
천년고찰 낙산사 낙산사는 신라 화엄종의 종조인 의상대사625~702가 관음보살을 친견하고 동해에 면한 명산인 오봉산에 671년문무왕 11에 창건한 사찰강원도 양양군 강현면 낙산사로 100로 낙산사라는 사찰명은 관음보살이 상주하는 곳으로 알려진 보타낙가산補陀洛迦山에서 유래한 것이다. 대표적인 관음도량으로서 우리 민족의 역사가 고스란히 간직된 사찰로 인정되어 2009년 사적 제495호로 지정되었으며, 홍련암 및 의상대 주변 해안 일대가 독특하고 아름다운 해안 경관을 보유하고 있어 2007년 명승 제27호로 지정되었다. 창건이래 여러 차례에 걸쳐 화재와 전쟁 등으로 파괴와 중건이 계속되었는데 858년현안왕 2 범일국사의 중창 이후 몽골군의 침입, 임진왜란, 병자호란, 한국전쟁 등을 거치며 파괴된 것을 그때마다 재건하였다. 특히 2005년 4월 5일 양양지방에서 발생한 대형산불로 인해 보물 제479호였던 낙산사 동종과 원통보전을 비롯한 많은 전각들이 소실되었다. 2005년부터 2006년 발굴조사를 통해 원통보전 일대에서 6차에 걸친 증 · 개축이 이루어졌음이 확인되었다. 조선 정조시대를 복원시기로 잡았으며 단원 김홍도의 「낙산사도」 를 참고하여 복원불사가 진행되었다. 현재 경내에는 칠층석탑보물 제499호 건칠관음보살좌상보물 제1362호 진신사리를 봉안한 해수관음공중사리탑 · 비보물 제1723호 홍예문강원도 유형문화재 제33호 담장강원도 유형문화재 제34호 의상대강원도 유형문화재 제48호 홍련암강원도 문화재자료 제36호 등의 문화재를 비롯하여 동해를 바라보는 아름다운 해수관세음보살상, 7관음과 1500관음을 모신 보타전, 의상기념관 등 많은 성보문화재가 남아있다. 2005년 화재 이후 국민들과 불자들의 정성을 모아 천년고찰 낙산사를 금곡 정념스님과 사부대중의 원력으로 중창 복원하였다.
千年古刹の洛山寺洛山寺は新羅華厳宗の宗祖である義湘大師625~702が観音菩薩を親見し東海に面した名山である五峰山に671年文武王11に創建した寺刹江原道襄陽郡江県面洛山寺で100で、洛山寺という寺名は観音菩薩が常駐する所として知られたボタ洛迦山補陀洛迦山から由来したものだ。 代表的な観音道場として我が民族の歴史がそのまま残っている寺院として認められ、2009年に史跡第495号に指定され、紅蓮庵および義湘台周辺の海岸一帯が独特で美しい海岸景観を保有しており、2007年に名勝第27号に指定された。 創建以来、数回にわたり火災と戦争などで破壊と再建が続いたが、858年の現安王2梵日国師の重創以後、モンゴル軍の侵入、壬辰倭乱、丙子胡乱、朝鮮戦争などを経て破壊されたものをその度に再建した。 特に2005年4月5日、襄陽地方で発生した大型山火事によって宝物第479号だった洛山寺の銅鐘と円筒宝殿をはじめとする多くの殿閣が焼失した。 2005年から2006年の発掘調査を通じて、円筒宝殿一帯で6次にわたる増改築が行われたことが確認された。 朝鮮正祖時代を復元時期に定め、檀園金弘道の「洛山寺図」を参考にして復元不死が進行された。 現在、境内には七層石塔宝物第499号、建七観音菩薩坐像宝物第1362号、真身舎利を奉安した海水観音空中舎利塔·秘宝物第1723号、洪芸文江原道有形文化財第33号、塀江原道有形文化財第34号、義湘台江原道有形文化財第48号、洪蓮庵江原道文化財資料第36号などの文化財をはじめ、東海を眺める美しい海水観世音菩薩像、7観音と1500観音を祀った普陀殿や衣装記念館など多くの聖宝文化財が残っている。
2005年の火災以後、国民と仏教信者の真心を集めて千年古刹の洛山寺を金谷正念僧侶と師父大衆の力で重創復元した。
제주도 묘청의난 활약한 고조기