学生の頃は、今とは違い、口語訳や現代語訳を読んでいました。
しかし、自分の祖先探しをするにあたって、試行錯誤して、
最終的に「原文」である「漢文」で考察することにしました。
実際に「原文」で考察すると、どうしても、
漢文の解釈によって、内容が変化してしまうことがあります。
デメリットはありますが、大きなメリットとして、
他人による解釈ではなく、自分が解釈するので、
漢字の字源などを調べることにより、見えなかったことを知れます。
前回の投稿で、古代中国の歴史書にも、
「天皇」についての記述がある事を書きました。
「文武天皇」は、「長安元年（701年）」という、
なぜか、古代中国の「唐の高宗」の皇后である「武 則天」が
建国した「武周國」で使用された「元号」が使われています。
もし、これが、本当に現日本の「天皇」であるならば、
「長安元年」を使わずに、「大宝元年」を使えばよいはずです。
この様に、共通事項の疑問点を解消して行く事こそが、
現天皇家、並びに豪族等の歴史を知る事になると思っています。
自分にとって、心構えとして必要なのは、下記の通りです。
１：漢字表記の大切さ
古事記も日本書紀も、漢字で書かれていますが、
形式が異なっています。
例えば、古事記は「１字１音」ですが、
日本書紀では、その様にはなっていません。
また、古事記が「７１２年」、日本書紀が「７２０年」なので、
古事記のふりがなを、日本書紀に流用しています。
しかし、もし、逆ならどうでしょう。
日本書紀のふりがなを、古事記に流用出来ないでしょう。
なぜなら、日本書紀の表記を、古事記にある
「次伊邪那岐神、次妹伊邪那美神。此二神名亦以音如上」
という様な注記で読んだとしても、
「伊弉諾尊・伊弉冉尊」とイコールで結べ無いと思うからです。
現代において、イコールで結ばれているのは、
古事記が先にあり、日本書紀が後にあるから出来るのです。
これらの様に、「表記」は重要な情報源となります。
他にも、「スサノオ」と言っても、古事記で３種類、
日本書紀の表記、出雲國風土記にも５種類程あります。
動画等で、歴史を追求するなら、どの時代の誰を指すのかを
明確にして欲しいと感じています。
この点を、いかに明確に出来るのかも重要な点です。
２：音の解釈
上記の「伊邪那岐神」を例にすると、「以音（音を以ってす）」は、
「音読みで読むように」という注記です。
注記があるので、その様に読まなければいけません。
先程、古事記は「１字１音」と書きましたが、
「邪」は音読みだと、「呉音：じゃ」、「漢音：しゃ」になり、
ルールから外れてしまいます。
Wikiには、特殊な例として「や」を上げていますが、
一般には使用されていませんので、
「じゃ」か「しゃ」を選ぶことになります。
ところが、現在、「邪＝ざ」としています。
これは、古代では「じゃ」もしくは「しゃ」を利用していたが、
何らかの理由で、「邪＝悪」と解釈され、
長い年月により、発音が「じゃ→ざ」へと変わったと思われます。
この事の証明として、サイトには、
神社で使用されている表記を載せていますが、
移り変わりが、目で確認できます。
これらの様に、発音は時代とともに「移り変わる」のだと思いますが、
当然、原点があるので、いかにその原点を見つけるかも重要です。
３：字源を遡る
「甲骨文字」まで遡れるのもありますが、
発見されていない物も多くありますので、
現存する形から、当時の形を推測するのも大変ですが重要です。
例えば、「皇」ですが、商（殷）の時代の形はシンプルで、
縦に５本線あり、下に５本線が収まる楕円形があり、
楕円形の中心から長めの縦棒があるのが、初期状態となります。
しかし、時代の経過より、５本線が３本線となり、
楕円形の中に横棒が入り、中心から縦棒が伸びていますが、
その左側には、「大＋）」と解釈できる形が付与されています。
これらを比較検証し、本来の意味を探っていきます。
文字によっては、解釈が難しいのもあり、
この段階で、時間がかかるのもあります。
４：地理の推測
多くの人は、「出雲國」と見ると、現在の島根県を思い出すでしょう。
しかし、本当にそうだったのか、検証する方法がありません。
つまり、判斷ができないという事です。
例えば、「出雲國」などの知っている国名でも、
必ずしも、現在と同じ場所に存在していたとは限りません。
多くの方は、今に残る痕跡のみを辿ります。
ですが、長い年月によって、
何も残らずに消えてしまった可能性もあるのです。
現在を見るのではなく、古代の地理をイメージしながら、
歴史書を読むのが大事です。
５：古代の気象変化
古代の気象について、色々な事が分かっていて、
重要視している「弥生の小氷期」と言われる期間もその１つです。
「小氷期」というくらいなので、現朝鮮半島、大陸、
そして、九州にを含む列島に大きな影響があったと考えられています。
サイトでも紹介した「博多湾〜有明海は繋がっていた」という情報と、
「弥生の小氷期」の情報で、「大八島國」は、
この繋がっていた「河」の中に、土砂の堆積などによって形成され、
当時の人は、人間が住める環境を作り、國として運営していたと
推測しました。
「小氷期」になって寒くなれば、必然と潮が引いて、
残った場所は陸地となったはずです。
この推測の傍証となるのが、第一章最後の話で、
「速須佐之男命」が困ってしまい、助けを要請する描写があります。
「建速須佐之男命」が「海原」を「事依る」とあるのは、
この一族は、海運業を営んでいて、営業許可を求めていたが、
味方になるならという条件で、許可が降りたのだと解釈しています。
この様に、
古代の気象変化と古事記の内容がリンクしている
可能性が高いことから、
他の記事も同じ様に考えて行く必要があると考えています。
６：口伝や神代文字に関しての情報は、適用せずに保留
理由としては下記の通りです。
◯１：口伝
極論として「伝言ゲーム」という域にあるという認識だからです。
理由を見て、「そんな事はない！」と言う人がいると思いますが、
文書が残っていない以上、音のみが継承され、
表記に関しては捨てています。
これにより、比較検証する事が出来ません。
「漢字の表記」があるからこそ、
同一人物の可能性などを検証できるのです。
しかし、音のみとなると、誰を指すのかが判断しづらいです。
例えば、動画では「スサノオ」と一言で片付けますが、
「漢字の表記の大切さ」でも書いたような、
複数の表記があるので、一言で片付けるようなのは、
原文を読んでいないのだろうなと考えます。
◯２：神代文字
これに関しても、「口伝」と同じ様に、
「ひらがな」・「カタカナ」に変換できても、
「漢字」には変換できないのが理由です。
自分が推測している「紀元前１０００年頃」以前より、
「音」と「表記」が１対になって、人物名などに利用されています。
そして、「漢字の表記」があれば、神社の祭神などの情報から、
時代を推測する事が可能になります。
しかし、「音のみ」であれば、仮に「漢字」に変換しても、
それは、神代文字を書いた人が知っている情報と同じなのか？
という比較検証は出来ません。
結局のところ、解釈する人によって、
「漢字表記」が変わる可能性さえあります。
それでは、後回しする他ありません。
☆まとめ☆
今回の話も、自分が勝手に思っている事となります。
さらに言うなら、なぜ、「倭人＝現日本人」なのでしょうか？
それに、なぜ、古代中国の歴史書にある情報を、
列島の話だと解釈するのでしょうか？
なぜか、列島の話だと決めつけて、
「卑彌呼」や「聖徳太子」の痕跡を探すのはどうしてでしょうか？
こう言う、踏み込んだ動画を見たいものです。