天国玉は、息子の亡骸を天に運び上げ、喪屋を造って「殯（もがり）」を行いました。
殯とは、葬送までの儀礼で現在のお通夜にあたります。
そして、葬送の後に喪屋を掃くほうきを持つ者として川雁を、
スズメをつきめ＝米をつく役としました。
或いは鶏を持傾頭者（ささりもち）とし、
川雁を持箒者（ははきもち）、スズメをつきめとしたとも言われています
そのほかの説では、
川雁＝持傾頭者、ソビ＝ものまさ(神霊の代わりに祭りを受ける者）とし、
スズメ＝つきめ、ミソサザイ＝哭者（なきめ）、トビ＝造綿者（わたつくり）、
カラス＝穴人者（ししひと）
という風に様々な鳥に役を任せたともいいます。
そうして八日八夜、大声で泣き、悲しみつつ歌いました。
そこへなんと！死んだはずの天稚彦が現れたのです！
遺族の皆々は「我が君はまだ生きていた！」と驚き、衣服にすがり付いて喜んだり泣いたりしました。
すると、にわかに顔色を変えて怒り出し
「私は味鋤高彦根（あじすきたかひこね）だ。天稚彦と葦原中国で親しくしておったゆえ、友として弔うために、穢れもはばからずに遠くから弔問に来たのに、どうして私を死人と間違えるのか？」と、その帯びていた剣の大葉刈（おおはかり）またの名を神戸剣（かむどのつるぎ）を抜いて、喪屋を斬り倒されてしまいました。
これが落ちて山となったのが、今（日本書紀編纂当時700年頃）の美濃の国の藍見川の川上にある喪山です。
今、世の人が生きている人を死者に間違える事を忌むことの由来です。
この後、高皇産霊尊は、改めて神々を集め、葦原中国（あしはらなかつくに）に遣わすべき神を選ばれました。
（つづく）