今日はメモリアルデー。戦争で亡くなった兵隊さんたちを思い出す日で、
会社も学校もお休みなんです。
私はビーチタウンとモールに行っていました。
ガーデングローブの５万人避難の事ニュースでしていますか？
化学薬品の入ったでっかいタンクが爆発しかけていたのです。
デズニーランドにも近いんですよ。
爆発はしないと今日いいましたが、薬品が漏れると
息ができなくなったりするので、まだ避難は続いています。
友人の家は避難地域から２KMのところなんです。
これを書いていると、すごい数の消防車が走っています。
近所の老人ホームの駐車場ででっかい火事。
もう終わりました。
ーーーーーーーー本題ーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
差別・いじめ・廃除には恐怖が関わっていると言うことを、昨日、言い忘れました。
人は、自分と違うものを、理解・信用できずに、危ないと思うからです。
だから、本当の多様性ってとてもむずかしんですよね～。
昨日の続きです。。。。
日本特有のいじめ・バッシングを理解するには、
なぜ若者が「根本」から抜け出せないのかを理解するには、
まず、歴史を知るのがいいと思います。
これらは、私がこの間言った、日本のトラウマ(リンク)とマッチしているのです。
じっくりと、読んでいただければ、とてもとてもうれしいです。
いじめ・バッシングの歴史：
明治時代から戦前の⽇本（1868年～1945年）：
学校の軍事化と圧⼒： 学校は軍隊式の規律を採用した。
「個⼈に対する集団的な罰＝正当な社会統制」という⽂化的枠組みが確立された。
教育の場では⽣徒たちは以下のことを学んだ：
- 集団による規範の強制
- 目立つことは危険だ
- 同調するべき
＝＞「いじめ」は学校を拠点とした集団行動として制度化される。
戦後時代（1945年～1970年代）」：
団結して国を立て直す時代：
静かな教室と間接的な攻撃性。⽇本の「調和第⼀」の教育システムは対立を抑制した。
いじめは⾝体的なものから心理的なものへと変化した：
- 無視
- ゴシップ
- 除外
- 集団圧力
＝＞いじめは匿名化される。なぜなら、いじめっ子を特定できないから。
1980年代：IJIMEに対する全国的な認知が初めて高まった時期：
いじめに関連した著名⼈の自殺がメディア報道で明らかになり、深刻ないじめの事例が浮上。
＝＞世間はいじめを個⼈の不適切な行為ではなく制度的な問題として捉え始める。
その一方で：
- 校内暴力・暴走族などの出現で、戦前のような、厳しい校則、集団性、上下関係が生まれる。
- バブル期には、教育ママ、塾ブーム、受験戦争などが始まる ＝＞ 若者のストレスが蓄積。
1990年代: マスメディアと「公開処罰」ーテレビ番組、タブロイド紙、初期の道徳的憤り 週刊誌が「悪⼈」を暴露：
- 公衆の面前での恥辱は娯楽となる。
- 犯罪者の家族が嫌がらせを受ける。
- 学校が隠蔽工作で攻撃される。
＝＞集団的な道徳的処罰は、マスメディアへと広がっていく。
インターネット初期時代（2000年～2010年） 2ちゃんねる（2ch）と匿名オンライン集団の誕⽣ ：
2ちゃんねるは完全な匿名性を普及させた。
ユーザーは攻撃、個⼈情報の暴露、デマの拡散を連携して行う。
＝＞デジタル上の匿名性は、⽇本に以前から存在する集団的匿名性の⽂化とうまく融合する（ここが、欧米と違うところ）
2010年代：ソーシャルメディアの爆発的普及：
Twitter、LINE、Instagram → 24時間365⽇の社会的監視 学⽣は現在、継続的な社会的接触の中で⽣活。
虐めのタイプが変わる：
- 除外
- 噂
- 組織的な嫌がらせ
- 炎上
＝＞いじめは逃れられないものとなり、子供たちの家までついてくるようになる。
2020年代：パンデミック、孤立、そしてデジタル集団リンチ：
いじめ件数が過去最高を記録（⽂部科学省データ）。
サイバーいじめが最も急速に増加している分野となる。
パンデミックによる隔離は、スクリーンタイムの増加と感情の不安定化につながる。
- 加害者バッシングが激化
- ⼈々は不正行為者をみずから「調査」して広める
- 群衆は事実が判明する前に容疑者を罰する
＝＞オンライン上の群衆は自警団のような役割を果たし、制度的な信頼に取って代わる。
2024～2026年：現状 ハイブリッドいじめ：
オフライン＋オンライン＋匿名グループ行動 いじめ事件が過去最高を記録。
炎上のサイクルは加速する――時には数時間以内で加速する。
加害者叩きが「公の正義」として常態化する。
若者は次のようなことを経験する：
- 絶え間ない社会的比較
- 自分が標的になることを避けるために暴徒に加わる
- 排除への恐怖が高まる
＝＞集団懲罰という⽂化的論理は、デジタルツールによって増幅されている。
なぜ「現代」の⽇本の若者は依然として古い集団行動を再現するのか：
（ここからも、AIがリストしてくれたあらゆる論文や本が元になっています）
上記の歴史を読んでもらえると、なぜ、今、いじめ・バッシング・炎上と言う集団行動が
激化しているのか分かると思いますが、その他にも。。。。。
1. ⽂化的な価値観・構造は個⼈の態度よりも変化が遅い 。
彼らを取り巻くシステム（学校、クラブ、職場、ご近所）は依然として以下の原則に基づいて運営されている：
- グループの調和・秩序
- 間接的なコミュニケーション
若者たちは表面的には古い規範を拒否しているが、集団的な攻撃性を⽣み出す構造は変わっておらず、場合によってはさらに悪化し続けている。
つまり、たとえ⼗代の若者が個⼈主義を望んだとしても、周囲の環境は依然として集団への同調を奨励する。
2. 学校は伝統的な集団⽂化の最も強⼒な担い手であり続けている。
⽇本の学校は依然として以下の点を重視している：
- 対立を避けるための沈黙
- 集団処罰・責任
- ホームルームのアイデンティティ
- 集団の秩序のための校則
若者⽂化が西洋化しても、学校制度は同じペースで近代化されていない。
3. デジタル文化は個人主義ではなく集団主義を増幅させる。
ソーシャルメディアは個人主義を促進しているように見える。
しかし日本では、SNSは実際には以下のことを強化している。
- 集団規範
- 集団監視
- 集団罰
- 目立つことへの恐怖
- 沈黙の排除
- 組織的な無視
- 集団圧力
- 「既読だが返信しない」いじめ
４．そして。。若者の個⼈主義は自由ではなく不安を増⼤させる。
これは直感に反するが、彼らは個人の主張をするとき、社会的孤立をより強く恐れている。
だから、彼らは以下の点から脱却できない：
- 目立つことへの恐怖
- 仲間外れにされることへの恐怖
- 協調的な無視
- 集団圧⼒
- 集団のアイデンティティ
- 年⻑者への服従
まとめ：
実際、制度への信頼が低下するにつれて、仲間集団の重要性はますます高まっているのです。
もちろん、若者は以下から離れつつあります：
- 年長者への服従
- 固定的な性別役割
- 終身雇用への期待
- 仲間への同調
- 集団アイデンティティ
- 仲間外れへの恐怖
- 恥に基づく規律
- 間接的なコミュニケーション
- 公然とした対立の回避
- 個人間の対立よりも集団行動を好む傾向