☆ 謀りようの累代性での差❗、など ;
歴史拾遺 ヒロイ ;
藤原氏員ら、も、 北條氏員ら、も、
他の氏族勢らを、 政権の中枢への、
握接域から、排除する事へ向けて、
謀りようらを成す、事でも、
累代性を成す事において、
他の氏族員ら、に、
差を付け得た事をも、
要因性として、
その権力性、 などを、
より、 自らの身内員ら、で、
占め得た。
家文化の伝承において、
裏工作の成しようと謀りようとを、
より、 当たり前に、
累代の身内員ら、へ、
伝承し得た、 度合いを、
より、 余計に、成し得る、
氏族員ら、は、
氏族単位で、 政権や、
社会体制などが、 枠組みされる、
度合いが、 より、 余計に、ある、
社会らにおいて、
利権らを自らの側へ、
より、集め得る事などで、
他の氏族員ら、を、のける、
優位性を、 より、 余計に、
自らの側に、成し、
それに、 累代性を宛て付ける事でも、
より、優位性を成し得る、
が、
それは、
シナ朝鮮らの、
反社会的な、 部族倫理員ら、なり、
部族ヤクザ員ら、なり、や、
階級社会員でもある、
英米の富裕権力層員ら、
などにおいても、
あてはまり得て来てある、
事であり、
そうした、 より、 反社会的な、
部族社会員に過ぎない者らに、
因縁を付けられ、
たかられなどする、
標的にされて来てある、
日本人たちが、 より、 能く、
その、 行動原理な、 価値序列の、
観念体系らの一般性とあわせて、
理解する、 度合いを深め、
より、よく、対処すべき、
宛ての事でもある。
藤原 基経 （ ふじわら の もとつね ） 氏
８３６年 、 な、 承和 ３年 ～
８９１年 、の、 ２月２４日 、 な、
寛平 ３年 、の、 １月１３日 ;
、 は、
平安時代の前期の公卿。
藤原北家、中納言、な、
藤原長良氏の三男。
摂政であった叔父な、藤原良房氏、への、
養子となり、 良房氏の死後に、
清和天皇・陽成帝・光孝帝・宇多帝の、
四代にわたり、 朝廷の実権を握った。
陽成天皇を、暴虐である、として、 廃し、
光孝天皇を立てた❗。
次の宇多天皇のときに、 阿衡事件 ;
（ 阿衡 アコウ の紛議 ） ;
、 を起こして、
その権勢を世に知らしめた。
天皇から、 大政を委ねられ、
日本史上で初の、 関白に就任した。
８５２年、 な、 仁寿元年 、 に、
東宮で元服した際に、 文徳天皇が、
自ら、加冠する程の、 厚遇を受け、
正六位上に叙される。
斉衡年間 （ 854年 - 857年 ） 、から、
天安年間 （ 857年 - 859年 ） 、 に、
左兵衛尉、少納言、左近衛少将を経て、
蔵人頭に補せられ、
貞観年間 （ 859年 - 877年 ） 、に、
左近衛中将を兼任し、 参議に任ぜられて、
公卿に列する。
@ 応天門の変❗ ;
８６６年、な、 貞観 ８年 、 に、
応天門の炎上に際し、
大納言、な、伴善男氏が、
左大臣な、 源信氏を誣告し、
右大臣な、 藤原良相氏が、
左近衛中将であった、 基経、へ、
逮捕を命じるも、 基経は、 これを怪しみ、
養父な、良房氏に告げ、
良房氏の尽力によって、
信氏は、 無実となった❗ 。
その後に、 密告があり、
伴善男氏が、 真犯人とされ、
流罪となり、 連座した、
大伴氏員ら、や、紀氏員らが、
大量に処罰され、 これらな、
上古からの名族員らへ、
大打撃を与えた❗ 。
同年に、 基経は、 従三位に叙し、
中納言を拝す。
その後に、 左近衛中将を兼ね、
更に、 左近衛大将へ進み、
陸奥出羽按察使を兼ねる。
８７０年、 な、 貞観 １２年 、 に、
大納言に転じ、 ８７２年、 な、
貞観 １４年 、 に、 右大臣を拝し、
同い年に、 摂政だった、養父な、
良房氏が、 薨去し、 代わって、
朝廷において、 実権を握った。
基経の実妹な、高子女史は、
清和天皇の女御で、 第一皇子の、
貞明親王を生んでおり、
翌る年に、 従二位に叙される。
８７６年、 な、 貞観 １８年 、 に、
清和天皇は、 貞明親王に譲位 ;
（ 陽成天皇 ） 。
まだ、 9歳と、 幼少であったため、
良房氏の先例に従い、
新帝の伯父である、 基経は、
摂政に任じられた。
８７８年、な、 元慶 ２年 、に、
出羽国で、 蝦夷の俘囚が反乱を起こした、
ために、 能吏で知られた、
藤原保則氏、と、 武人の、
小野春風氏らを起用し、 翌る年までに、
これを鎮撫せしめた ;
（ 元慶の乱❗ ） 。
８７９年、 な、 元慶 ３年 、以降の、
数年をかけて、 約 ５０年ぶりに、
班田収授を実施している。
同じ、 元慶 ３年 、に、
菅原是善氏らと編纂した、
日本文徳天皇実録 ;
全 10巻を完成させた❗。
８８０年、 な、 元慶 ４年 、 に、
基経は、 太政大臣に任ぜられ、
同い年に、 摂政を改めて、 関白となると、
『 公卿補任 』 、 等にあるが、
正史の、 『 日本三代実録 』 、 にはなく、
江戸時代に編纂された、
『 大日本史 』 、 等では、
この時の関白宣下を採っていない。
今日の歴史学者でも、 「 関白 」、
の呼称が成立していない時期に、
遡及させて、 関白への任命とする、
ことに、 疑問も出されている。
翌る年に、 基経は、 従一位。
@ 陽成天皇との関係 ;
８８２年、 な、 元慶 ６年 、に、
陽成天皇が元服するが、 この頃から、
関係が険悪になった。
基経は、 辞職を申し出るが、
許されなかった。
これは、 この時代の記録に、
よく見られる、 儀礼的な辞退ではなく、
政治的な意味があった、
と、 考えられている。
その後に、 基経は、
辞職が認められないとみるや、
朝廷への出仕を停止し、
自邸の堀河院に引き籠もってしまった。
ただし、 清和天皇の譲位の詔に、
「 少主ノ未親万機之間 」 、 を、
摂政に任ずる、 と書かれている以上、
元服を機に、 親政 ;
（ 天皇が、 万機を親らす ） 、 への、
準備を進めた後に、 辞表を提出し、
その後に、 自宅に退いて、
陛下の判断を待つのは、 当然の行為で、
しかも、 儀礼的な辞退の範囲とされる、
3度目の辞表の提出中に、
帝の退位騒動が起きたものであるとして、
これをもって、 基経、と、 天皇、
との関係性への判断は、 出来ない、
とする、 反論もある。
基経は、 その妹である、皇太后な、
藤原高子女史とは、大変に、仲が悪かった。
在原文子女史 （ 清和帝へのの更衣 ） 、
への、 重用を含めた、
高子女史の、 基経を軽視する諸行動が、
基経をして、後に、
外戚関係を放棄をしてまでも、
高子死と、 その子である、 陽成帝、とを、
政権から、 排除させるに至った、
との、 見方もある。
ただし、 在原文子女史を、 更衣として、
その間に、 皇子女を儲けたのは、
清和帝な自らだ。
高子女史が、 清和天皇との間に、
貞明親王 （ 陽成天皇 ）、
・貞保親王・敦子内親王を儲けた、
にも関わらず、に、 清和帝は、
氏姓を問わず、 多くの女性を、
入内させ、 多くの皇子を儲けていた、
事から、
基経も、 母方の出自が高くない、 娘な、
頼子女史を入内させ、 さらに、
同じく、出自の低い、
佳珠子女史を入内させて、
外孫の誕生を望んだために、
高子女史の反発を招いた、
と、 見ることもできる。
８８３年、 な、 元慶 ７年 、の、
１１月に、 宮中で、 天皇への乳母な、
紀全子女史の子の、 源益氏が殺される、
事件が起きた❗ 。
それが、 本当に、 殺人事件なのか、
あるいは、 過失致死といった類の、
事故なのかは、 明らかではなく、また、
犯人も、不明❗ 、 と、 されたが、
宮中では、
陽成天皇が、 殴り殺したのだ❗
、と、 噂された。
この事件の直後に、 馬好きの陽成帝が、
厩を禁中に作り、 卑位の者に世話をさせ、
飼っていた事実が、 明らかになる。
基経は、 宮中に入り、
陛下への取り巻き員らと、
馬、 とを放逐させた❗ 。
後の記録には、 陽成天皇は、
暴君として描かれており、 それによると、
帝は、 蛙、蛇を捕え、または、
犬と猿とを闘わせて、 喜び、
人を木に登らせて、 墜落死させた、
という。
８８４年、 な、 元慶 ８年 、に、
基経は、 天皇への廃立を考え、
仁明天皇の時に、 廃太子された、
恒貞親王に打診したが、
既に、出家していた、 親王から、
拒否された❗ 。
そこで、 仁明天皇の第三皇子の、
時康親王が、 謙虚にして、
寛大な性格であった、 ので、
これを、 新帝と決めた。
時康親王の母は、 藤原総継氏の娘な、
沢子女史であり、
基経への母な、 乙春女史とは、
姉妹であり、
基経は、 時康親王への従兄弟にあたる。
公卿を集めて、 天皇への廃位と、
時康親王の推戴を議したら、
左大臣な、 源融氏 ;
（ 嵯峨天皇の第12皇子 ） 、 は、
自分にも、 その資格があるはずだ、
と、 言いだした。
基経は、 姓を賜った者が、
帝位についた例は、ない、 と退け、
次いで、 参議な、藤原諸葛氏が、
基経に従わぬ者は、斬る❗ 、
と、 恫喝に及び、 廷議は、 決した。
公卿会議の決定を持って、
陽成天皇に退位を迫った。
孤立した年少の天皇に、
抗する術は、なかった。
「 実質な上での、 関白への就任 」 ;
基経は、 時康親王を即位させた ;
（ 光孝天皇 ） 。
光孝天皇は、 擁立に報いるために、
太政大臣である、 基経に、
大政を委任する詔まで発した。
これを、 いわゆる、
「 実質上の関白就任 」、
と呼ぶ事もある。
陛下は、 既に、 55歳だったが、
皇嗣への決定も、 基経に委ねるつもりで、
あえて、 定めなかった。
陛下としては、 天皇の位は、
基経の考えとして、 自身の妹である、
藤原高子女史の子であり、
陽成天皇の弟である、
貞保親王に継がせたいであろう、
と、 考えて、 基経に気を使い、
即位してすぐの、 6月に、
26人の皇子と皇女を、 全員を、
臣籍へ降下させて、 源氏とし、
自らの系統員らには、
皇位を継がせない事を訴呈 ;
アピール ; 、 した。
８８７年、 な、 仁和 ３年 、に、
光孝天皇が、 重篤に陥った。
基経は、 相変わらず、 その妹な、
高子女史とは、 仲が悪く、
それが行き過ぎたか、 その子である、
貞保親王を、 自らへの甥である、
にも関わらずに、
避けてしまっていた。
そのような事もあり、 基経は、
貞保親王ではなく、 天皇の第7皇子の、
源定省氏を、 皇嗣に推挙した❗ 。
定省氏は、 陛下の意中の皇子であり、
陛下は、 基経の手を取って喜んだ。
もっとも、 定省氏は、
光孝天皇の即位以前より、
尚侍を務めた、 基経の妹な、
淑子女史に養育されており、
藤原氏とも、 無関係ではなかった。
臣籍へ降下した者が、 即位した、
先例が、 ない、 ために、
臨終の陛下は、 定省氏を、 親王に復し、
東宮となした日に崩じた。
定省氏は、 ただちに、 即位した ;
（ 宇多天皇 ） 。
この宇多帝と、基経からは、
その女系らを通して、
佐々木道誉氏や、 織田信長氏、
などの、 子孫員らが、成されている。
@ 阿衡事件❗ ;
宇多陛下は、 先帝の例に倣い、
大政を基経に委ねる事とし、
左大弁・橘広相氏に起草させ、
「 万機は、 すべて、 太政大臣に関白し、
しかるのにち、 奏下すべし 」
、との、 詔 ミコトノリ ;
御言告り ; 、 をする。
関白の号が、 ここで初めて登場する。
基経は、 儀礼的に、 いったんは、
辞意を乞うが、 陛下は、 重ねて、
広相氏に起草させ、
「 宜しく、 阿衡の任を以て、
卿の任となすべし 」、 との、
詔をした。
阿衡とは、 シナの故事によるものだが、
これを、 文章 モンジョウ 博士 、な、
藤原佐世氏が、
「 阿衡には、 位貴しも、職掌なし 」、
と、 基経に告げたため、 基経は、
ならば、と、 政務を放棄してしまった。
問題が長期化して、 半年にも及び、
政務が渋滞してしまい、
宇多陛下は、 困り果て、 真意を伝えて、
慰撫するが、 基経は、 納得しない。
阿衡の職掌について、 学者に検討させ、
広相氏は、 言いがかりである、
事を抗弁するが、 学者らは、
基経の意を迎えるばかりだった。
結局は、 広相氏を罷免し、
天皇が、 自らの誤りを認める、
詔を発布する事で、 決着がついた ;
（ 阿衡事件❗ ） 。
これにより、 藤原氏の権力が、
陛下よりも強い❗ 、 事を、 あらためて、
世に知らしめる事になった。
これを、 所謂、 「 正式の関白就任 」 、
と、 呼ぶ事もある。
基経は、なおも、 広相氏を、
流罪とする事を求めるが、
菅原道真氏が、 書を送って、
諫言して、 収めた❗ 。
この事件は、 陛下にとって、
屈辱だったようで、 基経の死後に、
菅原道真氏を重用するようになる。
宇多陛下と基経との関係は、
一応は、 修復され、政務を執り始め、
８８８年、 な、 仁和 ニンナ ４年 、
には、 基経の娘の、 温子女史が、
陛下への、 女御に上がっている。
８９１年、 な、 寛平 ３年 、 に、
病床につき、 薨去。 享年は、 56 。
正一位が贈られ、 昭宣、と、
諡 オクリナ 、 され、
関白の地位は、 基経が亡くなった後も、
置かれた。
基経を中祖とする、 藤原北家、及び、
藤原北家と近しい関係にある、
村上源氏員らが、
朝廷の主流を占め続けた事もあり、
近代以前には、 暴君な、
陽成帝を廃した、「 功臣 」、 として、
昌邑王劉賀を廃した、
前漢の霍光に擬える説が、
儒学者を中心に唱えられた。
村上源氏の北畠親房氏は、
『 神皇正統記 』、 において、
廃位を称賛し、その、
「 積善の余慶 」、 によって、
基経の子孫院長が、
摂関の位を独占した、
と、 記述している。
芥川龍之介氏の短編な、
『 地獄変 』、 の冒頭に登場する、
「 堀川の大殿様 」、は、
基経、 と、 推測されている。
☆ インドには、
歴史的に、 大きく分けて、
二つの地域があるんや。
歴史な上で、 抗争の舞台になる、
ことの多かった、 アーリア人 ;
( コーカソイド ) ; 、
が、 中心の北部と、
比ぶるに安定している、 ドラヴィダ人 ;
( オーストラロイド ) ; 、の、
南部や。
ID:4kP ;
シナ朝鮮員らの側の者らにより、
日本でしか、 ４大文明 、
などといった、 持ち上げようは、
成されていない、が、
四大文明の一つである、
インダス文明が成立したのは、
前 ２千頃や。
この文明は、 非常に入念な、
都市計画に基づき、建設されたんや。
そのため、 非常に衛生的で、
ダスト・シュートや、
大浴場があったほどや。
しかし、 その後の、 前 千８百年頃に、
インダス文明は、滅亡❗ 。
詳しい原因は、 不明や。
インダス文明の遺跡である、
モヘンジョ=ダロは、 シンド語で、
「 死者の丘 」、 を意味するんやで。
ID:dyF >>6 ;
文明と言うても、 200年で滅んだんか、
もっと長く繁栄したイメージやったわ。
ID:4kP ;
その後の、 前 千５百年頃に、
イラン高原から、
アーリア人たちがやって来たんや。
ドラヴィダ系の先住民を征服していった、
アーリア人たちは、
インダス文明のような、 都市を作らずに、
農耕生活を営むようになる。
そして、 彼らは、
神への賛歌を書くようになるんや。
それが、 「 ヴェーダ 」、 や。
この時代は、 ヴェーダ時代と呼ばれ、
前後期があるんや ;
( 前期は、 前 1500～1000、
後期は、 前 1000～600 ) 。
その場は、
インド、パキスタン、バングラデシュ、
辺りやな。
時代によっては、
イラン、や、 アフガンの一部も入る。
ID:023 ;
ドラヴィダ人は、
今のインド人の顔付きの人々か。
ID:4kP ;
その後に、 アーリア人たちは、
先住民との区別をはっきりさせるために、
肌の色の違いで、
身分を分けるようになったんや。
それが、 『 ヴァルナ制 』、 や、
上から、
アーリア人のバラモン ( 司祭 ) 、
クシャトリヤ ( 武士 ) 、
ヴァイシャ ( 農員・工商人 ) 、
先住民のジャードラ ( 隷属民 ) 、
そして、 後に形成される、 不可触民や。
@ 免疫性らの、違いにより、
風土病らなり、 伝染病らなり、 によって、
侵略犯罪者な、 アーリア人めら、
が、 より、 やられないように、
自らの征服した宛ての人々などへの、
分け隔てようを、 より、
甚だしくもしていった、
と、 考えられてもいる。
・・その後に、 生まれや職業,
などの序列である、 『 ジャーティ 』、
と合体して、
インドの歴史に暗い影を落とす❗、
こととなる、
カースト制が生まれたんや。
ID:4kP ;
ヴァルナ制により、
バラモンの絶対的な地位が、
確立されたんやが、
勿論な事に、 これに反対する、
人たちもいたんや。
まずは、
ウパニシャッド哲学、いわゆる、
インド哲学の一つやで。これは、
バラモンの内部からの発祥やな。
梵我一如 ;
( 宇宙と個人との合一 ) 、によって、
輪廻転生を解脱する❗ 、
ことが、 基本や。
ここら辺は、
仏教に継がれている部分もあるな。
その後に、 反カーストの宗教として、
『 ジャイナ教 』、 が、
ヴァルダマーナ師によって開かれるんや。
ジャイナ教の特色は、
カースト制への否定と、
徹底した不殺生や。
不殺生の教えがあったから、
農員たちには、 広がらなかったので、
商人たちが、 支持基盤になったんや。
次は、 仏教❗ 。
仏教は、 シャカ族に生まれた、
ガウタマ=ジッダールタ師 ;
( ブッダ、 釈迦 ) ; 、 によって、
開かれたんやで。
こちらも、 反カーストで、
八正道 、 と呼ばれる、 修行によって、
四苦 ( 生病老死 ) 、 からの、
解脱を目的とするんやで。
インドでは、 この後に、
ヒンドゥー教に取り込まれて、
衰退したけれど、
東南アジア、や、 東アジアで、
広く、信仰されるようになるんや。
ヴェーダ時代が終わり、 インドは、
小国の抗争の時代に入った。
仏教、 などが開かれたのも、
この時代やな。
小国の中では、
マガダ国、と、 コーサラ国が、
特に、 強大だったんや。
しかし、 そこに、 西方から、
ID:vFy ;
ジャイナ教は、苦行で、餓死やんけ。
ID:4kP ;
前 320年代、 マケドニア王国の、
アレクサンドロス３世が、
ペルシア帝国を侵略した勢いで、
インドに侵入❗ 。
マガダ国と衝突し、
慣れない戦象や、 熱病に苦しむも、
槍に弱い❗ 、 と言う、
像たちの弱点を見抜き、
投げ槍で、 像たちを混乱させて、 勝利❗ 。
その後に、 アレクサンドロス大王は、
インドから撤退したが、
彼の侵入は、
インドの人々の統一意識を、より、高めた。
この頃に、 ヘレニズム文化の影響で、
ギリシャ風の彫刻 ;
( ガンダーラ美術 ) 、 が生まれた。
@ 女神な、 ヘレネ 、 の、
子孫員 ; ヘレネス ;
として、 自らを観宛てもした、
ギリシャ系員らによる、
文化性の物事ら、や、
それら風の文化性ら、 である、
ヘレニズム文化❗ 。
・・間も無く、
アレクサンドロス大王は、 亡くなり、
後継者を決める、
デアドゴイ戦争 ;
後継ぎ戦争 ; 、 が始まる。
インダス川の流域には、
ギリシアの植民国家である、
『 バクトリア 』、 が成立❗ 。
一方で、 インドでは、 前 317年頃に、
チャンドラグプタ氏によって、
初の統一王朝な、 マウリヤ朝が成立❗ 。
チャンドラグプタ氏は、
ヴァルナの下位の出身とも、
武家員、な、 クシャトリヤの子供、
とも、 言われるで。
「 インドのマキャベリ 」、
と言われる、 カウティリヤ氏は、
彼、への、 宰相兼軍師やった。
ID:Zz2 ;
実利論すこ。
ID:4kP ;
その後に、 三代目の、
アショーカ王の時代に、
マウリヤ朝は、 全盛期を迎え、
南部の一部を除き、
インドをほぼ統一する❗ 。
戦争で、 虐殺が起こったことを、
アショーカ王は、 非常に嘆き、
仏教に深く帰依することになる❗ 。
まず、 ダルマ ; ( 法 ) ; 、を、
統治の軸とし、
石柱碑や、 磨崖碑の設置、
第3回、の、 仏典集結、さらに、
セイロンへの布教も行った❗ 。
そんな、 アショーカ王も、 晩年は、
幽閉された❗ 、 と言われ、
彼が亡くなると、 マウリヤ朝は衰退し、
前2世紀に滅んだ。
仏典での、 アショーカ王への名は、
阿育王❗ 。
結構と、 駆け足で説明したけど、まだ、
古代の中盤なんよな。
個人的には、 中近世が、
一番に面白い、 と思う。
ちなみに、 インドで、 何故に、
映画が発展したか、 と言うと、
多言語国家で、 識字率も低い、
わけでは、 無いけど、 そこまで、
高くもないから、 映画なら、
言語が違っても、 映像で分かるやん❗、
って事で、
映画が盛んになったらしいで。
>>43 ;
インドに限らず、 紀元前は、
史料らを残す習慣が、 あんまり、
無かった❗ ;
( ギリシアとかローマは、
結構と、 残ってるけど ) 、 から、
年代とかへの把握が、 困難なんやで。
・・続きは、 ブログ ;
『 夜桜や 夢に紛れて 降る、寝酒 』、
で❗。