☆ 日本から、輸入されて、
一新もされた、 華夏の仏教系ら ❗ ;
唐王朝の末頃から、
五代十国の戦乱期に、
荒廃し、 絶やし去られていった、
華夏の仏教系ら、を、
日本から輸入された仏教系ら、が、
一新する形で、復興した、
その後の事ら ;
☆ 根途記事＋論評群 :
http://www.worldtimes.co.jp/col/siten2/kp111018.html : ５． 臨済宗
（ 開祖： 栄西 えいさい 師
１１４１ ～ １２１５年 ） ;
今でも、大人気な、禅宗らの一派。
坐禅 （ ざぜん ) 、 により、
精神の統一を図り、 師から与えられた、
公案 （ こうあん ）、 を解いて、
悟りに達する❗、 と提唱。 :
既存の仏教諸派とも、協調姿勢を見せ、
幕府や朝廷と、深いつながりを持ち、
禅は、 御家人らにも、広く受け入れられた :
臨済宗 ( りんざいしゅう ) 、 は、 :
シナの禅宗五家
≒ 臨済、?仰、曹洞、雲門、法眼 、の、一つ。
４６２年に、 シナの南朝の、 宋の皇帝から、
倭王の興氏が、 安東将軍倭国王の称号を得た頃の、 シナ禅宗への祖、とされる、
達磨師
≒ ４百年代の５世紀の後半 ～ ６世紀の前半 、
から数えて、
６代目の ≒ 六祖 、と呼ばれる 、
南宗禅の祖である、 曹渓山宝林寺の、
慧能師
≒ 638年 ～ 713年 、の、
弟子らの1人である、 南岳懐譲師
≒ 677年 ～ 744年 、から、
７１０年に始まる、平城京の奈良時代の、
馬祖道一師
≒ 709 ～ 788年
≒ 洪州宗 、に、 百丈懐海師
≒ 749 ～ 814年 、 を経て、
７９４年に始まる、平安京の時代の、
黄檗希運師
≒ ❓ ～ 850年 、 と続く、
法系を嗣いだ、 唐の、 臨済義玄師
≒ ❓ ～ 867年 、によって、
創宗された。
≒ 結局は、 シナで、 断絶された、
仏教系ら、 の、 破片ら、 を、
シナ人らが、 良いように、 つなぎ合わせたり、
捏造したりして、
より、 本来の、 仏教系ら、の、
体系知ら、 を、 踏まえ得ていない、
体系らをこしらえてしまった、
と、 観宛てられ得る、
可能的な度合いもある、
事象ら ;
・・ 彼は、 『 喝の臨済 』、
『 臨済 将軍 』、の、 異名で知られ、
豪放な家風を特徴として、
シナ禅の興隆の頂点を極めた。 :
９１０年に、 朱全忠が、唐王朝を滅ぼし、
五代十国時代へ入り、 ９７０年に、
宋王朝が建国された後の、
大慧宗杲師
≒ 1089 ～ 1163年 、と、
曹洞宗の宏智正覚師
≒ 1091 ～ 1157年 、 との論争以来、
曹洞宗の、 『 黙照禅 』 、 に対して、
公案に参究する事により、 見性しようとする
≒ 自らに、
仏性の在り得ようらを観ようとする 、
『 看話禅 かんなぜん 』 、 が、
その特徴として、認識される様になる。
お釈迦様の教え ≒ 悟り 、を、
直に受け継いだ、 マハーカーシャパ師
≒ 迦葉師 、から、 ２８代目の、
ボーディダルマ師
≒ 菩提達磨師 、を得て、
インドから、 シナ、へ、伝えられ、
≒ と、 あるが、
悟り、 を、 直に、 伝えられる、
とかいう、 思い構えよう、 なども、
本来の仏教系らの、 観念な、 規定性ら、
と、 違 タガ ってある、
規定性のものでも、あり得る。
☆ 訂正 :
五代十国時代は、 ９０７年に、
唐王朝の最後の皇帝から、
朱温 ＝ 朱全忠 、が、 帝位を禅譲させてから、
９６０年に、
後周王朝の後を受けた、 宋王朝が、
趙匡胤氏により建てられるに至るまでの時代。 :
:
＠ 宋王朝の前半の北宋時代は、
日本で、 延喜の治を成した、醍醐天皇が、
８９７年に即位し、９３０年に、退位するまで、
摂政も、関白も、置かずに、親政を行った、
後を受けた、 朱雀帝が即位し、
藤原忠平が、摂政になり、
９６９年に、 皇族の左大臣の、
源高明氏を、大宰府へ左遷するに至らしめた、
安和 アンナ の変 、 を、 裏から設定して、
藤原氏ではない、 他の氏族らを、
ヤマトの政権の中枢から、 排除する、
体制を完成させていた頃であり、
五代十国の時代 、 を終わらせた、
北宋は、 西暦の、 ９６０年 ～ １１２７年 。
:
後周の将軍の趙匡胤氏が、 建国。
五代十国の戦乱を収め、ほぼ、再統一を果たす。
だが、 シナ、の周辺には、
活発な活動を続ける異民族らがおり、
タングートの西夏や、契丹族の遼に、
女真族の金、 などがあった。
１１２７年の、 靖康２年に、 宋は、
金朝からの攻撃を受けて、
首都の開封を占領され、 皇帝を始めとする、
皇族員らの多くが連れ去れる、という、
事件が起きた ＝ 靖康の変 。
残存勢力は、 江南 ＝ 長江の南 :
揚子江の南 、に逃れて、 王朝を再興し、
それを、南宋、 という。
:
その宋王朝の頃の、シナ 、 へ渡り、学んだ、
栄西師らにより、 １１８５年辺りからの、
鎌倉時代に、 日本へ、 臨済宗は、
伝えられている。
日本の、 臨済宗は、
日本の禅の宗派らの一つで、
師から弟子への悟りの伝達
≒ 法嗣 ハッス 、 を重んじる。
お釈迦様を、 本師・釈迦如来・大和尚、
と呼び、
ボーディダルマ師を、
初祖・菩提達磨・大師、とし、
臨済師を、 宗祖な、 臨済大師 、と呼ぶ。
同じ禅宗の、 曹洞宗 、 は、
地方豪族らや、 一般民衆に広まったが、
臨済宗は、 時の武家政権に支持され、
政治や文化に重んじられ、 特に、
足利幕府から、保護し、管理され、
『 五山十刹 』、 が生まれた。
江戸時代に、 白隠禅師が、
臨済宗を再建し、今の臨済禅を、
白隠禅 、ともいう。
公案 ≒ ほとんどが、 無理会話
( むりえわ ) 、 と言われている。
一般には、 「 禅問答 」、 として知られる。
有名な公案として在るのが、
「 隻手の声 」 、や、 「 狗子仏性 」 、 に、
「 祖師西来意 」 、 などで、 近世には、
一定の数の公案らを解いて観せないと、
住職になれない、 など、
法臘の他に、 僧侶の経験を表す、基準となる、
など、 徳川幕府の宗教への統制にも利用された :
最初の、 『 趙州狗子
≒ 狗子仏性、 趙州無字 』 、 の公案は、
『 犬にも、仏性はあるか 』 、 の問いに対し、
『 無 』 、と答えた、 というだけの内容だが、
禅者が、初めに与えられる課題であり、
これを解くのに、 ３年はかかる、
と、 言われている程の、 難問、とされる。
中世においては、 大して注目されなかったが、
江戸期に脚光を浴び、 現在においても、
盛んに提唱されている。
『 羊頭を懸けて、狗肉を売る
≒ 羊頭狗肉 』 、 の句は、 本書による。
６．曹洞宗
（ 開祖： 道元 どうげん 師
１２００ ～ ５３年 :
こちらも、 今でも、大人気な禅宗らの一派で、
栄西師と道元師は、 禅の本場である、 シナで、
同じ師匠から、 教えを授かっている。
２人は、 年齢が、 大きく違う事もあり、
会ってはいないそうだが、 道元師は、
栄西師をかなり尊敬していたそうだ。
曹洞宗の場合は、 さらに、
坐禅に徹することを提唱。 これを、
只管打坐
≒ しかんだざ
≒ ただ、 ひたすら、 うちすわるべし 、
と言う。
:
臨済宗が、 既存の勢力らと協調するのに対し、
曹洞宗は、
『 わが道を行く 』 、 的な所が、 多分にあり、
総本山である、 福井県の永平寺は、
厳しい環境で修行する、という、決意が、
ありありの場所柄を成している由 ヨシ 。
道元師の思想を伝える著作は、 正法眼蔵 :
その一方で、 旧仏教勢力ら
≒ 真言宗に、天台宗や、律宗 、 など 、
からは、
『 寺の中に引きこもり、
教義を追及するだけでなく、
民衆の中に入り、布教をし、
社会福祉にも貢献しよう 』 、
と、 世間の一般の人々へ、
社会保障性らを成す向きの、
事業らを実践する、
お坊さん達が、 鎌倉時代には、 多く、出た。
☆ 神道では、 伊勢外宮の神官である、
度会家行 わたらい・いえゆき 氏
≒ １２５６ ～ １３５１年 、が、
提唱して、 形成された、 伊勢神道
≒ 度会神道 、が、重要。
北条氏らが、 代々に、執権した、鎌倉幕府から、
足利将軍家を戴く、 室町幕府へ至る、
この頃には、 もう、
神道系らも、仏教系らも、 混じりまくっていたが、
それまでは、 日本の神々は、
仏らに姿を変えて、人々の前に姿を現したのだ、、としていた、 本地垂迹
( ほんちすいじゃく ) 、 説に対して、
『 日本の神々の下に、 仏らが在る 』 、
と、 あくまで、 上位に、
日本の神々がある、とする、
類聚神祇本源
( るいじゅうじんぎほんえん ) 、という、
書物を、渡会家行氏が著している。 :
:
○ 鎌倉時代の建築 :
改めて、日本独自の建築様式らも、
多く生み出されたが、 とにかく、
質実剛健な風体の、 見るからに、
立派な建築らが多いのが、
鎌倉時代の新しい建築物らの特徴になっている。 :
＠ 和様
≒ 平安時代以来の、伝統的な様式を、
和様 、と、いい、
屋根が、 ゆるい勾配になっている事が、特徴で、
ゆったりとした、 美しい雰囲気を成す。
代表例には、 京都の、
通し矢の催し事でも知られる、
三十三間堂こと、 『 蓮華王院本堂 』、がある。
平清盛氏が、 後白河法皇の発願により、 創建し、
１２８６年に、 再建された。
＠ 大仏様 :
シナの、宋の建築様式を取り入れ、
天井板を張らずに、 大きな部材を使った、
豪快な建築で、 東大寺の南大門は、
特に、その代表的な例。
東大寺の南大門は、 特に、
大仏様の代表的な例で、 門の両脇には、
慶派を成した、 運慶 ( うんけい ) 氏と、
快慶 ( かいけい ) 氏の、 両人が造った、
阿吽 ( あうん ) 、 の、
金剛力士像らが安置されている。
東大寺が完成して以後、
大仏様としての建築は、無くなり、
色々な建築らに、 その名残 ( なごり ) らが、
少しずつ、 取り入れられていく :
＠ 禅宗様 :
大仏様と同じく、 宋から伝わった建築様式だが、
日本では、 地震が多くある事に応じて、
それをしのぐ、 工夫事らを案じ成すべき、
必要性らがあり、
日本に独自の建築方法らが、 基本に、ある。
襾弛 アチ ≒ アーチ 、 型の、
花頭窓
( 白い紙を貼って、 ゆるい、
尖り帽子を、 横から型取った様な形の窓 ) 、に、
桟唐戸の入り口、 などが、 特徴ら。
代表例は、 鎌倉の、円覚寺舎利殿のほかに、
不動院 ≒ 広島市 、 など。 :
＠ 多宝塔 :
下層、 つまり、 １階の部分が、 方形
≒ 四角 、を成し、
上層が、 円形を成してある、 塔。 :
シナ朝鮮には、 無い、
日本に独自の形式で、 代表例は、
石山寺 ≒ 大津市 、の、
『 多宝塔 』 、 が、 あげられる :
＠ 阿吽 あうん
≒ サンスクリット語に由来 、は、
仏教の呪文ら ≒ 真言ら 、の１つ。
悉曇文字 ≒ 梵字 、において、 :
阿は、 口を開いて、 最初に出す音、で、
吽は、 口を閉じて出す、 最後の音。
そこから、 それぞれ、
宇宙の、始まりと、終わりを表す、
言葉とされ、 宇宙の他にも、
前者を、真実や求道心に例え、
後者を、智慧や涅槃に例える場合もある。
対となる物らを表す用語にも使われ、
狛犬や、仁王に、沖縄のシーサー、 等の、
一対で在る、宗教的な像へのモチーフとされた。
口が開いている方を、
阿形 （ あぎょう ）、
閉じている方を、 吽形 （ うんぎょう ）、
と言う。
転じて、２人の人が、
呼吸まで合わせる様に、
共に行動している様を、
阿吽の呼吸、や、阿吽の仲、 などと呼ぶ。
☆ ガン細胞たちは、 ブドウ糖だけ、 を、
唯一の、主な、栄養分としてあり、
糖質を制限する事を含む、
ビタミン・ケトン療法は、
ガン細胞たちを兵糧攻めにする事でも、
ガン、の、あり得る度合を減らす事になる。
Cancer cells are only glucose,
only, as main, nutrients,
including limiting carbohydrates, vitamin / ketone therapy
can also be used to starve cancer cells ,
It will reduce the possibility.
タンパク質たち、と、 ビタミンら、に、
ミネラルら、 を、 完全以上に、
飲み食いなどして、 摂取し続ける、 事が、 一部の人々を除いた、
ほとんどの人々の健康性を成し続ける、
代謝ら、を、
完全以上に、 成し続ける事に、 必要であり、
これら、を、 より、 欠いてしまう事は、
万病を引き起こす、 可能的な度合ら、を、
より、 余計に、 成す事を意味する。
☆ いずれにせよ、
日本人たちは、 より早くに、
日本人たちの足元の、 地下へ、
より、 どこからでも、
より、 速やかに、 落ちついて、
歩み降りてゆき得る、 避難経路ら、と、
より、 快適に住める、 避難所らとを、
作り拡げてゆく、
公共事業らを成す事により、
日本の、 財務省の役人ら、と、
与野党の、 主な政治家らとが、
英米のカネ貸しらの主張する事らを、
そのまま、自らもまた、
オウム返しにして、主張し、
実行もする事において、
日本政府の財政における 、 緊縮 、
を、 繰り返し、 成す事を通して、
彼らへの、 主 アルジ の立場にある、
日本の主権者としてある、日本人たちへ、
物価だけではなく、
その労働らへの賃金らの水準へも、
より、 押し下げる向きへ圧力をかける、
要因らの系である、
デフレ不況性 、を、
押し付け続けて来てある、
その、 デフレ不況性 、を、
解消し去ってゆく、 と共に、
日本人たちの防衛性の度合いを、
飛躍的にも高めてゆくべき、
ぎりぎりの状況にも、 ある 。
地上を襲い、 地上をおおい得る、
あり得る、 災害らへ対して、
地上に、 避難所らや、
避難経路らを設定して、
日本の主権者たちを、
それらへ誘導する事は、
人食い虎どもの住む、 密林へ、
わざわざ、 人々を誘導する事に類する、
行為であり、
日本の主権者としてある、
日本人たちの一般 、へ対して、
個々の日本国民においても、
執事なり、 召し使いなりの立場にある、
公務員などの、 者らにおいても、
成す事が、 許されない 、
行為なり、 態度なり、 であり、
日本国民たちの一般の、 あり得る、
福利ら、を、 より、 能くも、
最大限にも、 成す事を、 約束して、
日本の社会に、 存在し、 存続する事を、
日本国民たちの一般から、 許されてある、
筋合いにある者としての、 義務 、 に、
違反性を成す、 行為であり、
それが、 作為型では、 無く 、
無知性と痴愚性とにもよる、
不作為型の、 行為なり、 態度なり、
であっても、
それへの責めを負うべき、 筋合いを、
その主らの側に、 成すものである事に、
変わりは、 無い。