観念な、 質としての内容に、現れ得ない、外因性らへの、前提なものら、と 。 シナ人性編。

     観念な、質としての内容らに、現れ得ない、
 外因性らへの前提な、ものら、と 。
   銅 、と、    シナのアブク経済系
   2017/    8/30     8:15    ;

  【     外側とか、 内側とかいうものらや、
  それらへの、 区別も、   観念な、
質としての内容を与えられて、 ある、 ものら、
であり、

    観念系らの各々や全体へ対する、 外因性 、
と、 内因性 、 と、 言いつつも、

   観念系らの各々や全体には、
  外側も、 内側も、 無くて、
  それらの各々や全体が、 ある、 場たちと、
そうではない、 何彼が、 ある 、 だけなので、

 外とか、 内とか、 言うのは、 たとえであり、
  空間性の領域としての観念にも、 基づけた、
ものらでもある。

   ある 、 とか 、 無い 、  とかいう、
ものら、や、 それらへの区別も、 観念な、
質としての内容を成して、 ある 、 ものら、
であり、
   
   これらを用いたり、
これらを基にもしたものらを用いたり、
 しないと、
 こちらの思う通りに、 ヒトへ、
事柄らを伝える事を、 より、 成し得なくなる、  
  という事も、あり、
 誰彼の一般が、 用いて来てある 、 が、

  これらも、 我々の各々である、
観念らの成り立ち合う系らの各々において、
それ自らの成り立ちを与えられて、 あり、
あり得る、 ものら 、 であるからには、

  全く、 観念性のものら、 であり、

  誰彼の観念系を離れて、 それ自らの成り立ちら等を、 得られる、 ものら 、 ではなく、

 観念系らの、 どれ彼らに、
観念性のものら、を、 現しめは、 し得ても、
自らを、 現しは、 し得ない、 で、 来てある 、
観念系らへ対する 、 外因性 、 を、
担 ニナ ってある 、 ものら 、 等について、
ある 、 とか、 無い 、 とか、 判断し、
述べる事には、

  誰彼が、  自らの、 観念における、 区分を、
 自らの、 観念らの成り立つ場において、 成す 、
事にも、 基づけて、
そこに、 ある、 ものら、 について、
判断し、 述べる、 事との、 重なり、が、ある。


   こうした、 観念らにおける、 区分などを成す、
 観念な、 行為ら、 なり、
それらによる、 状態ら、 なり、 は、

   観念な、 質としての内容が、 区分性 、
などといった、 より、 全くの、
抽象性から成る、 せいも、 あってか、

  観念らの系の主である、 誰彼らにおいて、
無意識の内にも、 何か、 観念な、ものらとは、
別に、 独り立ちし得てある状態で、
離れて、 ある 、 度合いを成してある、 何彼ら、
であるかのようにも、 思い扱われ得て来てある、
らしい、 ものら、 であり、


 感ら、や、 感じようら、 に、 観ようら、 など、
といった、 観念性のものら、の、 どれでも、
無い 、 が、 ゆえに、

   観念性のものら、の、 どれ彼らを、 喚起し、
呼び覚ます、 関係性らを成す、
相手方には、 成り得ても、

  その、 各々、の、 そのもの、 において、
 その各々のそのもの、 として、
自らを、 現し出す事は、 出来ない 、 で、
来てある、 ものら、 を、
観念系らへ対する、 外因性 、 を、 担う、
ものら、 とし、

  我々の各々が、 好き勝手に、 思い構えて観得る事を、 内因性 、 による事として、

 区別する度合いを、 一定以上に、 成す 、
事において 、

  我々な、 観念系らの、 全体な、 在りよう、 や、
あり得ようら、 を、 思い分けて観る、
観念系を成し、
  それを、   識別の拠り所な、 基準系として、
物事の 、 観念な、 質としての内容ら、を、
思い分けて観てゆく事で、

  初めて、 識別が可能になる、 ものら、なり、
事ら、なり、 が、 あり、

  より、 全く、 抽象性を成して、 ある、
ものら、 等を、
外因性らと、 内因性らとによって、
成り立って来てある、 観念系ら、の、
その各々に根拠して、 成る、 ものら、 として、
ありのままに、  正しく、 思い分けて観る事も、
そうした事らに、 含まれる事である。


      いずれにせよ、
    日本国民たちは、      より早くに、
日本国民たちの足元の、 地下へ、 より、
どこからでも、 より、 速やかに、 落ちついて、
歩み降りてゆき得る、 避難経路ら、と、
より、 快適に住める、 避難所らとを、
作り拡げてゆく、 公共事業らを成す事により、

  日本の、 財務省の役人ら、と、 与野党の、
主な政治家らとが、

   英米のカネ貸しらの主張する事らを、 そのまま、
自らもまた、 オウム返しにして、主張し、
実行もする事において、

   日本政府の財政における 、 緊縮  、 を、
繰り返し、 成す事を通して、
   彼らへの、 主 アルジ の立場にある、
日本の主権者としての日本国民たちへ、

  物価だけではなく、
 その労働らへの、  あり得る、 賃金らの水準へも、   より、 押し下げる向きへ、 圧力をかける、
要因らの系である、
デフレ不況性 、を、 押し付け続けて来てある、

その、 デフレ不況性 、を、 解消し去ってゆく、
と共に、
日本国民たちの防衛性の度合いを、
 飛躍的にも高めてゆくべき、
ぎりぎりの状況にも、 ある      】    。


 ☆     湧き水の          濁りに続く            山津波

   無い、水どもが              湧くも、先触れ・・。


   ◇   連れ去るに         浜から沖へ                 離岸流

   脇へ泳げば                  ひろえる命・・。


   ☆     水に塩              糖分も欠け                 熱を去る

        風も欠ければ                 沸く、 熱射病・・。


   ☆      根途記事＋論弁群＋;
  ☆     ブログ      Market Hack ;

   ☆     銅の価格が、新値を更新中　。
ただし、 リスクも ;
投稿者： hiroset    2017/    8/21    23:33 ;
    広瀬隆雄氏の論説記事 ;

  ◇   【     産業の血管  、 と、 言われる     】 、

   銅の価格が、 新値を更新中です。

   世界の銅への消費の約半分は、 中国なので、
中国の動向が、 最も重要です。

    その中国では、
   政府系の企業たちの負債の増加に、
中国政府が、 ブレーキをかけるのではないか？　、
ということが、
かねてから、 投資家たちの懸念事でした。

   それは、 無意味な、 インフラ・プロジェクト
      ≒         バス・鉄道網や、 道路網に、
学校や、 病院に、 発電施設や、 通信網に、
港湾施設や、 ダム 、 などの、
社会基盤や、 社会資本ら、 を、 建設する為の、
企画事       、 ら 、 への抑制を意味し、

  【     建設現場らで使われる      】 、

     銅たちへの需要       ≒     買い、ら       、
の、  減退を招きます。


    しかし、     ６月以降は、
（     思ったほど、  締め付けは、 きつくない     ）
、   という、  観測が台頭し、
銅たちへの価格は、 上昇基調でした。


  しかし、     中国の、 ７月の輸入統計では、
 銅の輸入の増加率が、 鈍化しました。


    つまり、    このところの銅価格のラリー      ≒
      値段を上げる、 買い上げ合い        、 が、
 示唆するほどに、 足下の需要は、
 強くないのです。



    ☆       ・・『  史記  』  、の、   正義中に、
  こうある。
  「     文王を囚る。      文王の長子、
 伯邑考  、   という。     殷に、  人質となり、
  紂の為に御す。      紂  、   これを烹て、
  羹     アツモノ    （   スープ   ）  、  となし、
  文王に賜る。           曰   イ   いて、  
  聖人ならば、   その子は、  食わず、   と。

    文王、  之を食す。        紂王、  曰く、
  誰が、  西伯を、  聖者 、  と謂う、
 その子の羹を食したのに、    尚、  
 これを知らずや     」   、   と。

 
 「    凡人が、   食人し、   聖人は食人せず    」 、
 と、   いわれるそうだ。

    聖人とは、   王となる、  徳と資格を有する人、
  というほどの意だから、
 もし、   聖人 、  と見なされれば、
 王に取って代わる意あり、と、され、
 処刑される事が、 必然だった。

   故に、    西伯である、 姫昌氏      ≒    
  周の文王     、   は、       あえて、
  わが子を、  スープ 、にした物を飲んだのか。
 
    この屈辱を得た父の、  姫昌氏にかわり、
   その次子の、  姫発氏    ≒      後の、   武王    、
が、   後に、   殷を討ち、
 自らの周王朝を打ち立て、    父に、  文王 、と、
  諡    オクリナ    する。

   その物語は、   明代の小説である、
 『  封神演義   』  、で、   人口に膾炙もした。


   その武王を助ける、   太公望
 （     名は、    姜子牙、氏   、または、   呂尚氏   ）  、  を、  見初める、   文王  、  らへ宛   ア  てた、
  川柳     ;
  「         釣れますか         などと、   文王
     そばにより       」    。


  『  晋書   』 、 の、    李矩伝に、  こうある。
  都の洛陽が、   侯郁に攻め落とされ、
  政府軍の、   藩と薈、  という、  将が壊走した際に、
 「      大飢餓、      賊・侯郁らは、  
人を略奪する毎に、  之を食した。
  藩と薈の部隊は、    多くが、  
その喰らわれるところとなった     」   。


  『   唐書    』  、の、    令狐楚伝に、 こうある。

   ８６８年である、     咸通九年、に、
   辺境守備隊の、   龐勛が叛乱したさいに、
   令狐楚は、   李湘に命じて、  討伐させた。

    反乱軍は、  投降すると、 見せかけ、
  李軍の警戒を解かせる。

   「      湘軍は、     甲を解き、    警徹を去り、
  安眠した。      昼は、   賊軍と歓笑し、
 言葉を交わす。
  ある日に、    賊軍は、   時を選んで、
  歩兵に騎兵とが、   ともに、   湘軍の陣営に入り、
  準卒の五千人をすべて生け捕りにし、
徐州に送り、     その者らは、
 賊のために、   蒸されて、 喰われた     」     。



    人食いをしながら転戦した例として、
 とくに、 有名なのが、   「   黄巣の乱    」   、だ。

   ８７５年   ～     ８８４年の    ;
 「   黄巣の乱    」   、  は、
  唐を滅亡に到らせた、  大きな叛乱だった。
 
   それは、   流民や飢民を吸収し、
  五十万の規模に膨れ上がり、
 各地を転戦しながら、      ８８０年に、
  ついには、     都の長安を占領する。

   以下は、      黄文雄氏の、 『  呪われた中国人  』
 （  カッパ．ブックス   ）  、 からの引用だ。

  「     この黄巣軍は、   その大軍に、
 食糧を供給するために、    大規模な、
「   人肉生産工場   」  、  を設置した    」  。


  「     ８８３年でもある 、    中和三年の、
 五月に、     黄巣は、    兵をひきいて、
  陳州を攻めて、   百日が経った。      (  中略  )   。
   
   賊  （   黄巣軍    ）  、は 、   人々を捕らえて、
  食用に供した。
  一日ごとに、   数千人をも食べてしまった。

   賊は、   『   舂磨砦   』   、    という、
  巨大な臼を、  数百基を備えている。
 
  人々を、  臼に入れて、  骨も、一緒に、
 細かく砕いて、  食用に供した     」

 （   『   唐書   』   、  の、   黄巣伝    ）  。  


「     黄巣らの反乱軍は、    西は、 関門、
 東は、  青州、斉州、    南は、  江、淮、
 北は、  衛州、滑州に至るまで荒らし回った   」 。

   人影は、  絶え、  茨    イバラ   が、
 野をおおいつくした。
   反乱軍は、   食糧が欠乏していたので、
  食用人間を貯蔵していた。

   兵士らが、  四方に出て、  人々を捕獲し、
 『  塩屍   』  、 を、 つくり、
  関東の郡県は、 ことごとく攻略された    」 ;
 （   『  唐書   』   秦宗権伝    ）   。

  『  塩屍  』 、とは、 人間の塩漬のこと 。


     南宋の有名な、  「  愛国  」  将軍の、
  岳飛    (    千百３年    ～     １１４２年    )    、  の、
   人口に膾炙した詞に、  
  『   満江紅・写懐   』  、  が、  ある。

    その一節に、
「    壮志飢餐胡虜肉、  笑談渇飲匈奴血    」 、
と、  ある。
 
   『    飢えれば、    
 野蛮人の胡の虜   トルコ  の肉を食べて、  
志をさかんにし、     渇  カツ えれば、
 キョウドの血を飲んで、  談笑する    』  、
  といった意味だ。

   この岳飛は、   シナ人はに、  最も、
 「   愛されている愛国者   」   らの一人で、
 現中共王朝でも、  賞揚されている。

    今のシナの公式の歌らの中にも、
  敵の肉を食らい、  その血をすする、
  といった意味の、  詞   コトバ  らが、  ある。


   当時に、   満洲族の金は、   北宋を滅ぼし、
  南宋を圧迫し続けていた。
    岳飛  、は、   後先も、 大局も見られぬ、
 ただの戦争屋だったらしく、  ひたすら、
 徹底抗戦を主張し、  
  時の宰相の、秦檜を悩ませた。
  秦檜は、    南宋は、   金の武力に敵せずと見て、
 平和共存を謀り、  策を弄して、
岳飛を死に至らしめる。

   今にある、  「  岳飛廟  」、の、 入り口には、
 岳飛への像があり、   その頭上の扁額には、
 「   還我河山    」    (     我に、  山河を還せ    ） 、
の、   文字が見える。

   このことから、   秦檜は、  売国者、
投降派、の、 汚名を着せられ、  死して尚、
  その妻と共に、  杭州にある、  岳飛の墓である、
『   岳飛廟   』  、 の、 前において、
    縛られ、  跪   ヒザマズ  く、  鉄の像にされ、
 檻にいれられ、  参拝のシナ人らから、
 ツバや、 痰を吐きかけられ続けている。


   『  宋史  』 、 の、  五行志に、 こうある。
   千１２７年でもある、    建炎元年、に、
  首都の汴京での大飢餓の際に、
 「  飢えた民は、 道端の屍肉を割いて喰らう  」。

 『   明史   』  、 の、  五行志、と、
 『   明通鑑    』    、に、   こうある。

  １４５７年でもある、     天順元年、 に、
   北畿、山東での、 飢饉の際に、
 「    塋 （  墓  ）   を発   アバ   き、    
 道樹を斫  タ   ったために、    殆ど尽き、
 父子、   あるいは、  相食す    」  。

   『   明史   』 、の、   五行志、に、  こうある。
    １４７２年から３年でもある、
  成化八年から九年の、   山東での大飢饉の時に、
「   骼  （  骨ガラ  ）  に、  余胔 （  肉  ） 無し   」
。

   道端の行き倒れや、墓を暴いて、   屍   シカバネ
 を食べる事に類する事らが、    
 その、   反社会性を極めてある、
 儒教型の、  部族倫理性の規定性らからの後押しも受けて、
 より、   心理的な抵抗性を、  無しに、
  成し行われもして来てある事が、
  シナの自らの記録らからも、 観て取られ得る。    


   序列の低い、 「  子を交換して、 食す   」 、
 行為らも、 頻繁に発生した事が、
  シナの自らの歴史記録らから、 観て取られ得る。

   
   儒教型の、   部族道徳律に、 違反する、
 実例らも、  勿論、 ある。
   
  黄文雄氏は、   「  易子而食   」    
   ≒      子供を取り替えて、  食べる   、
 ばかりでなく  、
 「   父子相食   」  の、  現象も、  たびたびに、
 見られ、  珍しくない    」  、   として、
 いくつかの例はを挙げられている。


  『   史記   』  、の、    汲鯨列伝、と、
  『   漢書   』   、  の、    張馮汲列伝、 や、
 『   資治通鑑   』   、の、    漢紀之所記に、ある。

   紀元前の、  百３５年でもある、
  漢、の、   建元六年 、 に、
「  河南の貧民で、   水害と旱魃に傷められるもの、    
  戸数にして、万余、     或いは、父子  相食す    」    。

  『   後漢書   』、 の、   霊帝本紀に、 こうある。
    百７０年でもある、    東漢の、  建寧三年、 の
、  春、に、
 「     河内で、   人の婦が、 夫を食す、  
 河南で、  人の夫が、  婦を食す     」   。


  『   元史   』  、  の、   五行志、に、  こうある。
   千３５８年でもある、    至正十八年、に、
  莒州での大旱魃に、   「   家人相食す    」     。  

  『    明史   』   、 の、    馬孟伝曾記に、こうある。
    千４５７年でもある、    順天元年、に、
  北畿、山東の飢餓の際に、
  「    妻子を食せる者あり    」  。

 『   明史   』 、 の、    五行志、に、 こうある。
    千５２４年でもある、    嘉靖三年 、 に、
   南畿の諸群での大飢餓に、
 「     父子相食す、     路傍の餓死者、 相望み、  
 その臭みは、   千里に彌   ヒロガ   る     」   。

   
     １９４３年に、  河南での、 大飢饉の時には、
   アメリカ、の、   『  タイム  』   紙の記者が、
 記述によると、
   「     飢えた、    シナの民は、    土を食し、  
 また、  死んだ子、   および、   死んだ夫の、
 腿肉を割いて、  煮て食ったそうだ    」   。