ローマ7:7-25
7:7 では、どういうことになるのか。律法は罪であろうか。決してそうではない。しかし、律法によらなければ、わたしは罪を知らなかったでしょう。たとえば、律法が「むさぼるな」と言わなかったら、わたしはむさぼりを知らなかったでしょう。
7:8 ところが、罪は掟によって機会を得、あらゆる種類のむさぼりをわたしの内に起こしました。律法がなければ罪は死んでいるのです。
7:9 わたしは、かつては律法とかかわりなく生きていました。しかし、掟が登場したとき、罪が生き返って、
7:10 わたしは死にました。そして、命をもたらすはずの掟が、死に導くものであることが分かりました。
7:11 罪は掟によって機会を得、わたしを欺き、そして、掟によってわたしを殺してしまったのです。
7:12 こういうわけで、律法は聖なるものであり、掟も聖であり、正しく、そして善いものなのです。
7:13 それでは、善いものがわたしにとって死をもたらすものとなったのだろうか。決してそうではない。実は、罪がその正体を現すために、善いものを通してわたしに死をもたらしたのです。このようにして、罪は限りなく邪悪なものであることが、掟を通して示されたのでした。
7:14 わたしたちは、律法が霊的なものであると知っています。しかし、わたしは肉の人であり、罪に売り渡されています。
7:15 わたしは、自分のしていることが分かりません。自分が望むことは実行せず、かえって憎んでいることをするからです。
7:16 もし、望まないことを行っているとすれば、律法を善いものとして認めているわけになります。
7:17 そして、そういうことを行っているのは、もはやわたしではなく、わたしの中に住んでいる罪なのです。
7:18 わたしは、自分の内には、つまりわたしの肉には、善が住んでいないことを知っています。善をなそうという意志はありますが、それを実行できないからです。
7:19 わたしは自分の望む善は行わず、望まない悪を行っている。
7:20 もし、わたしが望まないことをしているとすれば、それをしているのは、もはやわたしではなく、わたしの中に住んでいる罪なのです。
7:21 それで、善をなそうと思う自分には、いつも悪が付きまとっているという法則に気づきます。
7:22 「内なる人」としては神の律法を喜んでいますが、
7:23 わたしの五体にはもう一つの法則があって心の法則と戦い、わたしを、五体の内にある罪の法則のとりこにしているのが分かります。
7:24 わたしはなんと惨めな人間なのでしょう。死に定められたこの体から、だれがわたしを救ってくれるでしょうか。
7:25 わたしたちの主イエス・キリストを通して神に感謝いたします。このように、わたし自身は心では神の律法に仕えていますが、肉では罪の法則に仕えているのです。
時に聖書を読んでいると、ぐさって来ることがあります。言っていることはまさにそのとおりでも、実行できない私のどうしようもなさと思います。正しいことを行おうとする気持ちは大事ですが、その裏には必ず自分のどうしようもなさと隣り合わせであることを肝に銘じなければと思います。でも、そのどうしようもなさがあるからこそ正しく生きたいという思いに至るのですから、どうしようもなさをもっていることは悪いことではありません。このどうしようもなさのおかげで、イエスさまの恵みを感じることができるからです。本来、人は正しいことをなす力はありません。正しいことができるのは、神様の一方的な恵みをまっすぐに信じて受けとっているからです。
だから、誰も強く生きられる人はいません。強く正しく生きたいけれど、本来、自分にはそれをなす力がありません。ただ、弱みをさらけ出したら生きていけないというプライドや焦り、恐れがどこか自分の中にあります。心の中では、強がっていても、弱みが顔を覗かせます。でも、そのおかげで神様を求めます。
私は、自分の強みや長所を見ると同時に、その弱さや短所もそのまま受け止めたいと思います。長所は短所になるし、短所は長所になるからです。私のそのままで神様に用いられるときにすべてよいものになるのです。人間が神のように完全になることはできないと神様は知っておられます。でも、完全に近いものにさせてくださることを約束してくださっています。不完全な部分は、神様との関係を保つために残されたプレゼントですので、完全になりたいとは思うけれども、なれない自分もあっていいと思います。
どうしようもない惨めな自分がいなければ、イエス様の十字架を知ることはできません。神様の愛を知ることもできません。私たちが愛される器として完全性を求めつつも、不完全性を認めて生きていきたいと思います。
7:7 では、どういうことになるのか。律法は罪であろうか。決してそうではない。しかし、律法によらなければ、わたしは罪を知らなかったでしょう。たとえば、律法が「むさぼるな」と言わなかったら、わたしはむさぼりを知らなかったでしょう。
7:8 ところが、罪は掟によって機会を得、あらゆる種類のむさぼりをわたしの内に起こしました。律法がなければ罪は死んでいるのです。
7:9 わたしは、かつては律法とかかわりなく生きていました。しかし、掟が登場したとき、罪が生き返って、
7:10 わたしは死にました。そして、命をもたらすはずの掟が、死に導くものであることが分かりました。
7:11 罪は掟によって機会を得、わたしを欺き、そして、掟によってわたしを殺してしまったのです。
7:12 こういうわけで、律法は聖なるものであり、掟も聖であり、正しく、そして善いものなのです。
7:13 それでは、善いものがわたしにとって死をもたらすものとなったのだろうか。決してそうではない。実は、罪がその正体を現すために、善いものを通してわたしに死をもたらしたのです。このようにして、罪は限りなく邪悪なものであることが、掟を通して示されたのでした。
7:14 わたしたちは、律法が霊的なものであると知っています。しかし、わたしは肉の人であり、罪に売り渡されています。
7:15 わたしは、自分のしていることが分かりません。自分が望むことは実行せず、かえって憎んでいることをするからです。
7:16 もし、望まないことを行っているとすれば、律法を善いものとして認めているわけになります。
7:17 そして、そういうことを行っているのは、もはやわたしではなく、わたしの中に住んでいる罪なのです。
7:18 わたしは、自分の内には、つまりわたしの肉には、善が住んでいないことを知っています。善をなそうという意志はありますが、それを実行できないからです。
7:19 わたしは自分の望む善は行わず、望まない悪を行っている。
7:20 もし、わたしが望まないことをしているとすれば、それをしているのは、もはやわたしではなく、わたしの中に住んでいる罪なのです。
7:21 それで、善をなそうと思う自分には、いつも悪が付きまとっているという法則に気づきます。
7:22 「内なる人」としては神の律法を喜んでいますが、
7:23 わたしの五体にはもう一つの法則があって心の法則と戦い、わたしを、五体の内にある罪の法則のとりこにしているのが分かります。
7:24 わたしはなんと惨めな人間なのでしょう。死に定められたこの体から、だれがわたしを救ってくれるでしょうか。
7:25 わたしたちの主イエス・キリストを通して神に感謝いたします。このように、わたし自身は心では神の律法に仕えていますが、肉では罪の法則に仕えているのです。
時に聖書を読んでいると、ぐさって来ることがあります。言っていることはまさにそのとおりでも、実行できない私のどうしようもなさと思います。正しいことを行おうとする気持ちは大事ですが、その裏には必ず自分のどうしようもなさと隣り合わせであることを肝に銘じなければと思います。でも、そのどうしようもなさがあるからこそ正しく生きたいという思いに至るのですから、どうしようもなさをもっていることは悪いことではありません。このどうしようもなさのおかげで、イエスさまの恵みを感じることができるからです。本来、人は正しいことをなす力はありません。正しいことができるのは、神様の一方的な恵みをまっすぐに信じて受けとっているからです。
だから、誰も強く生きられる人はいません。強く正しく生きたいけれど、本来、自分にはそれをなす力がありません。ただ、弱みをさらけ出したら生きていけないというプライドや焦り、恐れがどこか自分の中にあります。心の中では、強がっていても、弱みが顔を覗かせます。でも、そのおかげで神様を求めます。
私は、自分の強みや長所を見ると同時に、その弱さや短所もそのまま受け止めたいと思います。長所は短所になるし、短所は長所になるからです。私のそのままで神様に用いられるときにすべてよいものになるのです。人間が神のように完全になることはできないと神様は知っておられます。でも、完全に近いものにさせてくださることを約束してくださっています。不完全な部分は、神様との関係を保つために残されたプレゼントですので、完全になりたいとは思うけれども、なれない自分もあっていいと思います。
どうしようもない惨めな自分がいなければ、イエス様の十字架を知ることはできません。神様の愛を知ることもできません。私たちが愛される器として完全性を求めつつも、不完全性を認めて生きていきたいと思います。