なんでこんなことが？

列王記下5：1-15ｂ

5:1 アラムの王の軍司令官ナアマンは、主君に重んじられ、気に入られていた。主がかつて彼を用いてアラムに勝利を与えられたからである。この人は勇士であったが、重い皮膚病を患っていた。
5:2 アラム人がかつて部隊を編成して出動したとき、彼らはイスラエルの地から一人の少女を捕虜として連れて来て、ナアマンの妻の召し使いにしていた。
5:3 少女は女主人に言った。「御主人様がサマリアの預言者のところにおいでになれば、その重い皮膚病をいやしてもらえるでしょうに。」
5:4 ナアマンが主君のもとに行き、「イスラエルの地から来た娘がこのようなことを言っています」と伝えると、
5:5 アラムの王は言った。「行くがよい。わたしもイスラエルの王に手紙を送ろう。」こうしてナアマンは銀十キカル、金六千シェケル、着替えの服十着を携えて出かけた。
5:6 彼はイスラエルの王に手紙を持って行った。そこには、こうしたためられていた。「今、この手紙をお届けするとともに、家臣ナアマンを送り、あなたに託します。彼の重い皮膚病をいやしてくださいますように。」
5:7 イスラエルの王はこの手紙を読むと、衣を裂いて言った。「わたしが人を殺したり生かしたりする神だとでも言うのか。この人は皮膚病の男を送りつけていやせと言う。よく考えてみよ。彼はわたしに言いがかりをつけようとしているのだ。」
5:8 神の人エリシャはイスラエルの王が衣を裂いたことを聞き、王のもとに人を遣わして言った。「なぜあなたは衣を裂いたりしたのですか。その男をわたしのところによこしてください。彼はイスラエルに預言者がいることを知るでしょう。」
5:9 ナアマンは数頭の馬と共に戦車に乗ってエリシャの家に来て、その入り口に立った。
5:10 エリシャは使いの者をやってこう言わせた。「ヨルダン川に行って七度身を洗いなさい。そうすれば、あなたの体は元に戻り、清くなります。」
5:11 ナアマンは怒ってそこを去り、こう言った。「彼が自ら出て来て、わたしの前に立ち、彼の神、主の名を呼び、患部の上で手を動かし、皮膚病をいやしてくれるものと思っていた。
5:12 イスラエルのどの流れの水よりもダマスコの川アバナやパルパルの方が良いではないか。これらの川で洗って清くなれないというのか。」彼は身を翻して、憤慨しながら去って行った。
5:13 しかし、彼の家来たちが近づいて来ていさめた。「わが父よ、あの預言者が大変なことをあなたに命じたとしても、あなたはそのとおりなさったにちがいありません。あの預言者は、『身を洗え、そうすれば清くなる』と言っただけではありませんか。」
5:14 ナアマンは神の人の言葉どおりに下って行って、ヨルダンに七度身を浸した。彼の体は元に戻り、小さい子供の体のようになり、清くなった。
5:15 彼は随員全員を連れて神の人のところに引き返し、その前に来て立った。「イスラエルのほか、この世界のどこにも神はおられないことが分かりました。」

土曜日に「べてる」の家の向谷地生良先生とそのメンバーの方の講演を聞きに行きました。「教会が教会であるために」というテーマの講演でした。べてるの家は北海道の浦河にある教会から始まった障害者の支援活動ですが、その教会のある地域は、昔、理想のクリスチャンの村を造ろうとして入植した人々によって造られた場所でした。現在、べてるの家の活動拠点となっています。べてるの家は精神障碍をもつ人々と共にその人たちの共に苦労を担い、人としてそのまま受け入れられるように生きる地域を造っていっています。何か教会のあり方を考えさせられる講演でした。

そこで気づいたことですが、クリスチャンの理想郷を造りたいという思いで入植した人々の祈りが、ここでかなえられているなあと感じました。べてるの家を見るとき、一見、平穏で綺麗で敬虔といわれるクリスチャンからはほど遠い世界のようにみえます。礼拝中に立ち歩く、じっとしていない、話しを聞けない（聞きたくてもきけないのです）人たちがいて、考えただけでも、穏やかで静かな礼拝とは違います。しかし、そこの人たちは、みんな正直で生き生きしています。幸せそうなんです。
私は天国が近づいたと思いました。でも、特別でないのです。至って普通の当たり前の生活がみんなにあるのです。

さて、今日の箇所ですが、イスラエルの王に皮膚病を患ったナアマンを癒すように手紙をもらい、王はそれはできないと拒んだところ、エリシャが自分のところにナアマンをよこすようにいいました。ナアマンが、皮膚病をエリシャに治してもらおうと思って相談すると、ヨルダン川で７度身を洗いなさいと言われたことです。ナアマンは、直接、エリシャを通して、神の名によっていやしてもらえると思っていました。しかし、エリシャの答えは違っていました。しかも、ヨルダン川より綺麗な川があるのにヨルダン川と言われたのでナアマンにとっては納得できないものでした。しかし、家来たちにいさめられて、ヨルダン川で身を清めたら皮膚病がよくなりました。

私たちは自分のところに何か問題をもった人が来ると、なんでこんな人がくるのか、こんな人と一緒にやれないと思ってしまいます。特に、集団の和を乱す人がいるとその人をやっかいもの扱いしてしまう傾向にあるようです。ただ、ここで注目したいのは、エリシャがいうように自分が予言者であり、神を証しするものであるという自覚をもったものは、そうした人を拒まずに引き受けたということです。ときにクリスチャンであっても、自分の平穏な信仰を乱されたくないゆえに、問題を抱えた人を受け入れることを拒んでしまうことがあります。なんでこんな人がいるのと責めたくなるのです。信仰的にそんなことを言ってはいけないと思っているので言わないにしても、心の中でイスラエルの王のような言葉を言っていることがあります。それは自分はその人になにもできないといってあきらめる姿勢です。しかし、エリシャは神に頼り、神を証しするため、ナアマンを引き受けました。自分にはできないけれども、神に頼る姿勢は大切だなあと思いました。

次に、私たちはナアマンのように超自然的な奇跡を期待しがちです。しかし、治癒の方法は、ナアマンからはなんでそんな川に身を清めないといけないのかと思うようなおかしな方法でした。なんでそんなものの中にと思うような中に奇跡があるのです。結果的に、ナアマンを治癒に至らしめたのは周りの家来たちの助言を聞き入れたことでした。自分がなんで？と思う方法の中にも真があるのに、自分のものの見方が偏っていることをナアマンの行動によって気づかされました。周りの人たちは自分の偏ったものの見方を修正し、ただしいもののとらえ方に導いてくれるよい助け手なのです。

ベテルの家では、当事者研究が盛んです。その障碍はその人が一番知っているからその人から学ぶという考え方です。ときに障碍によって自分に対する、他に対するものの見方が偏ってしまって苦しんでしまうということがあります。そのときに、当事者の周りが耳を傾け、当事者も周りに耳を傾けることで、ひょんなところから解決策が見えてくることがあります。べてるの家でも、障碍や病気が超自然的に治るということを期待するのでなく、病気のときもそうでないときもそのまま受け止め合うきずなによって、そのままの自分で生きていけるということを教えてくれています。

十字架は復活へと導かれて行きます。どうしようもなさの中のなんでこんなことがと思うところに光があります。それはイエス様が歩まれた道そのものです。

「神の内にいつもいるという人は、イエスが歩まれたように自らも歩まなければなりません。（ヨハネ1　2：6）」

なんでこんなことが？と思う中に神様の恵みがいっぱい詰まっているとことを日々発見しながら、イエス様の歩みに付いていきたいと思います。

みことばを伝える

テモテ2 4:2

御言葉を述べ伝えなさい。折りがよくても悪くても励みなさい。とがめ、戒め、励ましあいなさい。忍耐強く、十分に教えるのです。


私がうれしいときも、楽しいときも、悲しいときも、辛いときも、しんどいときも、みことばは変わりません。自分が恵まれていないとか、福音を語る知識がないとかは関係ないのです。自分が自分であるかぎりみことばを人生の証として生きることができたら最高だと思います。


たとえ自分が病気や障碍があっても、それをとおして、人々にみ言葉を伝えることができます。自分の人生の中で苦しんだことは、必ず他の人々の恵みになり、希望になります。自分を通してしか語れないみ言葉があるのです。それに気付いたとき、自分がみ言葉に生かされていることが実感できます。み言葉に生きるとき本当に幸せになれるのです。そして、自分に与えられたみ言葉は自分の生き方を通して人々を繋げ、幸せにしていきます。


み言葉は、自分の人生の前にあるものです。このみ言葉を掴むのに苦しみがいっぱいあります。でも、その苦しみは喜びで満たされる希望なのです。


私たちは私たちの人生を通してわたしの言葉で肉となったみことばを生きていくのです。

聖書を読む恵み

テモテ2　3：1-17
3:1 しかし、終わりの時には困難な時期が来ることを悟りなさい。
3:2 そのとき、人々は自分自身を愛し、金銭を愛し、ほらを吹き、高慢になり、神をあざけり、両親に従わず、恩を知らず、神を畏れなくなります。
3:3 また、情けを知らず、和解せず、中傷し、節度がなく、残忍になり、善を好まず、
3:4 人を裏切り、軽率になり、思い上がり、神よりも快楽を愛し、
3:5 信心を装いながら、その実、信心の力を否定するようになります。こういう人々を避けなさい。
3:6 彼らの中には、他人の家に入り込み、愚かな女どもをたぶらかしている者がいるのです。彼女たちは罪に満ち、さまざまの情欲に駆り立てられており、
3:7 いつも学んでいながら、決して真理の認識に達することができません。
3:8 ヤンネとヤンブレがモーセに逆らったように、彼らも真理に逆らっています。彼らは精神の腐った人間で、信仰の失格者です。
3:9 しかし、これ以上はびこらないでしょう。彼らの無知がすべての人々にあらわになるからです。ヤンネとヤンブレの場合もそうでした。
3:10 しかしあなたは、わたしの教え、行動、意図、信仰、寛容、愛、忍耐に倣い、
3:11 アンティオキア、イコニオン、リストラでわたしにふりかかったような迫害と苦難をもいといませんでした。そのような迫害にわたしは耐えました。そして、主がそのすべてからわたしを救い出してくださったのです。
3:12 キリスト・イエスに結ばれて信心深く生きようとする人は皆、迫害を受けます。
3:13 悪人や詐欺師は、惑わし惑わされながら、ますます悪くなっていきます。
3:14 だがあなたは、自分が学んで確信したことから離れてはなりません。あなたは、それをだれから学んだかを知っており、
3:15 また、自分が幼い日から聖書に親しんできたことをも知っているからです。この書物は、キリスト・イエスへの信仰を通して救いに導く知恵を、あなたに与えることができます。
3:16 聖書はすべて神の霊の導きの下に書かれ、人を教え、戒め、誤りを正し、義に導く訓練をするうえに有益です。
3:17 こうして、神に仕える人は、どのような善い業をも行うことができるように、十分に整えられるのです。


聖書を読むのはいいと分かっていても難しくて読めませんということをよく耳にします。また、どのように読んでいいのか分からないということもよく聞きます。多くの人は歴史や知識がないと読めないと思っています。けれども、私は、学問的に聖書を読むことも大切ですが、もっと、聖書を自分の生きる糧として読むことも大事だと思っています。

私は聖書を読むのが大好きで、中学生の時に聖書に出会ってから、今も飽きずに読み続けています。特に信仰書とか神学書とか読んで勉強した経験もありません。だから、このブログに書いていることも、学問的にどうかと言われると、未熟な点がいっぱいあるでしょう。でも、私は、私のために読んでいるのであって、また、私が聖書から得られた恵みを分かち合いたいと思っているのです。ただ、それだけです。

神様は私に自分の知識だけで応答していると、あなたはどうなのか？と常に問いかけてこられる方だからです。私は与えられた人生をどう生き、どう答えていくかの指針として聖書を与えられたと思っています。

しかし、聖書は分からないことだらけです。分からないことを分かろうとするときほど忍耐のいることはありません。分からないものを読むと疲れるのは分かろうとするからです。読み方のマニュアルがあれば、読みやすくなりますが、それ故に、マニュアルに頼ってしまって、考えなくなってしまいます。しんどいことをするのは結構めんどうくさいんです。

でも、ここにも自分の力で理解しようという思いがあります。理解したいという思いは大切ですが、自分の力で聖書を理解しようとするところに聖書が難しいというイメージをもってしまうのではないかと思います。

本来は神様のことばは、人間には理解不能な世界なのです。それをすべて分かろうとすることこそ傲慢なのだと思います。でも、わかりたいんです。その思いを神様は分かっておられて、神様は分かるように、具体的に人間が分かる範囲で示してくださいました。最も具体的な形はイエスさまが人となってこの世に来られたことです。私たちが努力したからイエスさまが来られたのではありません。ただ、神様の一方的なお恵みなのです。それと同様に、みことばも自分で努力して分かるものではなく、神様が示してくださるものなのです。それを待ち望むことが大切だと思っています。

もっとも、神様の働きは理解不能なのです。しかし、神様の働きに参加するときに神様の働きの法則性があるのです。分からなくてもその働きに確信をもって加わることができるように御ことばが与えられています。その過程で少しずつ、神さまのことが分かってきます。今分からなくても、一緒にやっていく内に分かりますよということだと思います。

今、分からなくても、何度も読んでいく内に、ふと分かってきます。それも具体的な経験を通して、与えられていきます。それだけでなく、もっとも、私たちを神の子として成長させてくださるのです。なんとも、ありがたいことだと思っています。