「みちおほち」は
宇宙をあらわす仏教語、
三千大千世界の「三千月千」のこと。
良寛の短歌の中の造語
“ あわ雪の中に 顕ちたる（たちたる）三千大千世界（みちおほち）
またその中に沫雪（あわゆき）ぞ降る ”
南方熊楠（みなかたくまぐす）は
三千大千世界のことを
“ 無尽無究の大宇宙の大宇宙の また 大宇宙 を包蔵する 大宇宙 ”
と表現。
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心に響く99の言葉
興福寺貫首 多川俊映 著 より 部分引用
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“ 言葉 ”というものは なんと美しく
想像を広げるように
“わたし”の目の前に現れるのだろうかと
喜びを感じる。
例えば
“ 祈り ” 一つとっても
言葉で限定してしまうと
境界を生み 枠を作り出す。
かれこれ 10年前ほど
◆慈悲の瞑想◆の言葉を唱えていた時期がある。
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「慈悲の瞑想」
私は幸せでありますように
私の悩み苦しみがなくなりますように
私の願いごとが叶えられますように
私に悟りの光が現れますように
私は幸せでありますように（3回）
※こころの中で
「私は幸せでありますように」と繰り返し念じる。
私の親しい生命が幸せでありますように
私の親しい生命の悩み苦しみがなくなりますように
私の親しい生命の願いごとが叶えられますように
私の親しい生命にも悟りの光が現れますように
私の親しい生命が幸せでありますように（3回）
※こころの中で
「私の親しい生命が幸せでありますように」と繰り返し念じる。
生きとし生けるものが幸せでありますように
生きとし生けるものの悩み苦しみがなくなりますように
生きとし生けるものの願いごとが叶えられますように
生きとし生けるものにも悟りの光が現れますように
生きとし生けるものが幸せでありますように（3回）
※こころの中で
「生きとし生けるものが幸せでありますように」と繰り返し念じる。
私の嫌いな生命も幸せでありますように
私の嫌いな生命の悩み苦しみがなくなりますように
私の嫌いな生命の願い事が叶えられますように
私の嫌いな生命にも悟りの光が現れますように
私を嫌っている生命も幸せでありますように
私を嫌っている生命の悩み苦しみがなくなりますように
私を嫌っている生命の願い事が叶えられますように
私を嫌っている生命にも悟りの光が現れますように
生きとし生けるものが幸せでありますように（3回）
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昔は この
「嫌っているものたちへの文言」に
唱え続けても ずっと違和感があった。
けれど 年月を経て
清水先生からの教えを学び
生きる上で人々と関わり経験を重ねるうち
だんだん腑に落ち、
自分の身に理解を得てきた。
今やこの文言を唱えなくとも、
“ 祈り ” とは
一つの限定された対象、まとまりへではなく、
境界や枠を持たない
この「三千大千世界（みちおほち）」に繋がる
（自分と反りが合わない人たちや
意識が及ばぬ遠い遠い存在達へなどへも）
壮大な世界へ届けられるもの（自然に発動する、染み渡ってゆくもの）であろうと
理解出来る。
言葉とは
無くては互いが理解を深められない
必要なものではあるが、
不自由さをも 同時に感じさせる。
どうしても
言葉に表すことで、
想像を広げられない者は
そこに留まり
その先の世界を（想像すること）観ることを
困難にさせる。
想像しよう。
キミの その “ 想い ” とは、
その想いから生まれる “言葉 ” や “行い” とは
キミを含む
大きな世界を豊かにさせるものですか？
* 誤解の無いように🎵
豊さとは
誰かの言動や行いに ただ従うことではありません。
自分が我慢したり、
黙って居れば 周りが豊かになる。
…ということでもない。
自分が違和感を感じたなら 、
それを言葉にしたり、行動出来ること。
それが “ 自分の感覚 ” を信頼し、素直に、
“ 言葉や行い ” に表現出来ていることに繋がる。
（これが 自分の感覚をきちんと自分が感じてあげることが出来ていて、
それを自分を含む世界に活かせていること）
自分の意見や 感じたこと、考えられることを
人に伝えることは
誰かを否定したり、混乱や破壊を生むためのものでもない。
なんのために
感じることが出来る
感覚機能があるのだと思う？
