寺院建築ー飛鳥時代 飛鳥時代の寺院建築は、現在残念ながら１棟も残っておりません。飛鳥様式の建築は、｢法隆寺｣｢法起寺｣｢四天王寺(昭和の再建)｣などで拝観することが出来ます。｢明日香｣の
地に、飛鳥時代の建築が残っていないのは、遷都と共に寺院が移築されたのと、新しい
都城の地に新寺院が建立されたりしたからでしょう。現在、明日香の町並は、遺跡、住
宅が丘のような低い山々に囲まれた風景となっており、古さと新しさが調和して比類の
ない落ち着きのある｢古都｣として皆さんから親しまれております。
飛鳥寺、四天王寺、法隆寺などの氏寺寺院の建立目的は、一族の繁栄を祈ると同時に、仏教がもたらしたものとして病気治療の薬がありましたので病気平癒を願ったものでした。飛鳥時代には後の時代のような｢国家鎮護｣を祈願した寺院は存在しなかったようです。
｢古墳から寺院建築｣に変わったのが飛鳥時代で、ただ、我が国の寺院は異国の高度な
木造建築技術だけに頼って建立出来たものではないでしょう。なぜならば、それらの建
築技術が請来以前に｢出雲大社｣の高層木造建築を仕上げた実績がありましたし、古墳の
土木技術も存在していたからです。その証拠に、寺院建築の工期は、満足な建設設備や
道具が無かった筈なのに驚くほどの短期間で終えているのです。
飛鳥時代の尺度は、｢高麗尺(こまじゃく)(飛鳥尺)｣と言われるもので一尺が３５.５㌢程度と今より長くなっていました。ただ、一間は六尺(現在、尺貫法は使用禁止)ではなく、当時、尺貫法に関係なく寸法がいかに違おうとも柱と柱の間即ち｢柱間｣を言うので
ありました。ですから、今なら寸法が１２尺なら２間となりますが当時は１２尺と呼称
しておりました。
この柱間でありますが、西欧においては、柱と柱との間、即ち｢柱間｣は中央から端に
いくに従って狭くしてあります。この方式は構造上理にかなったやり方で、柱の最端は
力が外側に働き倒壊するのを防ぐ次の柱がなく、不安定となるので最端の柱間を、狭く
して安定性を高める必要があるからです。それにもかかわらず、我が国古来建築の柱間
が均等なのに保持出来ましたのは、大変な重量であった瓦葺屋根に比べて草葺屋根の荷
重は小さかったからであります。
法隆寺の金堂、中門の柱間は、中央と端と比べると大きな差となっておりますが時代
と共に柱間の差はだんだんと小さいものとなります。しかし、鎌倉時代に禅宗様が将来
するとまた中央と端の柱間の差は大きなものとなります。
中国では｢役所｣を｢寺｣として仮使用したのがきっかけとなり、寺院建築が宮殿建築を
模倣いたしました。その寺院建築の様式、構造が我が国の寺院建築並びに宮殿建築の様
式に応用されたのであります。その物証としては、｢法隆寺の玉虫厨子｣も玉虫厨子と呼
ばれるようになったのは後のことで、厨子が小型の金堂そのものの建物造りであります
ので当初より長き間｢宮殿像｣と呼ばれておりました。
この玉虫厨子が現在の仏壇の原型と言われておりますが｢壇｣と言うのであれば石か土
か木で造られたただの壇で囲いなどはなかった筈です。 当時、｢七堂伽藍｣といえば｢塔｣｢金堂｣｢講堂｣｢経蔵｣｢鐘楼｣｢僧坊｣｢食堂｣でありますが
古代の七堂伽藍が健在でしかも総てが国宝というのは｢法隆寺｣だけです。世界に誇れ、
歴史の重厚さを感じさせる｢法隆寺｣の佇まいは、柱上の組物に｢雲斗｣、｢雲肘木｣、建物
の装飾に｢人字形蟇股｣、｢卍崩しの高欄｣があり、飛鳥時代の特徴でもあります。これら
の特徴は法隆寺系の寺院だけに限られると言う後世には見られない貴重な遺構であります。雲斗、雲肘木は東南アジアのどこにも存在せず、中国が起源である人字形蟇股、卍
崩しの高欄も中国には石窟(写真)に彫られたレリーフしか残っておりません。垂木は地
垂木(じだるき)と飛檐垂木(ひえんだるき)の｢二軒(ふたのき)｣である筈なのに、何故か｢一軒(ひとのき)｣の長い角垂木であります。 当時の｢釘｣は鍛造のうえ、四角い楔(くさび)に似た大きなものでありました。現在の
ような釘であれば、頭が飛べばそれで釘の役目が終わりとなりますが古代の釘は、分か
り易く言えば、釘であるというより楔そのものでありました。それだけに釘の寿命は数
百年以上否一千年もの長き間役目を果たしたのであります。しかも、その釘も木組を締
める補助的な目的で建築に使用されたのであります。このことは、建築にはなるべく釘
は使わない方が建物の保存には良いという考えからであります。
加工が楽である木材と言えば、針葉樹の｢桧｣や｢杉｣に限られてしまいます。当時、適
材の調達は地元周辺で可能でしたが乱伐の結果地元調達が無理となり、遠方より調達し
なければならなくなりました。が、伐採して搬出するのには陸路では不可能といえる時
代で、それを可能としたのは桧や杉は水に浮き、水運を利用して運べる利点があったか
らです。
それら以上に、桧の最大の特徴は、伐採してから300年くらい強度が増すという他の
建設材料では考えられない不思議な特質があるだけでなく、伐採後1000年くらいしても
まだ伐採時の強度があるという理想的な材料であります。ただ、当時は現在のように
｢間伐｣｢枝打ち｣などをすることが無く、木の生育の環境条件が悪かったことが逆に成長
が遅く年輪の目の詰まった、つまり年輪の間隔が狭い良質の桧が育つこととなりました。しかもその中でも素直な木だけを選んで使用したのであります。
｢柱｣、｢板｣などを造るには、真っ直ぐな桧を｢楔｣で割る製材法でした。このことは、
縦挽きの大鋸(おが)(これに屑をつけるとおがくずとなります)を使うより、木材を楔で
割って造ることの方が案外手軽だったためかも知れません。この製材法の良い点は、木
の繊維(木目)に沿って割るため、木の細胞に水などが入らないので腐ることもなく、し
かも、出来た部材は歪が出ることがないことです。
縦挽きの鋸は、室町時代から使用されていたそうですが、それ以前、縦挽きの鋸がな
かったのではなく、入手も可能だったし、造ることも出来たけれども、ただ当時の人が
使う必要性を感じなかったのではないかと考えますが。
もし我が国に、桧、杉の針葉樹が存在せず、耐久性はあるが桧のように真っ直ぐな柱
にならない欅、楢のような広葉樹が多く存在すれば、寺院建築様式が、大きく変わった
ものとなっていたことでしょう。ひょっとすると、｢古建築のふるさと・法隆寺｣も現存
しなかったかも知れません。 当時、寺院の形式は、中国スタイルの土間でありましたので古都奈良の寺院の多くは
今でも履物のまま入堂できます。しかし、中国は今も椅子・テーブルの生活ですが我が
国では履物を脱いで座る生活に憧れ、後の時代には板敷きの床式寺院に変わっていきます。それには、古代の神社が高床式の板敷きであったことも影響したのでしょう。 | 
