『スルーパスと芦雪』

(nakata02.jpg)

(rosetsu81.jpg)

(salon22.jpg)

デンマンさん。。。　今日はなんだか場違いな所に出てきてしまいましたわ。

。。。ん？　場違い。。。？　どうしてですか？

だってぇ～。。。　サッカーと掛軸のお話でしょう？

いや。。。　サッカーと掛軸の話ではないのですよ。

でも、上の写真はサッカーと掛軸ですわ。

確かに、写真を見るとサッカーと掛軸なのだけれど、実は、話のきっかけにサッカーと日本画家の長沢芦雪（ろせつ）が出てくるのですよ。

それで、サッカーと掛軸の写真を出したのですか？

そういうことです。。。

。。。で、そのきっかけのお話というのはどういうことなのですか？

あのねぇ～、バンクーバー市立図書館で本を借りて読んでいたら次の箇所に出くわしたのです。

中田のスルーパスと芦雪

(nakata02.jpg)

かつて中田英寿が現役だった頃、伝説的なパスがあった。
と、言っても、実は、私自身そのプレーを見たわけでなく、サッカー好きの友人が何度も熱弁をふるって、あたかもそこでその試合が行われているかの如くしゃべるのを聞いているうちに、私の内でもテレビで見たかのように如実な記憶として育ってしまったのである。

ご存じの通り、パスとは通常、サッカーやバスケットボールなどの球技で「送球」、つまり持っていたボールを味方に渡すことであるが、パスの中にもいろいろ種類がある。
もらったボールをくれた人に戻すリターンパスや自分のところに来たパスボールをそのまま即時に誰かにパスするダイレクトパスなどがある。

他にもサッカーに特有なものとして、スルーパスというものがある。
スルーとは“through”つまり、「～を通り抜けて」という意味である。

相手ディフェンダーの間にボールを蹴り込み、通り抜けさせて、その背後に走り込む味方に合わせるパスのことである。
成功すると一気に形勢が変わり、得点できるチャンスが生まれる。

ある試合、走っている中田に味方から速めのパスが来た瞬間のことである。
縦目の速いパスだったので、たまたま中田は、そのボールに触れずにしばらく全力で併走し、敵陣をめざす結果となった。

　（中略）

その直後のことである。
観客は思いも寄らぬ行為を見ることになるのである。
一体中田はどんなプレーをしたのか。

中田は、なんと何もしなかったのである。

それまで、ドリブルも行わず、その速いボールに付き添うように全力で併走していた中田は、スルーパスを出したい選手に正確に出すには、今のボールが持っている角度とスピードが最適であると判断した。
そして、そのままそのボールから離れたのだ。
すると、果たせるかな、ボールはなんと、受けてほしい味方の選手の前方、最良のポイントに躍り出たのである。

中田の伝説的なパスは、中田が少しも触れていないパスなのである。
何もしなかったが故に最高のパスになったのだ。　

（略）　こんなことを思いおこしながら、画家の福田美蘭（みらん）さんが日本経済新聞に寄せた永沢芦雪（ろせつ）の解説記事を読んでいた。
（略）　その記事は平成１８年の７月のものである。　
気になって切り抜きにしてあったもののいつの間にか紛失し、忘れてしまっていた。
それが、机の上を片付けた拍子に　（略）　発掘されたのだ。
その切り抜きには、最初に読んだときにも感じたのか、青いボールぺンで「中田のスルーパスのような……」と私の筆跡で走り書きのメモが端に書かれていた。　

芦雪は近年、人気のとみに高い若冲（じゃくちゅう）と同じく江戸時代後期に京都で活躍した日本画家だが、その解説は「白象黒牛図屏風」について書かれ、その屏風絵も載っていた。

(rosetsu1.jpg)

(rosetsu2.jpg)

　（中略）

私は、この屏風を見ているうちに、中田のスルーパスをなぜか思っていた。

（略）　この屏風を構成する一枚（白象図・左から四曲目）を目の当りにすると、新聞記事の写真であっても、そんな軽いめまいのような状態が生まれる。

(rosetsu1b.jpg)

その一瞬のクラッという思いが、中田の触れたのか、
触れなかったのか、という思いを呼び起こしたのだった。

もちろん芦雪の屏風の一曲は絵筆で色を塗ってあり、
何もしていないというわけではないが、
（略）　その一枚だけ眺めると意味を決定することができなかったのである。

　（中略）

我々は物事の意味を決定するとき、無意識ではあるが、必ずある思考的枠組みを重層的に用意する。
そして範囲を狭め意味を明確にしていく。

　（中略）

しかし、この枠組みが固定化したり、その繫がり方もパターン化してくると、新しい気持ちが起こらなくなってしまう。
まるで錆とか埃がこびりついた動きの悪い機械のように、毎日行う思考に自由さが失われてしまうのである。

多くの人にスポーツや芸術が愛好されるのは、枠組みの固定化や繋がり方のパターン化を壊し、新しいそれらを見せてくれるからであろう。

（注：　赤字はデンマンが強調。
読み易くするために改行を加えています。
写真はデンマン・ライブラリーより）

５９-６５ページ『考えの整頓』
著者：　佐藤雅彦
２０１２（平成２４）年１月２７日　第３刷発行
発行所：　暮らしの手帳社

上の文章を読んでデンマンさんは感銘を受けたのですか？

いや。。。　感銘と言えば感銘と言えるかもしれないけれど、僕は上の文章を読んでオツムに閃（ひらめ）いたモノがあったのですよ。

また、どう言う訳でひらめいたのですか？

「中田は、なんと何もしなかったのである」と書いてある。　確かに、その時　何もしなかったから、ボールは、受けてほしい味方の選手の前方、最良のポイントに躍り出たのですよ。　つまり、何もしないことが時には最良の判断になることもある。

そのことがデンマンさんのオツムに衝撃を与えたのですか？

いや。。。　その事よりも、「この屏風を構成する一枚（白象図・左から四曲目）を目の当りにすると、新聞記事の写真であっても、そんな軽いめまいのような状態が生まれる」と書いてある。

(rosetsu1b.jpg)

つまり、上の写真の赤枠で囲んだ部分は屏風の　６つの面の一つなのですよ。。。　その赤枠の部分だけを見ると“空白”のように見える。。。　つまり、画家が何も描いてないように見える。。。　要するに、中田選手のように何もしてないように見える。

その“空白”の部分を見て　佐藤雅彦さんは「軽いめまいのような状態が生まれる」と書いてますけれど、　デンマンさんも　その“空白”の部分を見てオツムに閃いた物があったのですか？

そうなのですよ。

。。。で、いったい何が閃いたのですか？

あのねぇ～、柿本人麻呂が詠んだ次の和歌を見てください。

東（ひむがし）の

野に炎（かぎろひ）の

立つ見えて

かへり見すれば

月傾（かたぶ）きぬ

(kaki003.jpg->kaki005.png)

東方の野には

曙（あけぼの）の光が

さしそめるのが見えて

西を振りかえると

月が傾いて

淡い光をたたえている

何度読んでみても、とりわけ心が揺さぶられるような素晴らしい歌ではないのですよ。

それはデンマンさんの個人的な意見ですわ。

あのねぇ～、小百合さんも、もう一度マジで読んでみてくださいよ。　いったい、どこに『万葉集』に載せるほどの魅力があると言うのですか？

だから。。。いいと思った人が昔に居たのですわ。

でもねぇ、その良さを『万葉集』日本古典文学大系を書いた人は全く理解してないのですよ。　だから、上のように月並みな説明をしているだけ。。。　しかも「東方の野に　曙の光が見えて　西を振りかえると　月が傾いて淡い光をたたえている」というような、正に月並みなことしか書いてない。　バカバカしい！　こんなバカバカしいことしか書けないから、日本のミーちゃんハーちゃんは万葉集など読まないのですよ。

デンマンさんは、なんだか上の和歌の本当の素晴らしい意味が分かっているようなことを言ってますわね？

そうですよ。。。僕は上の和歌の真意を理解しているのです。

マジで。。。？

このような時に冗談やウソが言えますか！？

分かりましたわ。　それで、その真意って一体どのようなものなのですか？

あのねぇ～、それを説明するには、ちょとばかり歴史を知らないと理解できないのですよ。　小百合さんのためにここに書き出しますから読んでみてね。

高市皇子（たけちのみこ）

生年：654年（白雉5年）?
没年：696年8月13日（持統天皇10年7月10日）

日本の飛鳥時代の人物で、天武天皇の皇子（長男）である。
後皇子尊（のちのみこのみこと）と尊称される。

672年の壬申の乱勃発時、高市皇子は近江大津京にあり、挙兵を知って脱出し父に合流した。
若年であったが美濃国の不破で軍事の全権を委ねられ、乱に勝利した。
679年に天武天皇の下で吉野の盟約に加わり、兄弟の協力を誓った。
この後には他の皇子とともにしばしば弔問に遣わされた。
686年に持統天皇が即位すると、太政大臣になり、以後は天皇・皇太子を除く皇族・臣下の最高位になった。

壬申の乱

大海人皇子は高市皇子に、「近江朝では、左右大臣と智謀の群臣が一緒に議を定めている。今朕はともに事を計る者がない。幼少の子供がいるだけだ。どうしたものか」と言った。
高市皇子は腕まくりをして剣を握りしめ、「近江の群臣は多いといえども、どうして天皇の霊に逆らえますか。天皇独りであっても、ここに臣高市、神祇の霊を頼り、天皇の命を請け、諸将を率いて征討します。これをどうやって防げましょうか。」と答えた。
大海人皇子は誉めて高市の手をとり背を撫でて、「慎め、怠るな」といった。
そこで鞍馬を与え、軍事をすべて委ねた。

各地から来た大海人皇子の軍勢は、和蹔に集結して高市皇子に掌握されたと考えられる。

7月23日に大友皇子（弘文天皇）が自殺したことで、壬申の乱は終わった。
8月25日に、大海人皇子は高市皇子に命じて、近江の群臣を処罰させた。

天武天皇の時代

乱の終結した直後、高市皇子を除く他の皇子たちはまだ幼く（最年長の忍壁皇子でも10歳前後）、天武天皇の皇親政治のもと、高市皇子が重要なポストを占めていたことは間違いないだろう。
『日本書紀』天武天皇4年（675年）11月4日の条には既に、高市皇子より以下、小錦より以上の大夫らに衣、袴、褶、腰帯、脚帯、机、杖を賜う」とある。この時点で皇族・臣下の序列としては既に最高位だったのかもしれない。

天武天皇8年（679年）5月6日に、天皇、皇后（持統天皇）、草壁皇子、大津皇子、高市皇子、川島皇子、忍壁皇子、志貴皇子は、吉野宮で互いに助け合うことを約束した（吉野の盟約）。
10日に六皇子が大殿の前で天皇を拝した。
天武天皇が自らの死後に壬申の乱のような皇位継承争いが起こることを恐れたためとされる。

この頃から高市皇子は天武天皇の皇子の中で3番目とされるようになった。
皇女を母にもつ草壁皇子、大津皇子に次ぐ。
母親の身分による序列では10人中8番目。

太政大臣

天武天皇が亡くなった直後、皇太子につぐ皇位継承資格を持つと見られていた大津皇子が謀反の罪で死刑になった。
続いて皇太子の草壁皇子が持統天皇3年（689年）4月13日に薨去した。
そのためそれまで天武天皇の皇后として政務を執っていた鸕野讚良皇女が翌年（690年）1月1日に即位した。持統天皇である。
この年の7月5日に全面的な人事異動があり、高市皇子は太政大臣に任命された。このときから薨去まで、高市皇子は皇族・臣下の筆頭として重きをなし、持統政権を支えた。

持統天皇4年（690年）10月29日、高市皇子は多数の官人を引き連れて藤原宮の予定地を視察した。

持統天皇5年（691年）1月13日、高市皇子の封が2000戸を増し、前のとあわせて3000戸になった。持統天皇5年（691年）1月4日、高市皇子の封が2000戸を増し、前のとあわせて5000戸になった。

持統天皇7年（693年）1月2日に浄広壱の位に進んだ。

持統天皇10年（696年）7月10日薨去。『延喜式』諸陵によれば墓は「三立岡墓」で、大和国広瀬郡にあり、東西6町南北4町で守戸はなし。だが、高松塚古墳の被葬者を高市皇子とする説もある。

挽歌

万葉集巻第2の199～202番に柿本人麻呂作の高市皇子への、万葉集中最長の壮大な挽歌が収められている。

(kaki004.jpg->kaki199.jpg)

ここに「高市皇子尊」「後皇子尊」と尊称されている。
この尊称から高市皇子が立太子されていたのではないかとの説がある。
また柿本人麻呂がこれほど壮大な挽歌を寄せていることから、この2人は親交があったのではないかと言われている。

高市天皇説

上記の挽歌、高市皇子の長男・長屋王の邸宅跡から発見された「長屋親王宮鮑大贄十編」の木簡、政治情勢、壬申の乱における功績、母の実家の勢力、莫大な資産などから彼が天皇であったという説もあるが、はっきりとはしていない。（参考：九州王朝説）

高市皇子の歌

•万葉集巻第2 156～158番（高市皇子作の十市皇女への挽歌）
自作の歌はこの3首のみ

（注：　赤字はデンマンが強調
写真はデンマン・ライブラリーより）

出典:
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

つまり、上の和歌の本当の意味と高市皇子が関係しているのですか？

もちろんです。　だから高市皇子の略歴を持ち出したのです。

もしかしてデンマンさんは高市皇子が天皇になっていたと考えているのではありませんか？

確かに、そのような説があるのですよ。　上の略歴を読んでも天武天皇の子供の中では「壬申の乱」で高市皇子が一番活躍したのです。　だから、天皇になっていたとしても不思議じゃなかった。

天武天皇の長男だったのに、どうして天皇になれなかったのですか？

高市皇子のお母さんが天皇の娘ではなかったからですよ。　母親の身分による序列では10人中8番目だった。　でも、実力はナンバーワンだった。

それで柿本人麻呂が高市皇子を尊敬していたのですか？

そうですよ。　だからこそ、万葉集の中で最長の挽歌を高市皇子のために柿本人麻呂が詠んだのです。　つまりねぇ、高市皇子を天皇にしたいと思っていた人がかなり居たということですよ。

実力主義でなかったので高市皇子が天皇になれなかったのですわね？

いや。。。そう言う訳でもない。　実際、天武天皇が天皇になたのは「壬申の乱」というクーデターによって天智天皇の長男である大友皇子を破って天皇になったのですよ。　要するに実力によって天皇になったということですよ。　だから、高市皇子が天皇になっても不思議じゃなかったのです。

でも、そうならなかったのはなぜですか？

天武天皇の第一夫人の力が強かったのですよ。　クリントン夫人のようなものです。

(hillary07.jpg)

クリントン夫人って、それほど実力があったのですか？

クリントンが大統領になたのもクリントン夫人がついていたからですよ。　夫人が居なかったらまず大統領にはなれなかったでしょう！？

。。。で天武天皇の第一夫人って誰ですか？

天武天皇のすぐ後で持統天皇になった鸕野讚良皇女ですよ。

つまり、クリントン夫人のような、でしゃばっている夫人が居たために高市皇子は天皇になれなかったのですか？

その通りですよ。　持統天皇は自分の子供に天皇になって欲しかった。　だから、自分の子供が天皇になる間だけ自分が天皇になって時間稼ぎをしたというわけですよ。

つまり、その間に柿本人麻呂を含めたグループが高市皇子を天皇にしようという動きがあったのですか？

その通りです。

でも、失敗してしまったのですか？

その通りですよ。

どうしてデンマンさんは、そうだと思うのですか？

あのねぇ、そういう動きに参加していたために柿本人麻呂は持統天皇に睨（にら）まれて左遷され、一生を棒に振ってしまったのですよ。

マジで。。。？

もちろんですよ。　柿本人麻呂の略歴を読んでみてください。

柿本人麻呂

(kaki003.jpg)

660年頃 - 720年頃

柿本人麻呂は、飛鳥時代の歌人。
名は「人麿」とも表記される。
後世、山部赤人とともに歌聖と呼ばれ、称えられている。
また三十六歌仙の一人で、平安時代からは「人丸」と表記されることが多い。

出自・系譜

近時は宮廷歌人であったと目されることが多いが、宮廷歌人という職掌が持統朝にあったわけではなく、結局は不明というほかない。
ただし、確実に年代の判明している人麻呂の歌は持統天皇の即位からその崩御にほぼ重なっており、この女帝の存在が人麻呂の活動の原動力であったとみるのは不当ではないと思われる。
後世の俗書では、持統天皇の愛人であったとみるような曲解も現れてくるが、これはもとより創作の世界の話である。

『万葉集』巻2に讃岐で死人を嘆く歌が残り、また石見国は鴨山での辞世歌と、彼の死を哀悼する挽歌が残されているため、官人となって各地を転々とし最後に石見国で亡くなったとみられることも多いが、この辞世歌については、人麻呂が自身の死を演じた歌謡劇であるとの理解や、後人の仮託であるとの見解も有力である。
また、文武天皇4年（700年）に薨去した明日香皇女への挽歌が残されていることからみて、草壁皇子の薨去後も都にとどまっていたことは間違いない。藤原京時代の後半や、平城京遷都後の確実な作品が残らないことから、平城京遷都前には死去したものと思われる。

代表歌

•天離（あまざか）る鄙（ひな）の長道（ながぢ）を恋ひ来れば明石の門（と）より大和島見ゆ

•東（ひむがし）の野にかげろひの立つ見えてかへり見すれば月かたぶきぬ

•ま草刈る荒野にはあれど黄葉（もみぢば）の過ぎにし君が形見とぞ来し

•近江の海夕波千鳥汝が鳴けば心もしのにいにしへ思ほゆ

また、愛国百人一首には「大君は神にしませば天雲の雷の上に廬（いほり）せるかも」という天皇を称えた歌が採られている。

官位について

各種史書上に人麻呂に関する記載がなく、その生涯については謎とされていた。
古くは『古今和歌集』の真名序に五位以上を示す「柿本大夫」、仮名序に正三位である「おほきみつのくらゐ」と書かれており、また、皇室讃歌や皇子・皇女の挽歌を歌うという仕事の内容や重要性からみても、高官であったと受け取られていた。

人麻呂にまつわる異説・俗説

その通説に梅原猛は『水底の歌－柿本人麻呂論』において大胆な論考を行い、人麻呂は高官であったが政争に巻き込まれ刑死したとの「人麻呂流人刑死説」を唱え、話題となった。
また、梅原は人麻呂と猿丸大夫が同一人物であった可能性を指摘する。
しかし、学会において受け入れられるに至ってはいない。

（注：　赤字はデンマンが強調
写真はデンマン・ライブラリーより）

出典:
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

上の略歴に手がかりがあるのですか？

そうですよ。　人麻呂は高官であったが政争に巻き込まれと書いてあるでしょう？　僕は人麻呂が刑死したとは思わないけれど、間違いなく政争に巻き込まれ、持統天皇ににらまれて左遷されたと思っているのですよ。

その根拠は。。。？

あのねぇ、『万葉集』を編纂したのは大伴家持なのです。　大伴家持も柿本人麻呂も日本では「歌人」として知られているけれど、当時の文人は中国の伝統に則（のっと）って、現在の感覚で言えば政治家としての活動もしていた。　その政治家としての活動の部分が日本史では取り上げられてない。　脱落している。　特に柿本人麻呂の略歴からは政治的活動はすっぽりと脱落している。

大伴家持の場合には政治的活動も略歴の中に書かれているのですか？

書かれてますよ。　だから、そのことで僕は『万葉集』は単なる歌集ではなくて、政治的批判の書であると次の記事の中で書いたことがある。

(temple53.jpg)

■『万葉集の謎と山上憶良』

　（２００６年７月１日）

(sayuri55.gif)

つまり、柿本人麻呂が高市皇子を天皇にするための政治的活動をして、それが持統天皇の知るところになって、人麻呂は左遷されて一生を棒に振ったとデンマンさんは信じているのですか？

(kato3.gif)

そうです。

持統天皇はそのような事をする人なのですか？

する人なのです。　子供の頃に不幸な事件が度重（たびかさ）なってぇ心にトラウマを受け、権力に人一倍こだわるようになってしまった不幸な女性なのですよ。　その事で僕は次の記事を書いたのです。　ぜひ読んでみてください。

(bond010.gif)

■『愛と怨霊』

　（２００７年６月９日）

■『いにしえの愛とコミュニケーション』

　（２００７年１月８日）

。。。で、柿本人麻呂の詠んだ「かぎろい」の和歌は、実は、政治批判の歌だとデンマンさんは主張するのですか？

その通りですよ。

(kaki104.jpg->shoko07.jpg")

東（ひむがし）の

野に炎（かぎろひ）の

立つ見えて

かへり見すれば

月傾（かたぶ）きぬ

上のつまらない和歌が『万葉集』の中に柿本人麻呂の代表的な歌として載せられている。　なぜだと思いますか？

どうしてですか？

万葉集を編纂した大伴家持が歴史の真相を後世の我々に知って欲しかったからですよ。

その歴史の真相ってぇ何ですのォ～？

だから、高市皇子を天皇にするための政治的活動があったということですよ。

でも、そのような事を歴史の時間に先生は言いませんでしたわ。

多分、そのような事を言った人はあまり居ないでしょうね？

でも、デンマンさんはマジで柿本人麻呂が高市皇子を天皇にする政争に巻き込まれたと信じているのですか？

マジで信じています。

。。。で、上の和歌の真意はどのようなことになるのですか？

次のようになるのですよ。

東（ひむがし）の

野に炎（かぎろひ）の

立つ見えて

かへり見すれば

月傾（かたぶ）きぬ

(kaki003.jpg->kaki005.png)

ああ、何ということだ
持統天皇の野心と陰謀は
ついに、ここまで剥（む）き出しにされ
大津皇子は自殺に追いやられてしまった。

この分では高市皇子が皇位につくこともあるまい。
命を永らえることさえ危（あや）ういのだ。

高市皇子の運命は、今、まさに沈もうとする
月のようではないか…。

でも、柿本人麻呂の和歌に上のような歴史的事実が込められているという根拠があるのですか？

ありますよ。　あのねぇ～、柿本人麻呂の和歌を選んだのは万葉集・編集長の大伴家持なのですよ。　この人は万葉集の最後に自分の歌を載せている。

(yakamo3.jpg)

新しき　年の初めの　初春の

今日降る雪の

いやしけ吉事（よごと）

新しい年の始めの初春の

今日降る雪のように、

これからの世には

よい事がいっぱいありますように…。

これは天平宝字３（７５９）年の元旦に詠んだ歌なのですよ。　でもねぇ、大伴家持の願いとは裏腹に、このあと家持には良い事は起こらなかった。　むしろ悪い事が待っていた。

どのような。。。？

あのねぇ～、この歌を詠んでから２６年後の延暦４（７８５）年８月２８日に、大伴家持は奥州の多賀城で６８歳の生涯を閉じたのです。　ところが、藤原氏は家持が死んだ後も、そっとしておいてはくれなかった。

大伴家持が亡くなってからって。。。死んでからでは何もできないでしょうに。。。

でも藤原政権はしつこいのですよ。。。翌年、京都で藤原種継（たねつぐ）暗殺事件が起きた。

その事件と大伴家持が関係あるのですか？

大いに関係がある。　権力を握る藤原氏によって大伴家持は、その事件の首謀者の一人に仕立てられてしまったのですよ。　しかも、大伴家持の遺骨は掘り返されて隠岐（おき）の島に流刑にされてしまった。

わざわざ遺骨を掘り起こして隠岐（おき）の島まで持っていったのですか？

そうなのですよ。　現在から見れば常識では考えられないような事をした。　つまり、それほど大伴家持は睨まれていた。

なぜ。。。？

だから、大伴一族は藤原氏に抵抗する集団と考えられていた。

どうして。。。？

なぜなら、大伴家持のお父さんの大伴旅人（たびと）は長屋王に協力していた。　当然のことだけれど、長屋王の父親・高市皇子や、その協力者・支援者だった柿本人麻呂の事なども大伴家持は、お父さんの旅人から聞かされていた。

つまり、大伴家持は柿本人麻呂が高市皇子を天皇にしようという政治活動に参加していたこと、それがもとで持統天皇に睨まれて左遷されてしまった事などをお父さんの旅人から聞かされていたとデンマンさんは主張するのですか？

その通りですよ。　だからこそ、一見つまらなそうに見える柿本人麻呂の和歌を大伴家持は『万葉集』に取り上げたのですよ。

要するに、何百年後に生きているデンマンさんのような歴史馬鹿に、歴史の真実を知ってもらおうとして『万葉集』の中に柿本人麻呂の「かぎろい」の和歌を取り上げたのですか？

そうです。。。でも「歴史馬鹿」だけ余計ですよ。（苦笑）　とにかく、歴史の事実をはっきりとは書けなかった。　つまり、柿本人麻呂が芦雪のような日本画家だったとしたら、当時、巨象の姿、つまり持統天皇の悪事をすべて描くことができなかったのですよ。

(rosetsu1.jpg)

どうしてですか？

持統天皇に睨まれたら首が飛んでしまう。。。　じっさい、彼は左遷されてしまった。　だから、次のようにしか描けなかった。

(rosetsu1c.jpg)

上の赤枠の部分が柿本人麻呂が詠んだ「かぎろい」の和歌ですよ。　当たり障りのない和歌しか詠めなかった。。。　だから、背景を何も知らずに読むとつまらない和歌なのですよ。。。　でも、大伴家持は背景を充分に知っていた。。。　だから、“空白”の和歌にも“巨象”を見ていた。　それで、一見つまらない人麻呂の歌を『万葉集』に載せたのです。

つまり、大伴家持は上の赤枠で囲んだ空白しかない和歌を『万葉集』に載せて、現代の私たちが“巨象の姿”を見て欲しいと思ったわけですか？

その通りですよ。。。　「かぎろい」和歌を読む我々が　歌の中に込められた歴史の真実を理解して欲しいと願いながら　大伴家持は『万葉集』に載せたのです。　“行間を読む”という格言があるけれど、この場合、“余白”を読む必要があるのです。

つまり、その事が芦雪の屏風の“空白”を見て　デンマンさんのオツムに閃いたのですか？

そういうことですよ。。。

初出：　２０１５年９月１７日

(laugh16.gif)