『ゴヤと三島由紀夫』

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デンマンさん。。。　“ゴヤ”というのは、あの有名なスペインの画家のことでござ～ますかァ～？

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そうです。。。

そのスペインの画家と日本の作家の三島由紀夫とどういう関係にあるのでござ～ますか？

あのねぇ～、夕べ　バンクーバー市立図書館で借りた本を読んでいたら次の箇所に出くわしたのですよ。

三島由紀夫の講演

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いちばん思い浮かぶのがゴヤの例なんです。
ゴヤはご承知のように、はじめは非常に進歩派で、友だちのあいだにアナーキストもおりましたし、王制に反対の者もおりましたし、ゴヤはかなりシンパサイザーで、それらの連中とつき合ったり、いろんなものを描いておりました。

ゴヤのロス・カプリシアスなんかごらんになると、残酷な革命運動の弾圧の絵なんかございます。
そして、ゴヤはかなり激しい革命家的な絵をいっぱい描いております。

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ところが、あるとき、これに非常な弾圧が下りまして、ゴヤの友人たちは、あるいは死刑になり、あるいは長い牢獄生活を送らなければならなかった。
ところが、ゴヤは王さまに目をかけられて、おまえは思想さえ変えれば、これから宮中にいって、宮廷画家になったらどうだと。
ゴヤはそれにのって、ゴヤはそこで節を変えて、後半生は宮廷画家になったんですね。　（略）

そうすると、前のゴヤと、あとのゴヤはどこでつながるんだろうか。
そして、仮にも革命精神に共鳴した、あの激しい画家と、あとの宮廷の、女性たち、子供たちを描いた美しい絵と、どこがつながるんだろうか。
あそこに、おそらく芸術と政治、精神と政治とのわかれ目があるんじゃないか。

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そして、もしわたくしが精神といいますか、芸術だけに忠実であったらば……ちょっと、わたくしは芸術と精神をわけて考えます。
芸術だけに忠実であったら、ゴヤの道がいちばんいいんじゃないか。

自由自在に変節をする。
そのかわり、自分の芸術を大切にする。

そうすることによって、芸術を完成して、ひとりのゴヤよりも二倍のゴヤができた。
そして、人類の歴史にすばらしい美術を残したということになる。

　（中略）

政治というのはどこで、それにかかわってくるんだろうか。
政治は芸術にかかわる場合は、わたくしは政治といくら妥協しようと、なにしようとかまわない。

しかし、精神とかかわるときに骨があるんですね。
その骨と政治とかかわるときに、どういうことが起こるか。
わたしは容易ならんことが起こると思うんです。

そしてゴヤの場合は、はっきり悪口を言えば、精神がないと思うんです。

【昭和４６（１９７１）年２月号】

（注：　赤字はデンマンが強調。
読み易くするために改行を加えています。
写真はデンマン・ライブラリーより）

２３３-２３４ページ
『「文藝春秋」で読む戦後７０年』
【第１巻】終戦から高度成長期まで
編集人：　石橋俊澄
平成２７（２０１５）年７月２１日　発行
発行所：　株式会社　文藝春秋

あらっ。。。　『「文藝春秋」で読む戦後７０年』という御本をバンクーバー市立図書館で借りて読んだのでござ～ますか？

そうです。

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つまり、上の御本の中に　三島由紀夫の講演の記事が出てくるのでござ～ますか？

そういうことです。。。　卑弥子さんも知っている通り、三島由紀夫は割腹して自殺しましたからね。。。

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三島由紀夫はなぜ割腹して自殺しなければならなかったのか？

その答えが上の講演の中に書かれているとデンマンさんは思うのでござ～ますか？

そうですよ。。。　実は、上の講演は１９７０年の４月２７日、ある研究会で三島由紀夫が語った内容を本人が加筆した記事なのです。。。　三島が割腹したのがその年の１１月２５日だから、上の講演は三島の自殺の半年前ということになるのですよ。。。　すでに、自分の死を予定したのではないかと僕には思える。

どのような所に、デンマンさんは三島の死を予感するのでござ～ますか？

次の箇所ですよ。

政治は芸術にかかわる場合は、わたくしは政治といくら妥協しようと、なにしようとかまわない。

しかし、精神とかかわるときに骨があるんですね。

その骨と政治とかかわるときに、どういうことが起こるか。

わたしは容易ならんことが起こると思うんです。

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そしてゴヤの場合は、はっきり悪口を言えば、精神がないと思うんです。

つまり、ゴヤには精神がない。。。思想がない！。。。と言っているのですよ。。。　それに対して三島は次のように宣言しているのですよ。

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“自分には精神がある。。。、

思想がある。。。、

だから、世の中がどのように変わろうが

俺は自分の思想のために

死ぬ覚悟ができている。

ゴヤのように芸術のために、

俺の思想を変えて。。。節を変えて

「世間にこびるような

御用作家」にはならない！”

つまり、三島は自分の思想のために死んだとデンマンさんは、文字通りに理解しているのでござ～ますか？

いや。。。　僕は文字通りに理解しているわけではありません。

それは、どういうわけですか？

三島は自分で自作自演の“憂国”という映画を作っているのですよ。

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この映画の中でも三島は主演を演じて割腹自殺しているのです。

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あらっ。。。　上の写真は映画で三島が割腹自殺をするシーンなのでござ～ますか？

そうなのですよ。。。

つまり、三島は割腹自殺することにこだわっていたのですわねぇ～。。。

そういうことです。。。

つまり、割腹自殺するための機会をうかがっていたと。。。。

あのねぇ～、ここで同じく自殺した作家・太宰治の手紙を読んでみてください。

井伏様御一家様へ、手記。

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このたび石原氏と婚約することに当たり、一礼申し上げます。
私は、私自身を、家庭的な男と思っています。
よい意味でも、悪い意味でも、私は放浪に耐えられません。

　（中略）

結婚は、家庭は、努力であると思います。
厳粛な、努力であると信じます。
浮いた気持ちはございません。
貧しくとも、一生大事に努めます。

ふたたび私が、破婚を繰り返したときには、私を完全な狂人として、棄てて下さい。
以上は、平凡な言葉ではございますが、私が、こののち、どんな人の前でも、はっきりと云えることでございますし、また神様のまえでも、少しの含羞もなしに誓言できます。
何卒、御信頼下さい。

昭和１３年１０月２４日

津島修治　（太宰治の本名）

【昭和２３（１９４８）年８月号】

（注：　赤字はデンマンが強調。
読み易くするために改行を加えています。
写真はデンマン・ライブラリーより）

７３ページ
『「文藝春秋」で読む戦後７０年』
【第１巻】終戦から高度成長期まで
編集人：　石橋俊澄
平成２７（２０１５）年７月２１日　発行
発行所：　株式会社　文藝春秋

この手紙は交友２０年に及んだ先輩作家の井伏鱒二に書いたものなのですよ。。。　意外にも、太宰は自分を“家庭的な男”だと思っていると書いている。

でも。。。、でも。。。、確か、太宰治は何度も自殺未遂をくりかえした挙句、昭和23（１９４８）年に愛人の山崎富栄と共に玉川上水で入水自殺したのですわよねぇ～。。。

そうです。。。　三島由紀夫も妻もあり、子もある“家庭人”ですよ。。。　おそらく、太宰治と同じように“結婚は、家庭は、努力である”と思い込んでいたでしょう！　ホモである。。。、いや。。。　バイセクシャルである三島にとってはマジで“結婚は、家庭は、努力である”はずですよ。。。

。。。で、そういう努力家の三島がどうして割腹自殺したのですか？

だから、三島も太宰治のように死にこだわっていた。。。　三島が割腹自殺の映画を自作自演していたことからも　それは実によく解る。。。

それで、三島が割腹自殺した理由とは　いったい何でござ～ますか？

つまり、太宰の次の言葉が当てはまると思うのですよ。

破婚を繰り返したときには、

私を完全な狂人として、

棄てて下さい。

三島の場合は次のようになると思うのですよ。

マジで割腹自殺して

果てた時には、

狂気の沙汰だとご推察下さい。

初出：　２０１６年３月２４日

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