鎧兜のような知識

　日記を書いているときにふと思いました。感覚的な話でわかりにくいかもしれませんが、お読みいただければ嬉しいです。

　自分が身につけた知識の多くは、鎧兜に喩えることができるのではないか？。職業を遂行するために必要な知識は武士の鎧や兜のようなものではないか？。その知識は戦場に向かうときには武器だが、戦場に出なければ単なる飾り。いっぽう、自分が生きている限りさまざまな場面で活用できる知識も、少なからずあるとも思います。「鎧兜のような知識」と対比すれば、「血肉のような知識」と言えると思います。鎧兜のような知識は、スポーツ選手が競技用に身につけた筋肉のようであり、血肉のような知識は、その人の基礎体力を形づくる筋肉に喩えることができそうです。2つの違いは、特定目的に合わせて特殊に発達したのか、それとも汎用の目的に活用できるバランスを保って発達したものなのかの違いのように思います。
　私たちは、職業を通じて、社会の分業体系の一部をにないます。ある職業に就くためには、職業に応じた専門的な知識や技能、執務態度などを身につける必要があります。資格という形でそれが求められる職業も少なくありません。また、その知識や技能、執務態度などを身につける訓練期間が長ければ長いほど高度な職業だと見なされているようです。
　筆者は会社員として20年ほど、コンサルタントとして35年ほど働きました。そのうち45年ほどは人事系の仕事に従事しました。その時々の人事上の課題に対応するために、人事分野の古典的な知識から最新の知識まで、幅広く継続的に知識習得をしてきました。つまり、その時々に必要な知識を特定の分野で身につけ続けることを続けてきました。コンサルタントを職業とする限り、クライアント企業さんの抱える問題を解決するスキルを高めることが、自分が社会で役立つことでもあったわけです。
　昨年、筆者は、コンサルタントの仕事を店じまいました。つまり、人事に関する知識を役立てる機会は、すっかりなくなりました。このため、人事に関する知識を獲得する努力も、する気がなくなりました。鎧兜を脱ぎ、戦いに出かけることもなくなったわけです。
　店じまいをしてからやりたくなったことは、過去に学びかけては挫折した知識の学び直しです。お隣の国であり、漢字文化圏の言葉であるハングルを学びたい、日本人の生き方に大きな影響を与えた儒学や仏教の思想を学びたい、ずっと取り組んできているヨガをもう少し深く学びたいといったことです。こちらの知識は何かの役に立つものではなさそうです。単なる自己満足だともおもいます。ただ、それを学ぶことが、自分の栄養となり、自分自身の血肉を形づくるような気持ちがします。

　たぶん、鎧兜を脱いだときに血肉になる知識を求めているのだろうと思っています。

2つの呉服座

　大衆演劇が静かなブームです。近所にある池田市の呉服座は、昭和44年に閉館し、平成22年に復活。その後、梅田に新劇場を開館、京都にも開館予定です。勢いを感じます。
　呉服座は、映画に顧客を取られ、閉館しました。江戸時代の形を残す貴重な芝居小屋として、建物は、博物館明治村に移築され、昭和59年には国の重要文化財に指定されます。いっぽう、池田では、40年ほど後に、場所を移して呉服座が復活します。池田中央シネマという映画館の跡地にできたマンションの1階が復活した呉服座になりました。
　池田市は、典型的な谷口集落です。鉄道施設前には、能勢から流れ出る猪名川の川港があり、料亭や遊郭もある賑やかな町でした（昭和初期に800軒の商家があったといいます）。この町の西の入口に当たる川岸に呉服座は建築されました。明治時代のことです。歌舞伎、漫才、浪曲、浄瑠璃、映画、講談、落語、女剣劇や筑前琵琶等、時代に沿ってさまざまな興業が組まれたようです。浪花千栄子、エンタツ、アチャコ、都蝶々、藤山寛美、渋谷天外等々、ある年代以上の関西人ならば誰もが知る芸能人が出演しています。能勢から仕事で出てきた人々が、芝居を楽しんで光景が目に浮かびます。
　大衆演劇には、俳優と観客の距離の近さを感じます。観客が毎日きても楽しめるよう演目は毎日変わます。演ずる度にアドリブが増加して、芝居時間が延びます。演技中に、観客が「お花」を俳優の胸に入れ、俳優はお花（紙幣）をクリップで衣装に留めたまま芝居をします。終演時には俳優が観客を見送り、会話を交わします。観客席から舞台袖がちらっと見えることもあります。それらが重なって、観客が「気軽に会いに行ける役者」の「推し活」がされている世界ではないかと思っています。
　明治村の呉服座を訪ねてみました。収容人数は350人ほど。切妻がある杉皮葺の建物です。太鼓櫓と劇場前の広場に吊り下げられた紅白の提灯が、非日常感を作ります。館内は、枡席，桟敷席、回り舞台、石造りの奈落、 囃子部屋など、小さな小屋ですが,ひと通りの設備が整っています。また、入口の上にある楽屋からは、広場を見下ろすことができます。俳優は入場する観客の様子をみながら、準備を整えたのでしょう。
　2つの呉服座を見て、少しだけ違いを感じました。池田の呉服座には，出演する劇団の幟や、観客の姿が見えます。終演時には劇団員の人の姿も見えます。劇場の横に回ると、扉が開いていて、楽屋の様子が見えることもあります。つまり、劇場で起きている出来事のいくつかが見えます。芝居興行をまるごと楽しめます。面白そうです。
　博物館の呉服座は、芝居小屋に関する技術的な知識を得ることができます。ガイドさんの説明を聞いて初めて知ることもたくさんあります。ただ、観客や劇団員の存在を感じることはできません。建物だけが切り取られ目の前に置かれています。そこにいるはずの人のイメージが思い浮かびません。
　自分が参加できる空間と、観察しかできない空間の違いのようなものを感じました。　

＜参考＞
　明治村　呉服座　https://www.meijimura.com/sight/%e5%91%89%e6%9c%8d%e5%ba%a7/
  池田市　呉服座　https://www.gofukuza.com/ikeda.html
 

歴史小説と歴史学

　「質的統合法　混沌から秩序を導く創発の技法」（新曜社）という書籍が出版されました。編者は山浦晴男先生他3人。B5版で500頁を超す大著です。山浦先生は川喜田二郎先生の薫陶を受け、KJ法をベースに質的統合法の研究と普及活動を続けてこられた方。筆者がサラリーマン時代にKJ法の指導を受けた先生です。その後、山浦先生も私も独立し，先生は質的統合法の研究とその実践指導に従事されました。仕事での接点を持てる時期もあれば、接点が持てない時期もありながら、お互いの問題意識に共通する部分があると意識していました。

　この本の3章付論に「実感科学の提唱」という節があります。内容は省きますが、

私が90年代後半に使っていた「実感科学」という言葉を先生が覚えておられ、先生の考えと重なる言葉として、紹介してくださいました。そのおかげで、しばらく忘れていた、私の根底的な問題意識を思い出すことにもなりました。

　「実感科学」で主張したいことは「頭の中だけで組み立てられた知識ではなく、事実と頭の中を行きつ戻りつして組み立てられた事実認識が大事だ」ということです。粗っぽくいえば、客観的な正しさよりも主観的な納得性が大事であり、その主観の科学性が大事だという問題意識です。たとえ話でいえば、「歴史小説は人の行動に影響を与えるのに、歴史学は、なぜ、人の行動に影響を与えないのか？」という問題意識です。事実の吟味や論理の構築は、歴史学の方が圧倒的に優れているのに、歴史学をヒントに意思決定を行う人は稀です。多くの人は、歴史上の登場人物がどんな事実をどう判断したのかをヒントに意思決定をおこないます。「●●のリーダーシップ」は、いつの時代にもベストセラーになるのがその証拠です。

　2つの違いは、歴史学においては、事実を吟味するプロセスも、論理構築のプロセスも研究者が行い、多くの人はそれを体験できません。従って、歴史学の知識に当事者感を持つことができません。歴史小説であれば、小説の範囲のなかという制約がありながらも、登場人物に仮託して、事実を吟味するプロセスや論理構築を疑似体験できます。つまり、知識の当事者感の違いがあるわけです。

　実生活における重要な意思決定は，未来に関する決定です。つまり、十分な情報が得られないなかでの決定です。となると、当事者性のある情報をもとに意思決定を行うしか、実務的行動を決める方法はありません。当事者感のある知識の科学性を高めることが大切と考える所以です。

光を観る

　ジョギング中に、他のジョガーに追い越されました。いつものことです。筆者はゆっくりしか走れません。怪我をせず、年を取っても走り続けることが願いです。3日に一度くらい、気が向いたコースを走るだけです。早足に歩く人は、筆者を追い抜くことも可能。第三者から見れば、よろよろと走るお爺ちゃんというところでしょう。

　昨日、追い越される瞬間に、ふと、思いました。筆者を追い越すジョガーは障害で何人になるだろうか？。走る度に3人が追い越すと考えれば、年間100回走って300人。10年続ければ3000人。そのとき私は88歳。走り続けることができたら大満足です。筆者を追い抜く人の数を目標にすれば、自分だけの楽しみが生まれるかもしれない。

　話が変わります。語源の話です。「観光」という言葉は易経にあるそうです。国の良いところを見るという意味だそうです。新潟県の旧山北町の町興しでは、観光振興策として「内に光を観る」という考え方がとられてていました。集落の「宝」を探し、それを中心に体験交流を組み立てて、交流人口を増やそうという考え方です。そこからしな布の企業組合が作られたり、湧き水水道の100年史をまとめると行った活動が行われています。

　また話が変わって、コンサルタントとして実務家と接触していて感じたことです。「できる実務家は、プラス要因を見つけるのが上手」。しな布の企業組合は、隣集落と10㎞も離れた、どん詰まりの集落での起業です。途中の道は雪崩の多く、平成初期まで、冬場は孤立していた集落です。私からすれば、「成功する原因が見つからない」と感じる場所です。そこで60歳を超えたお母さん達が企業組合を成功させられたわけですから、可能性の目を見つければ,それを育てることが上手であるとしか言えません。

　今回の結論です。加齢はマイナス要因として捉えられがちです。肉体的には衰え、病気も増えます、社会的にも引退するので努力しなければプラス要因を見つけにくくなるのが高齢者です。健康保険証も、「後期高齢者健康保険」となります。しかし、その中で光を見つけることが出来るかできないかが、高齢期を楽しめるか楽しめないかの分かれ道になるような気がします。ブログを書くことで、「後期高齢者としての自分に光を見つける」ことができると楽しいと思っています。お読みいただける人がいるかいないかは別にして。

　ちなみに、昨日、抜かれた人数は6人でした。　

店じまい前後

　2025年3月、MBO実践支援センターを店じまいし,仕事生活を終了しました。コロナ禍から研修会が減少していたので、生活が大きく変わったわけではありません。出張がなくなり、家にいる時間が多くなった程度の変化です。しかし、気持ちはずいぶん楽になりました。「良い職場づくりの担い手を支援する」というミッションを掲げて店構えをしている限り、それなりの能力を維持する必要があります。最新の理論に目を配る必要もあれば、職場で起きる小さな出来事を聞き取る感受性も必要です。継続的な学習をせずに、能力を維持することはできません。また、「自分と家族の健康問題で,仕事を突然継続できなくなり、クライアントさんを困らせる」ことが無いようにしたい、という思いもありました。日常的には意識していませんでしたが、心の片隅にある思いが、心の緊張を作り出していたようです。

　店じまいをした結果、肩の力が抜けました。筆者は後期高齢者ですから、仕事をやめれば「社会を支える立場」から「社会に支えていただく立場」に直ちに移行するわけです。年金と健康保険で生活は支えられていますから、無理に働く必要はありません。「自分の興味に従って、楽しんで生活すれば良い」という立場に立てたわけです。常識的な判断力も身についているでしょうから、興味に従って行動しても、まわりの人に迷惑を掛けないであろうとも思えます。

　そこで、今後、やってみたいことを考えて見ました。思いつくのは、これまでに手をつけながらも、途中で放り出していたことです。ギター、三味線,フルートなどの演奏、中国哲学、ハングル語、仏典読解、家庭菜園、ジョギング、ヨガ、俳句、スケッチ等々。いくらでも思い浮かびます。しかし、楽器の演奏は,始めるのには遅すぎる？でしょう。スケッチや俳句も訓練が必要でしょう。そう思った瞬間にやってみたいことリストから除去されます。家庭菜園は15年ほど、ヨガとジョギングは40年ほど続けているので、それを続ければよい。そのほかに、記憶力の残り火を利用してハングル語の学習、高校時代に興味があった中国哲学の学習、ヨガや仏教思想の学習。それに加えて、家事を家内と分担しましたから、時間が足りません。何をやっても効率的にできなくなっているのに、やりたいことがたくさんあります。

　仕事をやめたら、地域で趣味のサークルを見つけて参加し、友達を作れると良いなあと考えていました。残念ながら、まだその時間を作り出せていません。唯一、生まれ育った近郊住宅地（昭和初期にミニ開発された住宅地です）の歴史を記録する作業に、子供時代の遊び仲間と取り組んでいます。近所に頻繁に出かける高齢者になるためには、まだまだ努力が必要そうです。