皆さま、お早うさん、こんにちは、あるいはコンバンワ
当地、本日は快晴です
桜花は散り初め、これからはいよいよ、新緑の候の始まりです
そこら辺の雑草たちも、気合が入っています
若草1 「いよいよオレたちのシーズンだにゃあ～、頑張るぞ～っ」
若草2 「そうだね～、人さまもあたしたちの登場を待っているよ～」
若草3 「別に、いい意味で、じゃないけどね…」
若草1 「オレたちをすごく迷惑がって、ジョソウザイとかいう酷いものを撒く輩もいるし～」
若草2 「でも、確かにあたし達って、人さまの都合なんて、全然考えずに生えるもんね～」
若草3 「嫌がられるわけだ～」
若草2 「でも雑草って十把一絡に呼ばれるなんて嫌ぁね～、皆ーんなオンリーワンなのにねっ」
老草（町内会長） 「…何とか、人さまとの共存の道は無いもんかのう、皆の衆…、ウム、これは古ーくからの我われ雑草町内会の課題なんじゃ…」
な～んて言ってないか…
話は横に逸れましたが、昨日の貧乏神さんの話。きょうは盛沢山です(;^_^A
貧乏神さんに関連したインターネット情報です。
『日本永代蔵』（井原西鶴）巻４－１「祈る印の神の折敷」
染物屋が正直一途で長年勤勉に働き、正月には福運を願って枕の下に宝船の絵を敷いて寝るが、いっこうにその甲斐がない。
あまりの貧乏のため染物屋は、「いっそ人の嫌う貧乏神を祀ろう」と考え、藁人形に頭巾・帷子（かたびら）を着せて、供え物をする。
貧乏神は恩義を感じ、貧運を他家へ移し、「柳は緑、花は紅（くれない）」と唱えて染物の工夫を夢告する。
染物屋は新たな紅（もみ）染めの方法を案出し、分限（ぶげん）者となった。 』
『前述の『日本永代蔵』の貧乏神は貧乏を福に転じる神とされ、現在では東京都文京区春日北野神社の牛天神の脇に「太田神社」として祠が祀られている。
祠に願掛けをして貧乏神を一旦家に招きいれ、満願の21日目に丁寧に祀って送り出すと、貧乏神と縁が切れるといわれている。』
畏（おそ）れる、とか祀（まつ）るという言葉があります。
その対象が、尊いものや有難いものではなく、不都合で忌み嫌われるものであったとしても、
そのものに相応（ふさわ）しい場所を作り、与えること
「畏れ祀る」ということは、そういうことではないだろうかと思います
そうすることで我われは、不都合で忌み嫌われる出来事に向き合うこと、コミュニケートすることが、ようやく可能になるんじゃないかな、そう思うんです。
きょうも頼らせてもらっています
有難うさん、感謝です。