第54回高知優駿（クリソベリル賞） 観戦しに高知競馬場へ行ってきました。

2026年6月14日　高知競馬場にて
この日のメインレース
JBC協会協賛 高知・佐賀スタリオンシリーズ
第54回高知優駿（クリソベリル賞）

『二冠達成！カツテナイオイシサ、三冠へ王手』
優勝馬
カツテナイオイシサ号
父ヴァンセンヌ　母カネトシコンサイス（母父Smarty Jones）

第54回高知優駿（クリソベリル賞）、JBC協会協賛 高知・佐賀スタリオンシリーズ。

断然1番人気に推されたカツテナイオイシサ（牡3・鹿毛、高知・雑賀正光厩舎）が、岡村卓弥騎手とともに期待に完璧に応えてみせた。

レース序盤、クスダマ（永森大智騎手）が先行し、2番手にカツテナイオイシサ（岡村卓弥騎手）、さらにシーザソング（郷間勇太騎手）、ジョウショーボビー（赤岡修次騎手）らが続いて全体は一団で進行した。

2周目の向こう正面からクスダマとカツテナイオイシサが後続との差を広げ、やや離れた3番手に中団から位置取りを上げたトサノシュジンコウ（北海道・石川倭騎手）が前を追って最終コーナーを通過した。

最後の直線は二頭の激しい追い比べ。直線半ばからじわじわと抜け出したカツテナイオイシサがクスダマに1馬身半差をつけ、執念の二冠目を手にした。

勝ちタイムは2分09秒1（重馬場）。

4馬身差の3着には3番人気トサノシュジンコウが入った。

カツテナイオイシサ号はここまで重賞負けなし。

この勝利で5連勝、重賞4勝目を挙げた。

馬主は内田玄祥氏、生産者は合同会社YMホースレーシング。

二冠を達成したカツテナイオイシサは、三冠達成に王手をかけた。

次戦は全国交流戦となり、他地区の強豪との対決が待ち受ける。

藤原効果 ふたつの台風が「踊る」現象

藤原効果――ふたつの台風が「踊る」現象

上の解説図を見てください。台風が2つ並んでいるとき、それぞれが独立に動くのではなく、まるでダンスを踊るように互いを引き合う現象が起きることがあります。これが「藤原効果」です。

▶ 基本メカニズム

図の中央を見ると、台風Aと台風Bのあいだに「共通重心」と書かれた点があります。藤原効果が起きると、2つの台風はこの共通の重心を中心にして回転し始めます。まるで双子の星が互いを引き合いながら公転する連星系のような状態です。

名前の由来

「藤原効果」という名前は、気象学者・藤原咲平（1874–1950）にちなんでいます。藤原は1921年に水槽を使った実験で、2つの渦が共通の中心を回る現象を初めて体系的に記述しました。その論文が国際的に広まり、この現象に彼の名前が冠されるようになったのです。藤原はのちに中央気象台（現・気象庁）の台長も務めた、日本気象学の先駆者のひとりです。

発生のメカニズム

台風は周囲に巨大な「流れ場（風の場）」を作っています。2つの台風が約1,000〜1,500 km以内に接近すると、互いの流れ場が届き合い、相手を引っ張るようになります。その結果、共通の重心（質量中心）の周りを回転し始めるのです。連星系と同じ原理で、重力の代わりに「流れ場」がその役割を担っています。

強さの違いによる3つのパターン

図の下段には、2つの台風の強さの差によって結末が3通りに分かれることが示されています。

① 同等（すれ違い）　2つの台風の強さが同じくらいの場合、互いに回転しながらゆっくりと離れていきます。それぞれが相手の流れ場に押し出されるように、しだいに距離が開いていくパターンです。

② 差あり（偏向）　強さに差がある場合、弱い方が強い方に引きずられて大きく旋回します。弱い台風は予測が難しい複雑な経路をたどりやすくなります。

③ 大差（融合）　強さの差が大きい場合、弱い台風が強い台風に吸収・合併されてしまいます。2つが1つになって、より発達した台風として継続することもあります。

予報が難しい理由

藤原効果が起きると、どちらの台風も直線的な進路を外れて蛇行します。わずかな条件の差が最終的な経路を大きく変えてしまうため、数値予報モデルの精度が落ちやすく、台風予報の中でも最も難しい状況のひとつとされています。気象庁がダブル台風を特別に注視する理由がここにあります。

キリ番

末広がりが三つ並んで、運が開けたらいいなぁ～😊

『明日の田植えを前に、ピンクの子豚たちは語り合う』

2026年6月　高知県土佐郡土佐町にて
『明日の田植えを前に、ピンクの子豚たちは語り合う』

土佐町の山里に、静かな夕暮れが訪れていた。

高知県土佐郡土佐町。

四国の真ん中にある嶺北地方の山深く、早明浦ダムの源流域に抱かれたこの町は、急峻な斜面を段々と切り開いた棚田が連なる、日本の原風景が色濃く残る場所だ。

六月。

梅雨の晴れ間をぬって西に傾いた太陽が、水を張ったばかりの棚田の水面を黄金色に染め上げていた。

空の光が田に落ち、田の光が空へと返される。

山里全体が、やわらかな琥珀色の膜に包まれるような、一日の中で最も短いが贅沢な時間帯だった。

そのガードレールに、三匹のピンクの子豚がいた。

愛らしい子豚たちは、道路脇のガードレールに前脚をかけ、棚田の方向へそれぞれの顔を向けている。

左の一匹はこちらを振り返るように横顔を見せ、真ん中の一匹は後ろ向きにどっしりと構え、右の一匹はやや遠くを眺めるような眼差しで立っている。

三者三様の立ち姿が、まるで本物の会話を連想させる。

「明日から忙しくなるなぁ。」

「田植え機、もうスタンバイしとるで。」

「水の具合はどうじゃろ。ちょうどええ感じやないか。」

そんな声が聞こえてきそうだった。

目を凝らして棚田を見ると、黄金色に輝く水面のさらに奥、田と田の境の畦道に、小さなシルエットが見える。

田植え機だ。

明日の作業に備えてひっそりと水際に佇む鉄の相棒は。

『明日はオレの出番だぜ！』

と、言わんばかり神々しく見えた。

農家の人の段取りの良さと、この土地で脈々と受け継がれてきた稲作への矜持を静かに物語っていた。

棚田に水が張られる季節は、一年の中でも特別な時間だ。

田に水が入ることで、山の斜面に幾枚もの鏡が現れる。

それぞれが空を映し、光を映し、雲を映す。土佐町の棚田は段差があるぶん、その鏡が幾重にも重なって、まるで光の階段が山を下っているような景観をつくり出す。

夕暮れの今この瞬間、その階段は純金色に輝いていた。

ピンク三匹の子豚は、そのすべてを知っていたかのように、黙ってその光景を見つめ続けていた。

土佐町では、棚田は単なる農地ではない。

先人たちが山肌を削り、石を積み、水を引いて作り上げた、人間と自然の長い対話の結晶だ。

急斜面に刻まれた一枚一枚の田は、機械が入りにくく、効率とは程遠い。

それでもこの風景が守られているのは、土地への愛着と、稲を育てることへの誇りが、世代を越えて受け継がれているからに他ならない。

ピンク子豚たちの背後で、田植え機は静かに明日を待っている。

農家の人もまた、この光の中のどこかで、明日の段取りを思いながら夕餉の支度をしているのだろう。

高知の山里の夕暮れ。

三匹の子豚が語らう棚田に、季節が、確かに動き出していた。

『ホタルの気持ちになって』

2026年5月　高知県にて
『ホタルの気持ちになって』

この写真は、極めて独創的な視点で撮られている。

地面スレスレ、仰角から見上げた構図。

画面の中央上部に、大きく開いた白いホタルブクロの花が、ほぼ正面からその内部を見せている。

花の内側には紫色の斑点が散り、薄曇りの白い空を背景に、星が散りばめられたような幻想的な質感を放つ。

通常の視点では絶対に見えない景色だ。

茎に沿って、まだ開かぬ緑色のつぼみが連なっている。

鮮やかなライムグリーンの楕円形が茎に沿って上下に並び、花はその頂点でただ一輪だけ開いている。茎には細かな毛が密生し、葉には鋸歯がはっきりと見える。

背景には初夏の緑が重なり、雑草・低木・高木が奥行きをもって広がる。

まさに「蛍の目線」で捉えた、花の内側の世界だ。

ホタルブクロとは

光を宿す山野の提灯ホタルブクロはキキョウ科の多年草で、北海道から九州までの日本全国に分布し、開けたやや乾燥した草原や道ばた、山野の林縁などによく見られる。

草丈は40〜80cm。

長さ4〜6cmの釣り鐘のような形の花が、茎の先からいくつも釣り下がるように咲く。

花はふつう白色で、内側に紫色の斑点がある。

開花時期は5月下旬〜7月頃。

この写真が撮影された5月はちょうど開花が始まる時期にあたり、頂点の一輪が開いたばかりで、残りのつぼみはまだ固く閉じている。

そのような初々しい姿が写真にそのまま収まっている。

花の色は白色の個体と淡紅紫色の個体があるが、両方の花色の個体が混生するようなことは少なく、地域によって花色に偏りがある。

この写真の株は純白に近い白花タイプだ。

学名は Campanula punctata。「Campanula（カンパニュラ）」はラテン語で「小さな鐘」という意味で、花の形に基づいて付けられた。

英名は「Spotted bellflower（斑点のある釣り鐘草）」だ。

名前の由来は二説ある。「ホタルブクロ」は、子どもが本種の袋のような花にホタルを入れて遊んだことに由来するとも、「火垂る袋」で提灯の意味から来たとも言われる。

別名に提燈花（チョウチンバナ）、釣鐘草（ツリガネソウ）などがある。

花言葉は「忠実」「正義」「貞節」「忠誠を尽くす心」「愛らしさ」。

下向きにひっそりと咲く姿が、真面目で誠実な印象を与えるからだという。

ホタルとは

光の命、夏の使者では、この花に招かれるはずの蛍とは、どんな生き物か。

日本には約50種のホタルが生息し、光るものは14種。その中でも代表的なのがゲンジボタルとヘイケボタルだ。

その発光の仕組みは、生化学的に解明されている。

ホタルの発光は、タンパク質であるルシフェラーゼ（酵素）と発光のもととなる物質ルシフェリン（発光基質）が反応することにより生じる。

熱を伴わない「冷光」であり、エネルギー効率が極めて高いこの光は、オスがメスに求愛するためのシグナルだ。

ゲンジボタルの発生ピークは5月下旬〜6月下旬にかけて。

ヘイケボタルはそれより少し遅く、6月〜8月まで見ることができる。

つまり、この写真が撮影された5月は、ゲンジボタルの発生がようやく始まろうとする時期の入り口だ。

山里に足を運んだのは少しだけ早かったのかもしれない。

蛍が来なかったのは、偶然ではなく季節のめぐりだったのだろう。

花と蛍の、気の遠くなるような縁ホタルブクロという花は、その名の通り「蛍を入れる袋」だ。昔の子どもたちは、この鐘型の花の中に蛍を入れ、揺らしながら小さな光を楽しんだという。

花と蛍は、日本人の記憶の中で長い時間をかけて結ばれてきた。

私が地面に這いつくばり、蛍の気持ちになってこの花を仰いだとき、その行為自体がすでに詩だった。

花は確かにそこにあった。

白く、斑点を散らして、静かに開いて。あとは蛍が来るだけだった。

だが夜は更け、ホタルは来なかった。

蛍の季節は、もうすぐそこまで来ていた。

ただ、まだほんの少しだけ、待たせてくれと言っていたのかもしれない。
 

紅蓮の棚田

2026年5月　土佐町にて
『紅蓮の棚田』

　炎の空が水面に降りてきた夕暮れ時。

山の稜線の向こうで、空が燃えていた。

高知県土佐郡土佐町高須。

四国山脈が折り重なる嶺北の山あいに、息をのむ光景が広がった。

夕暮れの空はマゼンタから深紅へと染め上げられ、水を湛えたばかりの棚田の一枚一枚が、その炎をそのまま受け取るように輝いた。

空と大地が溶け合う瞬間。

棚田は鏡となり、山は額縁となり、雲は筆となって、この地に生きる人々の歴史を静かに照らし出していた。

この一枚を読み解く手前から奥へ、幾重にも連なる棚田の畦。

苗が根付いたばかりの水田は、浅く張った水をたたえ、夕空の緋色を余すところなく映し込んでいる。

遠い水面ほど強く赤く輝き、手前ほど落ち着いたローズゴールドに沈む。

それは光の距離と角度が生み出す絵画的なグラデーションだ。

空は中央最奥で最も赤く、山の端から噴き上がるような炎の色。

筋状の雲がその炎を左右へとたなびかせ、夕焼けに深みと動きを与えている。

シルエットとなった山脈は青みがかった紫で層を成し、手前の緑の畦・農道・樹木の濃い影が、この光景全体に力強い奥行きをもたらしている。

左上に細く走る電線が、ここが生活の場であることを静かに主張する。

観光のために作られた風景ではなく、人が汗を流して耕してきた「生きた農村」であることの、唯一の証人だ。

高須の棚田は、四国の水瓶と呼ばれる早明浦ダムにほど近い山あいに広がっている。

用水路や農道が整備されてきたため一枚一枚の田も広く、高須地区全体では92haもの規模を誇り、県内でも有数の米どころとして相川米や酒米などを生産している。

棚田のある高須地区は吉野川水系でも支流ながら最上流部に位置し、朝夕と日中の気温差により香り豊かな米が収穫できることで知られている。

農林水産省は棚田の保全活動を推進するため優良な棚田を認定しており、高須の棚田は農林水産省の「つなぐ棚田遺産〜ふるさとの誇りを未来へ〜（ポスト棚田百選）」において、土佐町高須集落協定「高須棚田」として正式に認定されている。

地域の人々が世代を超えて守り続けてきた証がここにある。

土佐柴刈りの里

唄に宿る農の魂この棚田には、もうひとつの顔がある。

「土佐柴刈りの里」という名だ。

山間の棚田では田の肥料確保が大変だったため、初夏（5月〜6月）に自生する柴の若い枝葉を肥料として田に漉き込んだ。

そのまま田に蒔いただけでは腐らないため、柴を田下駄で踏みしめて漉き込む作業が行われた。

家族総出で行なうその苦しさを紛らわせるための労働歌が『土佐柴刈唄』であり、土佐町の無形民俗文化財として今日まで伝承されている。

棚田の農道には大きな「土佐柴刈りの里」の看板が立ち、横のボタンを押すと『土佐柴刈唄』が流れる仕組みになっている。

山の静寂のなかに突如響くその唄は、訪れる者の胸を揺さぶる。

この地は、NHK大河ドラマ「龍馬伝」のなかで岩崎弥太郎が歌っていた民謡「土佐芝刈唄」発祥の地としても知られている。

水鏡が生まれる季節高須の棚田が最も劇的な表情を見せるのが、この5月だ。

田植えに備えて水が張られ始めると、棚田の一枚一枚が鏡に変わる。

田に水の張られた棚田は鏡面のように輝き、絶景を求めて多くのカメラマンを集める。

山間部に連なる美しい棚田は、周囲の山々や野花が彩るあぜ道など、季節ごとに移ろい変わる景観を楽しめる。

この写真が撮影されたのはその最盛期。

棚田の水はまだ浅く、苗が水面から顔を出すか出さないかという、か弱くも力強い命の萌え出る瞬間だ。

深紅の夕空が棚田全体を染め上げ、大地全体が燃えているかのような光景が広がる。

この景色は1年のうちでもほんの数週間、さらに天候が整ったほんの数分間だけ訪れる、奇跡の時間だ。

相川米と土地の恵み豊富な山水に支えられた高須の棚田で収穫されるお米は「相川米」として有名で、ふもとの道の駅土佐さめうらでも販売されている。

山の清澄な水と昼夜の寒暖差が、この棚田に良質な米を実らせてきた。

嶺北地域は四国山脈のど真ん中に位置し、高知県本山町・大豊町・土佐町・大川村の4町村を包含する。

棚田や美しい川、里山の風景が素晴らしい穴場的な地域だ。

都市化が進む現代においても、この地に来ると日本人が長年大切にしてきた「里山」の原風景がそのまま残っている。

高須の棚田はその象徴であり、訪れる者に言葉にならない何かを与えてくれる場所だ。

この一枚が伝えるものこの写真は単なる風景写真ではない。

人が数百年かけて山の斜面を切り拓き、水を引き、唄いながら耕し続けてきた「生きた文化遺産」の、2026年5月のある夕刻の姿だ。緋色の空は偶然の贈り物であり、それを受け止めた水田は人間の営みの結晶だ。

柴刈れノー、草刈れ、やれ、はげめ ── 古の農人たちの声が、風に乗って今も聞こえてくるようだった。

『響きあう光』

2025年6月　高知県にて
『響きあう光』

高知県の初夏は、雨の気配を抱きながら深まっていく。

梅雨入りした空の下で、ひと夜だけ許されたような晴れ間があった。

湿気はたしかにあったのに、夜空は思いがけないほど澄み、見上げれば星がこぼれ落ちそうなほどだった。

夜22時頃、山の稜線の向こうから、天の川銀河がゆっくりとその姿を現してくる。

まるで夜空の奥で眠っていた光の河が、静かに目を覚ましたようだった。

地上では、ゲンジボタルが控えめに、けれど確かに光っていた。

無数に乱舞するというよりは、闇の中に言葉少なに線を引いていくような飛び方だった。

その黄緑の軌跡は、にぎやかさではなく、夜の深さをいっそう際立たせる。光は少ない。

だからこそ、一つひとつが愛おしい。

飛ばなかった時間さえ、この夜の一部に思えてくる。

気温は20℃を切っていた。

涼しい、というより、むしろ肌寒い。

初夏のつもりで立っているこちらの感覚を、夜気がそっと裏切ってくる。

ホタルたちも、もしかしたらこの冷え込みに戸惑っていたのかもしれない。

例年のようには高く舞わず、草の際や水辺の近くをためらうように漂っていた。

そんなふうに想像すると、この写真に写ったわずかな光の線が、いっそういじらしく見えてくる。

けれど、夜空は圧倒的だった。

山の黒い稜線の上に、星々が隙間なくひろがり、その中心を淡く濃く天の川が貫いていく。

遠い銀河の光と、地上の小さな命の光。

スケールはあまりに違うのに、この夜は不思議なくらい自然に一枚の画面の中で溶け合っていた。

宇宙と里山は、本当はそんなに遠い存在ではないのだと、この風景がそっと教えてくれる。

川辺の静けさ。

森の影。

湿った空気。

時折ふっと現れては消える、蛍のひかり。

派手な夜ではない。

むしろ、少し寒くて、少し湿っていて、ホタルも思ったほど多くは飛ばない、そんな夜だった。

けれど写真になると、その「思いどおりにいかなさ」まで含めて美しい。

自然はいつも満点の演出をするわけではない。

だからこそ、偶然めぐり会えた一瞬が、深く心に残る。

山の稜線からのぼる天の川と、初夏を告げるゲンジボタル。

高知県の梅雨の晴れ間がくれたこの共演は、華やかというより、静謐だった。

そしてその静けさこそが、忘れがたい。

夜空は、永遠に近い時間で輝いていた。

地上のホタルは、ほんの一瞬だけ光っていた。

その両方を同じ夜に見上げ、見下ろせること。

それは奇跡というより、自然がときどき私たちにだけ見せてくれる、やさしい秘密なのかもしれない。
 

悲しみを乗り越えて

2026年6月　高知県にて
『悲しみを乗り越えて』

山の気配を濃く残した川辺に夜が降りると、沈下橋は昼間と違い、まるで時の境目のように静かに横たわる。

そこへ現れるのが、初夏の風物詩であるゲンジボタルたちの淡い軌跡だ。

点ではなく線となって漂うその光は、ただ美しいだけの装飾ではない。

この夜を生きている命が、闇の中に確かな存在を刻んでいる証しである。

しかしこの写真を忘れがたいものにしているのは、橋脚に絡んだ流木の存在だ。

それは台風がこの川をどれほど荒々しく通り過ぎたかを、声もなく物語っている。

水は引いた。夜は戻った。

蛍も戻ってきた。

だが、何事もなかったわけではない。

橋に残された流木は、川がかつて激しく増水し、岸をのみ込み、そこにあった小さな命の時間さえ攫っていったことを、静かに告げている。

この写真に寄り添う物語として、私はこう読みたい。

あの増水の夜、多くの蛍たちは濁流の向こうへ消え、もう戻らなかったのかもしれない。

草むらに宿っていたはずの小さな光、川面すれすれを飛んでいた無数の命、そのいくつもの行方がわからなくなった。

それでも残された蛍たちは、ただ嘆きの中に沈むのではなく、夜の川辺にふたたび舞い上がる。

失われた仲間の分まで、次の世代へ命を手渡すために。

そう考えると、この光跡は乱舞ではなく、悲しみを越えてなお続こうとする意志の軌跡に見えてくる。

沈下橋という存在もまた、この物語に深い意味を与える。

沈下橋は増水時に沈むことを受け入れた橋である。

抗いきるのではなく、譲ることでそこにある橋。その簡素な姿は、自然と対立するのではなく、自然と共に傷つき、また現れることを前提としている。

その橋に流木が絡みつき、その周囲を蛍が飛ぶという光景は、どこか人の生にも似ている。

喪失は消えない。

痕跡も残る。けれど、残されたものはそこから先を生きなければならない。

この写真が胸を打つのは、希望を声高に叫ばないからだ。

川は暗い。森も深い。

沈下橋は多くは語らない、流木もまだそこにある。

そのうえで、蛍だけがひそやかに光っている。

だからこそ、その光は強い。

励ましの言葉よりも、沈黙の中で続いていく小さな発光のほうが、人を深く慰めることがある。

この一枚は、再生のドラマを誇張せず、ただ静かに示している。

傷は残る。

それでも命は次へ向かう。

悲しみを越えて。

もしこの写真に題を与えるなら、それはやはり

「悲しみを越えて」

でなければならないだろう。

この夜に飛んでいるのは、ただの蛍ではない。

失われたものを胸に抱え、それでもなお未来へ光をつなごうとする、小さな命そのものなのである。

初夏の夕べ

2026年6月　南国市前浜大湊公園にて
『初夏の夕べ』

　南国市前浜で6日、地域に伝わる「エンコウ祭り」が開かれ、子どもたちや地域住民が水辺の安全を願った。

えんこうは河童に類した妖怪とされ、高知県では古くから子どもに「夕暮れや大水の時に川へ行くと、えんこうに引っぱり込まれるぞ」と言い聞かせ、水難事故を戒めてきたという。

南国市や文化庁によると、この祭りは夏の水遊びが始まる前に子どもたちが主体となってエンコウを祀り、水難防止を祈願する行事として受け継がれている。

南国市前浜地区では毎年6月第1土曜日に行われるえんこう祭で、菖蒲の葉で小屋や祭壇を作り、えんこうの好物とされるキュウリや酒を供える。

後川流域に伝わるこの行事は、文化庁の文化遺産オンラインでも、子どもたちが川端に小さな祭壇を作って供え物をする民俗行事として紹介されている。

この日は午後6時ごろから南国市前浜の大湊公園で行事が始まり、エンコウの紙芝居やしばてん音頭に続いて、子どもたちが市販の花火を楽しんだ。

公園には提灯の明かりがともり、石像のえんこうが見守る中、子どもたちの笑顔と花火の煙が初夏の夕暮れを彩った。

エンコウ像の前で花火を手にした子どもの姿が写り、祈りの場でありながら、地域の子どもたちにとってのびのびと夏の訪れを感じる時間でもあることを伝えている。

高知新聞によると2024年、人口減少を受けて開催場所が前浜の大湊公園に集約されたと報じており、地域が形を変えながらも伝統を守ろうとしていることがうかがえる。

えんこう祭は、単なる昔話の再現ではない。

水を恐れ、水に親しみ、地域ぐるみで子どもの無事を願う。

そんな暮らしの知恵と祈りが、いまも前浜に息づいている。

追伸　子供さんが花火をもって、『夜の踊り子』バズっていた、インドネシアの伝統レース・パチュ・ジャルールで漕ぎ手を鼓舞する男の子のような仕草で口づさんでいたのが印象的でした。

しばてん音頭の皆さん

2026年6月　南国市前浜大湊公園にて
『しばてん音頭の皆さん』

梅雨空を吹き飛ばす、スマイルを頂きましたありがとうございました

高知県南国市前浜地区で行われたエンコウ祭り。

しばてん音頭を披露された皆さんの素敵な踊りを見物できました。

色鮮やかな衣装に身を包み、木陰の下で寄り添うその姿からは、地域の行事を支えてきた人たちのぬくもりと、祭り当日の和やかな空気がまっすぐ伝わってきます。

エンコウ祭りとは

エンコウ祭りは、高知県で河童にあたる水の妖怪「エンコウ」を祀り、子どもたちの水難除けを願う行事です。

南国市の後川流域、前浜・久枝地区などで受け継がれ、毎年6月第一土曜日に行われると紹介されています。

文化庁の「祭り歳時記」や文化遺産オンラインによれば、子どもたちが主体となって川辺に小さな祠や祭壇を作り、供え物をして安全を祈る、地域色の濃い民俗行事です。

前浜に息づく、水辺への祈り

南国市の案内では、エンコウ祭りは水の季節を前に後川を清め、橋のたもとにお社を作り、きゅうりや酒を供えて「どうか水の事故にあわないように」と願う祭りだと説明されています。

夕方には提灯に灯がともり、祈願ののちに花火を楽しむ流れも、この祭りの大切な風景です。

前浜地区の催しでも、その伝統の芯はしっかり残りながら、地域のみんなが楽しめるやさしい時間が広がっていたようです。

紙芝居では、子どもたちがアイスクリームを食べながらエンコウのお話に見入り、しばてん音頭では会場に明るいリズムと笑顔があふれました。

さらにその後は市販の花火を囲み、子どもたちが思い思いに楽しんだとのこと。

祈りから始まり、学びがあり、踊りがあり、最後は笑顔で締めくくられる。

そんな地域行事の美しさが、この日の祭りには詰まっていました。

しばてん音頭について
「しばてん」は土佐に伝わる、カッパに似た妖怪として親しまれてきた存在です。

料亭濱長の紹介では、「しばてん音頭」は、かつてのラジオ高知（RKC）の人気番組をきっかけに生まれた新しい民謡で、「よさこい鳴子踊り」でも知られる武政英策の作品とされています。

輪になって踊れば場が大いに盛り上がる演目として紹介されており、土地のユーモアやお座敷文化の楽しさを今に伝える曲でもあります。

前浜のエンコウ祭りで披露されたしばてん音頭もまた、地域の妖怪文化と人のつながりを軽やかに結ぶ存在だったのでしょう。

水辺の安全を願う祭りの中に、笑って踊れる時間があること。それはきっと、土地の伝統が「守るもの」であると同時に、「楽しみながら受け継ぐもの」でもあることを教えてくれます。

そんな祭りの本質がよく表れていました。

凛とした装い、自然にこぼれる笑顔、そして並んで立つ皆さんのやわらかな空気。

地域の行事は、派手さだけではなく、こうした人の表情によって記憶に残るのだと思います。

エンコウ祭りは、水難除けを祈る民俗行事でありながら、同時に地域の心を結び直す大切な時間でもある。

そう感じさせてくれる、あたたかな一日でした。

追伸　高校の先輩や写友ともお話しでき、楽しかったです。