菅原志津（すがわらしづ）1934〜1951
山形県西田川郡上郷村(現鶴岡市)生まれ。1939年、母玉惠産褥熱のため死亡。1946年、藤村操の話を聞き「人生不可解」について考える。1948年、教室で『パンセ』を読み、教師に’このような本はまだ早い’と叱られる。1949年、キリスト教講演会に出席感激し、キリスト教への回心を告白する。1950年10月、糖尿病のため入院。退院したが翌年1月に再発し休学。4月3日永眠。
主な作品
- 1945年（昭和20年）4月 - 『お星樣』
- 1947年（昭和22年）1月 - 『子守つ子』
- 1950年（昭和25年）12月17日 - 『ダリヤ』
- 12月25日- 『恋』
- 1951年（昭和26年）1月 - 『銀の針』
- 3月 - 『こぼれび』 入院中に言った、うわごとを姉の菅原玲子が書き取った。
遺稿集
『夜空に星をつける』菅原志津遺稿刊行会/1951年（昭和26年）7月
【お星樣】
友達いぢめて母樣に
しかられていた七つの子
そつと見あげた母樣の
ひとみにきれいなお星樣
だまつてお目々をみていたら
やさしくにらんだ母樣の
ひとみになさけのおほし樣
ぴかぴかたくさん光つてた
遠いおそらのあのうえの
夕べのきれいなお星樣
うるんで光つた母樣の
ひとみにやつぱりにておつた。
母樣去つたそのあとも
じあいにこもるまなざしが
今もわたしのおもい出に
秘めたきれいなお星樣
【子守つ子】
一人しよんぼり子守つ子
ねんねよねんねよい子には
たいこのおみやげあげようか
はるのたんぼのあぜみちに
ぐつすりねこんだげんげ草
小さな花がゆれていた。
一人かなしく子守つ子
かみをむしられ日はくれる
子守つ子が赤ちやんと
そつとなみだをぬぐつていた
遠くの森でかんこどり
ぽつんとさびしくなき出した。
ねんねんころりよ
おころりよ
たんぼのあぜであそんでた
いばり姿のいぢめつ子
みんなかえつて夕方の
工場の汽笛のなるころに
一人しよんぼり子守つ子
そつとなみだをぬぐつて居た。
【ダリヤ】
あの方は默つて歩み去つてしまつた
どんよりと
灰色のさびしさが、よどんでいるばかり
裏庭の垣根ごしに
鮮血(ち)の樣に眞つ赤なダリヤが一輪
小刻みにふるえていた。
その時さびしい灰色の微笑が
あの方の口もとをゆがんで見せた。
「さようなら」
つぶやく樣に言つたまま
あの方は靜かに歩み去つてしまつた。
日輪が三度めぐつて……
ダリヤは、褐色の地上に
そのなまめいたむくろをよこたえて
雨は、ひどく降りすさんでいた。
「うん、自然(あたりまえ)の事さ」
もちろん人は一滴の涙さえ
流してくれはしない。
今もあたらしく生きて來る
行きし日の終りの言葉
「あの花の赤さ、何だかとても気になるんだ」
落日の樣に
あの方は靜かに歩み去つてしまつた。
【恋】
生命がけの恋をしなさい
若き花達よ
誇りもて受けよう、青春(はる)の杯
鮮血にまみれて、はだけたあなたの胸に
爛熟した柘榴の実の樣な生傷が
かつと大きな口をあけている
黒絹の眞暗に
愛するもののよろこびの瞳が
あやしく燃えていた
醉いのさざめく青春のうたげは
流れゆく泡よりもはかない
懊悩と
悔恨と
そのかなしみは
あなたの水色の墓石に刻みこまれて
永遠に、失せることをしないだろう……
生命がけの恋をしなさい
若き花達よ
眞実(まこと)もて受けよう、苦き杯
かつて眞昼の星がきらめいた時
限りなき、にくしみと悲しみに
愛の燈が
げつそりとやつれた、あなたの魂を
あつたかく抱いてくれた
しかし無惨に傷ついたあなたの墓石が
眞珠の雨でひどく崩れていたことは
誰も知らないのです
生命よ
熱情よ
なおさびしさに秘められたよろこび
絶望の底をゆく一條の光が
必死に生きるものの貴さを……。
【銀の針】
ひともとの銀の針
無気味な――せいじやく――
つめたい雪の樣な感情――繊細な魂の瞳
理性のひらめき――
銀の針の敏感――するどい感受性――
――なみだ――
――よわさ――
――ヴイナスの曲線――
――ひともとの銀の針――
【こぼれび】 作／菅原志津 ― 遺稿集・序 ― 牧人よ、此処は何と云う国？ 夜の国、沈默の国。 牧人よ、この国に星をつけたらどう？ 私が今、虹の橋をわたつて星を つけてやる。 私は唯物論者ですからね。死なんて当り前のことじやないか。何時死ん だつて。…… 惡魔よ、私に麻藥を下さい。私は惡魔の子です。麻藥を呑むのが当然で す。 惡魔は露骨です。露骨な人間は好きです。 映画は嫌い、いい映画はともかく、俗惡な映画等。 よく皆には、恋愛する相手がいていいわね。人間なんて絶対に生涯共に して行くなんて出來ない。唯。 私は、その時その時、そこから血を吸いとつていく吸血魔ですからね。 やつぱり、人間は、その人その人の生き方がありますからね。博士なん て言う肩書きは……死ぬまでとれば大丈夫だ。 どうして惡魔の声ばかり聞かせるんだ。惡魔の子は惡魔の声を聞くべし。 原始共産社会から、奴隷所有社会、宗教の中世…封建社会、資本主義に なる前に絶対主義だ。日本は、今頃、アメリカ／＼と言つて、……それ がロシヤなら、ロシヤ樣々と言うのか。 ああ、赤ん坊が又泣いている。（赤ん坊の泣声が聞えると）あゝこの世 の中に又、子供が生まれて來た。こんな、俗惡な世の中に、可愛いそう に／＼。あゝ、子供が、火あぶりされる。でも、幸せですよ。小さい何 も知らないうちに燒かれる。私は祈ります。こんな世の中なんて何にな る。あなたは、幸せです。白紙のままで。 お葬式なんて、そんなやゝつこしいものはしなくていゝ。穴を掘つて埋 ればいゝんだ。 人間を信じなさい。人生を信じなさい。何処が信じられるのだ。先生証 明しろ。 生存競争、バクテリヤよりも小さいくせに。 私は、夜、星を見て、自分の存在がわかるのだ。靜かな……。 何時死ぬのも同じ、眞実一路、この眞理性を把握するために生きている のだ。 人生はまさに無常なんだ。 私は多くの人と交際して、そこから何ものかを集めるんだ。 汝、隣人を愛せよ。あゝ、私は、何てあさましい人間なんでしよう。 すべてのものは、時が解決してくれますからね。やかましくて勉強が出 來ない。 人間は眞実のことを言わなければならない。見えをはることはないじや ありませんか。 お母さん（死んだ母のこと）待つて下さい。もう十枚小説を書くと行き ますから。 お経なんて出駄らめに読めばいゝ。和尚も商売だ。おふせをたくさんも らつて……。今にその宗教はすたれる。何が無常感だ。 親が子供を養うのは当然だ。親が勝手に生んだのだから。親が、如何に 愛しているかはわかつている。 やつぱり私は幸福だ。こんなものが幸福なものなのだろうか。 私はちやんと、ヒューマニズムをもつています。 私達の自由な、独立な魂は、何ものも冒すことは、出來ない。 芸術家は、もつと尊大でなければならない。人にへつらうことはない。 だから、ベートーベンが好きなんだ。王侯にへつらうことなく……。 今死んだら何も出來ない。やれるだけのことをやつたら、何もこの世の 中に用事はない。 先生なんて先に生れただけのことじやないか。 桃から人間が生れるなんて、そんなことがあるものですか。すべての生 物は、生殖作用によつて生れるものである。我々は過去に於いてだまさ れていた。人間も餘程お人好しさ。 人間の科学は小さなもの。 すべては虚栄である。 時間は二度とかえらないのだわ。こうしつちやいられない。 (1951.3) 註）この斷片は、今年三月入院中、うわごととして口走つたものを実 姉玲子が速記したものである。