ヨハネによる福音

〔週の初めの日、マグダラのマリアは〕20・2シモン・ペトロのところへ、また、イエスが愛しておられたもう一人の弟子のところへ走って行って彼らに告げた。「主が墓から取り去られました。どこに置かれているのか、わたしたちには分かりません。」3そこで、ペトロとそのもう一人の弟子は、外に出て墓へ行った。4二人は一緒に走ったが、もう一人の弟子の方が、ペトロより速く走って、先に墓に着いた。5身をかがめて中をのぞくと、亜麻布が置いてあった。しかし、彼は中には入らなかった。6続いて、シモン・ペトロも着いた。彼は墓に入り、亜麻布が置いてあるのを見た。7イエスの頭を包んでいた覆いは、亜麻布と同じ所には置いてなく、離れた所に丸めてあった。8それから、先に墓に着いたもう一人の弟子も入って来て、見て、信じた。

 

 マグダラのマリアがイエスの墓が空になっていることを知らせに行ったのはシモン・ペトロと「イエスが愛しておられたもう一人の弟子」でした。

 なぜヨハネは自分の名前を記さなかったのでしょうか。

 ヨハネにとって、自分の名前よりも、「イエスに愛された」という事実こそが、彼のアイデンティティの最も重要な部分であったとする説もあります。

 

 聖ヨハネ福音記者については、女子パウロ会ホームページをごらんください。

https://www.pauline.or.jp/calendariosanti/gen_saint365.php?id=122701

 

マタイによる福音

 〔そのとき、イエスは弟子たちに言われた。〕10・17「人々を警戒しなさい。あなたがたは地方法院に引き渡され、会堂で鞭打たれるからである。18また、わたしのために総督や王の前に引き出されて、彼らや異邦人に証しをすることになる。19引き渡されたときは、何をどう言おうかと心配してはならない。そのときには、言うべきことは教えられる。20実は、話すのはあなたがたではなく、あなたがたの中で語ってくださる、父の霊である。21兄弟は兄弟を、父は子を死に追いやり、子は親に反抗して殺すだろう。22また、わたしの名のために、あなたがたはすべての人に憎まれる。しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われる。」

 

 イエスは弟子たちを襲う迫害を予告しますが、その迫害の際の尋問に備える必要はないと言います。

 「話すのはあなたがたではなく、あなたがたの中で語ってくださる、父の霊」だからです。

 「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」という父の霊の声をイエスご自身が聴き続けていたのだと思います。

 聖ステファノもまたその声を聴いていました。

 聖ステファノについては女子パウロ会ホームページをごらんください。

https://www.pauline.or.jp/calendariosanti/gen_saint50.php?id=122601

ヨハネによる福音

 1・1初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。2この言は、初めに神と共にあった。3万物は言によって成った。成ったもので、言によらずに成ったものは何一つなかった。4言の内に命があった。命は人間を照らす光であった。5光は暗闇の中で輝いている。暗闇は光を理解しなかった。

 6神から遣わされた一人の人がいた。その名はヨハネである。7彼は証しをするために来た。光について証しをするため、また、すべての人が彼によって信じるようになるためである。8彼は光ではなく、光について証しをするために来た。9その光は、まことの光で、世に来てすべての人を照らすのである。10言は世にあった。世は言によって成ったが、世は言を認めなかった。11言は、自分の民のところへ来たが、民は受け入れなかった。12しかし、言は、自分を受け入れた人、その名を信じる人々には神の子となる資格を与えた。12この人々は、血によってではなく、肉の欲によってではなく、人の欲によってでもなく、神によって生まれたのである。

 14言は肉となって、わたしたちの間に宿られた。わたしたちはその栄光を見た。それは父の独り子としての栄光であって、恵みと真理とに満ちていた。

 15ヨハネは、この方について証しをし、声を張り上げて言った。「『わたしの後から来られる方は、わたしより優れている。わたしよりも先におられたからである』とわたしが言ったのは、この方のことである。」16わたしたちは皆、この方の満ちあふれる豊かさの中から、恵みの上に、更に恵みを受けた。17律法はモーセを通して与えられたが、恵みと真理はイエス・キリストを通して現れたからである。18いまだかつて、神を見た者はいない。父のふところにいる独り子である神、この方が神を示されたのである。

 

 お手元の聖書と典礼には「言は肉となって、わたしたちの間に宿られた。わたしたちはその栄光を見た」と記されています。これは今日の福音朗読の一節です。

 

 第一朗読はイザヤの預言です。イザヤは「いかに美しいことか、山々を行き巡り、良い知らせを伝えるものの足は」と歌い始め「主は聖なる御腕の力を国々の民の目にあらわにされた。地の果てまで、すべての人がわたしたちの神の救いを仰ぐ。」と結びます。イエスの弟子たちはイエスの誕生を神のすべての人の救いの到来だと信じました。

 

 第二朗読はヘブライ人への手紙です。「あなたはわたしの子、わたしは今日、あなたを産んだ」という言葉は詩編第2篇の引用です。詩編はダビデ王の歌だとされますから、「あなた」はダビデ王を指しています。「わたしは彼の父となり、彼はわたしの子となる」という言葉はサムエル記下7章で主である神が預言者ナタンを通してダビデに語った言葉です。ヘブライ人への手紙の著者は、この二つの言葉をイエス・キリストの誕生を預言していると受けとめました。

 

 福音はヨハネ福音書の序文です。ヨハネ福音書にはイエスの誕生物語がありません。

 

私のヨハネ福音書の先生だった小林稔神父さんはこの序文の中心は、「〔その光であることばは〕は世にあり、世は彼を介してできたが、世は彼を知るに至らなかった。自分に属するもののところに来たが、彼に属する人々は彼を受け入れなかった。だが、彼を受け入れた人々、彼の名を信じる人々には、神の子どもたちとなる権能を与えた。」という部分だといいます。

 

世は彼を介してできたにもかかわらず、世の人々はことばであるイエス・キリストを受け入れませんでした。しかし、イエスを受け入れた人々もいました。その人々にイエスは神の子となる権能を与えました。

 

 ヨハネ福音書によれば、裁きは死後、人の行いに応じてなされるものではなく、人はイエスを受け入れるか、受け入れないかで、今、自分自身を裁いていることになります。

 

 ヨハネ福音書全体は光と闇の激烈な闘いとして読むことができます。序文の「暗闇は光を理解しなかった」という新共同訳聖書の訳は、小林稔神父によると「闇はこの光を阻止できなかった」となっています。闇がどんなに深くても、闇の淵に沈む人間のただ中に現れた光を阻止できないのです。

 

私たちはこのイエスこそ神のことばであると信じています。

 

ひとこと

 

 闇がどんなに深くても、闇の淵に沈む人間のただ中に現れた光は阻止できないというメッセージは、わたしたちの希望の源です。

 

 わたしたちの周りを取り巻く闇、わたしたちの心の中の闇はどれほど深いことでしょうか。その闇はネオンやイルミネーションによって照らすことはできません。

 

 もう一度、小林神父の訳で今日の福音の冒頭の部分を朗読します。

 

はじめに、ことばがいた。ことばは神のもとにいた。ことばは、神であった。

この方は、はじめに神のもとにいた。

すべてのことは、彼を介して生じた。彼をさしおいては、なにひとつ生じなかった。彼において生じたことは、いのちであり、そのいのちは人々の光であった。

その光は闇の中にあって輝いている。闇はこの光を阻止できなかったのである。

 

今、わたしたちをおおう闇は、イエス・キリストの光を阻止することはできないのだと信じましょう。

 

聖地に、ウクライナに、そして世界中の紛争地に、イエス・キリストの光が輝きますように。その光がわたしたちの社会の、そして一人ひとりの心の闇を照らしてくださいますように。