話を戻します。
「弓と禅」をご覧になったのですね。
以前、ブログに「日本の弓術」（弓と禅の姉妹版）について、内容をそのまま引用し、紹介させて頂きました。
『悪い射に腹を立てないことはもうご存知のはず、良い射に喜ばないことを付け足しなさい』
ゼロ化すると、悪い射、良い射に対して、妙な情動が働かなくなります。
それが、ゼロ化の威力です。
余談ですが、現在のアーク（レガリア）は、「日本の弓道」に出てくる以下の行（くだり）にある内容を実行してると受け止めています。
（補足ですが、人によって、解釈が異なりますから、必ずしも、私と同じように感じているとは限りません。）
『仏陀が瞑想にふけっている絵にあるように、私が目をほとんど閉じていたのを、あなたは見ましたか。私は的が次第にぼやけて見えるほど目を閉じる。すると的は私の方へ近づいて来るように思われる。そうしてそれは私と一体になる。これは心を深く凝らさなければ達せられないことである。
的が私と一体になるならば、それは私が仏陀と一体になることを意味する。そして私が仏陀と一体になれば、矢は有と非有の不動の中心に、したがってまた的の中心に在ることになる。』
高校生に試してみるということですが、「やま」さんと同じ学習（経験）をしてきた人には、同じような効き目があるかも知れませんが、そう簡単ではないと思います。
刺激に対して、ネガティブな反応をしないのは、その人のメンタル面を支える条件によって変化します。
『悪い射に腹を立てないことはもうご存知のはず、良い射に喜ばないことを付け足しなさい』
の言葉は、人によって捕らえ方が違うからです。
そして、そもそも『悪い射に腹を立てない』ことが出来る方は、実際のところそう多くないでしょう。
表面的には、繕っても、意識の奥底では、悔しく想い、怒りを感じているかも知れません。
『良い射に喜ばない』も同じことです。
心の底から、「あぁ！そうか！」と言う想いが出てこない限り、容易に人は変わりません。
（つづく）
「弓と禅」をご覧になったのですね。
以前、ブログに「日本の弓術」（弓と禅の姉妹版）について、内容をそのまま引用し、紹介させて頂きました。
『悪い射に腹を立てないことはもうご存知のはず、良い射に喜ばないことを付け足しなさい』
ゼロ化すると、悪い射、良い射に対して、妙な情動が働かなくなります。
それが、ゼロ化の威力です。
余談ですが、現在のアーク（レガリア）は、「日本の弓道」に出てくる以下の行（くだり）にある内容を実行してると受け止めています。
（補足ですが、人によって、解釈が異なりますから、必ずしも、私と同じように感じているとは限りません。）
『仏陀が瞑想にふけっている絵にあるように、私が目をほとんど閉じていたのを、あなたは見ましたか。私は的が次第にぼやけて見えるほど目を閉じる。すると的は私の方へ近づいて来るように思われる。そうしてそれは私と一体になる。これは心を深く凝らさなければ達せられないことである。
的が私と一体になるならば、それは私が仏陀と一体になることを意味する。そして私が仏陀と一体になれば、矢は有と非有の不動の中心に、したがってまた的の中心に在ることになる。』
高校生に試してみるということですが、「やま」さんと同じ学習（経験）をしてきた人には、同じような効き目があるかも知れませんが、そう簡単ではないと思います。
刺激に対して、ネガティブな反応をしないのは、その人のメンタル面を支える条件によって変化します。
『悪い射に腹を立てないことはもうご存知のはず、良い射に喜ばないことを付け足しなさい』
の言葉は、人によって捕らえ方が違うからです。
そして、そもそも『悪い射に腹を立てない』ことが出来る方は、実際のところそう多くないでしょう。
表面的には、繕っても、意識の奥底では、悔しく想い、怒りを感じているかも知れません。
『良い射に喜ばない』も同じことです。
心の底から、「あぁ！そうか！」と言う想いが出てこない限り、容易に人は変わりません。
（つづく）