知っているようで知らない三種の神器の謎（最終回）[反故にされた譲国の儀]

　後亀山天皇を嵌めた張本人は将軍足利義満だとみるべきでしょう。

　天皇が嵯峨野入りする１ヶ月前、その義満が南朝の廷臣阿野実為に申し合わせ状を送っています。

　そこには「三種の神器」を北朝方へ渡す際に「譲国の儀式」をおこなうという条件が付されていました。

　南朝が北朝へ国を譲るわけですから、国を譲る南朝こそが正当な皇統だと幕府が認めたことになり、ジリ貧の南朝としても面子が保たれます。

　しかも、申し合わせ状には「両統迭立」といって、今後北朝と南朝の両統から交互に皇位につかせるという条文がありました。

　南朝の後亀山天皇が北朝の後小松天皇を養子とする条件もそのための布石でした。

　しかし、京まで来てしまってはもはや手遅れです。

　結局、明徳三年（１９９２）閏１０月５日、「三種の神器」は幕府の武士らに供奉され、後小松天皇の御所に移されました。

　こうして南北朝は合一され、義満は喜んで神楽を催したといいますが、当然、騙し討ちのような“統一劇”にはしこりが残りました。

　「譲国の儀」という和議の条件は反故にされ、後亀山天皇には上皇の尊号が与えられたものの、「両統迭立」もまた反故にされました。

　応永１９年（１４１２）、後小松天皇の第１皇子が第１０１代称光天皇として即位したのです。

　この旧北朝や幕府への不満から嵯峨を出奔し、ふたたび吉野へ移っていた後亀山上皇の皇統は後世、「後南朝」と呼ばれ、その残党が嘉吉３年（１４４３）、御所に乱入して劔爾を盗みだす事件も起きています（禁闕の変）。

　その劔爾はやがて幕府方によって奪い返されますが、こうして「三種の神器」は数奇な運命をたどりつつ、現在に至っているのです。

（おわり）

※天皇については新刊書『今さら誰にも聞けない天皇のソボクな疑問』で詳しく書いています。

知っているようで知らない三種の神器の謎⑩[北朝側の罠]

　南北朝合一に至る経緯を振り返っておきましょう。

『足利治乱記』（以下『治乱記』）という史料からも、両朝の合一が一筋縄でいかない事情が見えてきます。

　『治乱記』には、まず守護大名の大内義弘が登場してきます。

　彼は周防国・長門国のほか、南朝の勢力圏である紀伊・和泉両国の守護職に任じられていますから、たしかに両朝合一の周旋役としてはうってつけの人物といえます。

　その周旋の甲斐あってか、北朝の年号でいう明徳三年（１９９２）閏１０月２日、ジリ貧となっていた南朝の後亀山天皇が吉野を出立して京都郊外の嵯峨大覚寺へ入りました。

　そこまでは問題ありません。

　ところが、そこで後亀山天皇がへそを曲げたのです。

　天皇は「これは何事ぞ」といぶかしみ、「約束がちがう」といって騒動になりました。

　北朝側が、後亀山天皇に供奉する公卿や兵たちをまるで敗軍の将兵を迎えるかのように扱ったためだともいわれていますが、『治乱記』からは、後亀山天皇がより具体的に何をいぶかしんだのかを読み取ることができます。

　後亀山は、北朝の後小松天皇を養子にして「三種の神器」を渡すというのが和議の内容だと認識していたのですが、実際には出迎えるはずの後小松の姿はなく、北朝側の勅使が失礼な態度で対面しただけだったからです。

　こうして後亀山は神器を携えてまんまと京の郊外まで誘いだされた、つまり北朝側に嵌められたと思ったのです。

（つづく）

※天皇については新刊書『今さら誰にも聞けない天皇のソボクな疑問』で詳しく書いています。

　南朝と北朝の一統がやぶれ、やがて北朝四代の後光厳天皇が即位して、ふたたび南北朝が並立することになります。

　ただ、南朝方が京都を追われる形でふたたび吉野へ逃れた際、北朝方の三上皇（光厳、光明、崇光）を連れ去り、南朝側がいう虚器を接収して持ち去ったのです。

　したがって北朝の後光厳天皇は「三種の神器」どころか、虚器さえないままに即位した形となり、また、三上皇とも連れ去られていたため、上皇からの譲位を受けて践祚するという体裁も整えられませんでした。

　そこで北朝というより幕府は、天皇経験のない後光厳の祖母を上皇に見立て、強引に天皇を誕生させたのです。

　こうして北朝の変則的な即位を正当なもの、すなわち、「三種の神器」の承継を経た即位とするために、３代将軍足利義満が南北朝の合一を実現させたといってもいいでしょう。

　そもそも義満を征夷大将軍に任じたのは変則的な即位となった後光厳天皇でした。

　義満はみずからの将軍職を正当なものとするためにも神器を南朝からとりもどす必要があったのです。

　それでは、その南北朝合一に至る経緯を振り返っておきましょう。

（つづく）

※天皇については新刊書『今さら誰にも聞けない天皇のソボクな疑問』で詳しく書いています。