です。
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突破するのは千人に一人ともいわれる科挙の試験に及第し、玄宗皇帝に仕え、日本に帰ることができず唐土に骨を埋めた遣唐使：阿倍仲麻呂。
実は、仲麻呂ではなくて、詩仏：王維がお目当てで、図書館で借りました。
王維って、李白・杜甫に並ぶ盛唐を代表する三大詩人なのに、王維の生涯を扱った書籍って、あまり見かけないんです。
そこで、目を付けたのが、同僚というか友人でもあった阿倍仲麻呂です。
李白・杜甫が在野の詩人であったのに対し、王維はバリバリの宮廷詩人。
仲麻呂の送別の宴で、「秘書晁監（仲麻呂の唐での名前：晁衡）の日本国へ還るを送る」という詩を書いているのです。
これが、十二国記シリーズの『魔性の子』の冒頭と巻末に使われているものなのです。
そう、実は、こちらに興味があったのです。
ですが、詩もさることながら、この詩の前に置かれた序文が圧巻なのです。
一〇五句五四五字の長大な詩序。
序ですよ、序なのに。
それはそれは、本来の詩をも圧倒する力作？なのです。
その書き下し文の後、丁寧な解釈をつけて説明してくれているのですが、これがまた私のような庶民には、とうてい思いもつかない内容なのです。
それは、科挙に及第したからこそ書ける詩賦で、とにかく人間図書館でないと書けないような代物なのです。
ＡＩなら書けるのかしら？
まず形式・主題は当然のことながら、過去の詩からの引用した語を用い、その詩の意味するところはもちろん、それと今言わんとする自らの思いとの共通点を綴りながら、尚且つ
皇帝の偉大さも褒めたたえつつ……。
記憶力だけでは駄目で、そこに新しい思いを加えて、それを第三者に伝えなければいけません。
作る方もだけど、受け取る方も、同等の能力が求められます。
なるほど、科挙進士科の試験が過酷なわけだわ。
知らなかったことばっかり。
なので、とても興味深く読みました。
大変お勉強になりました。
100％解ったわけではないけれど、面白かった。
ただ間違いなく言えるのは、王維、凄すぎて滅！
本著の蘊蓄
◆圧巻
科挙及第者の
首席者の答案を一番上に置いたところから、白眉なるものをいう代名詞となったそうです。
なので、一番優れているところ、見せ場のことで、読んで字のごとく、巻を圧する。
そして、詩集などを編纂する場合、巻頭にもっとも評価の高いものを置く習慣があったそうです。
◆ルッキズムありぃの ＋
仲麻呂は、容姿や立ち居振る舞いが美しかったと言います。
そして、
美少年だった王維。
宮廷社会では、美醜が出世を左右させたそうです。
イケメンなうえ、プラスお勉強
もよくできた二人。
そりゃあ、出世するよね。
◆一代貴族
科挙の試験に受かり官僚として任官すれば、あらゆる点において厚遇を受け、
支配者階級に。
しかし、その地位は、一代限り。
受験は、万人に平等な機会が与えられ門戸は広く開放されていたと言います。
ただ、連続的に難しい試験に臨むことが必要で、やはり背景には財力
あっての受験となり、庶民には厳しいものであったようです。
しかし、一代限りだったため、子孫が特権を受けることはなく、受からなければ、次の代には庶民に転落
という厳しいものだったそうです。
◆死後の名誉
仲麻呂の死後、家族が困窮していることを知った朝廷は、勅をもって家族に品物（遺族援助となる換金性の高いもの）を贈り、弔意を表しています。
それが、なんと十年後のお話。
まぁ、十年に一度もない遣唐船だから、今みたいに
メールで即！ってわけにもいかんもんね。
そして、死後、家族が窮しているというのは、官にあった者には名誉なことなのだそうです。
なぜなら、清廉潔白で蓄財をしていなかった証拠となるからです。
本人も立派だけど、それを認めて遺族を援助する朝廷も素晴らしい。
◆死後贈位と怨霊信仰
はからずも不帰の客となった遣唐使たちへ、死後贈位が行われていました。
それは、無念の死者や非業の死者が、生者に祟るという考えがあり、祟りを取り除くため怨霊を慰撫するという怨霊信仰からきているのだそうです。
同情的に語ってくれる人には、怨霊
は祟らないため、語り継いでやることで慰撫し、祟りを取り除くことができ安泰となる。
ちなみに、祟りの強い怨霊の方が、より大きな幸をもたらす福神になるのだそうです。
菅原道真を連想しました。
天神さんは、今や受験生の福神ですもんね。
そういえば、彼が遣唐使の廃止を提案しましたっけ。
ちなみに、仲麻呂の歌
「天の原 ふりさけ見れば 春日なる 御蓋の山に いでし月かも」は、『古今集』の「羇旅（宿泊をともなう旅）」の部の冒頭に置かれています。
これは、一般的に、遠隔地の旅を近郊の旅の前に置き、海路の旅が陸路の旅の前に置かれているのですが、結果的に非業の死を遂げた仲麻呂という旅人の心を慰撫することに繋がっているのではないかと言われています。
◆引用と類歌
『土佐日記』に、仲麻呂の歌が引用されています。
ただ、冒頭が「天の原」ではなく、「青海原」となっています。
それを受けて、
歌というものを引用する場合、必要とあれば一部改変するのは、当時としては当たり前のことだったとのことです。
この点、王維の引用するけどほんの少しズラすという漢詩にも似ていますね。
歌われるたびに、語句が変更された歌が出来上がるため、『万葉集』には類歌がたくさん収められているのだとか。
なるほど、なるほど、百人一首も似たような語句の歌があって、お手付きしちゃうのよね。
ちなみに作者は、万葉学者です。