◆きょうは塚本健策先生の命日・・・｢入試占｣

おはようございます。
きょうは塚本健策先生の命日です。

塚本先生には『易学研究』を通じて多くのことを教わっています。

塚本先生が整理・校正された森俊人先生の『天明堂占話』は占考のうえで有用な筮法が多くあり　いまでも非常に役立っています。森先生は「序卦断法」の高松貝陵先生の筮法に「大岳易」をプラスしたような筮法です。塚本先生だからこそ、あれだけ詳しく森先生のお考えを引き出すことかできたのだろうと後学の者として感謝しています。

◆きょうは　塚本先生の占例に森俊人先生の観卦法をくわえた入試占の占例を紹介いたします。
　これは塚本健策先生の最後の講演である、S56年秋の『坎卦の周辺』というタイトルというお話のなかで述べられたものです。
　おそらく、この頃から体調がすぐれなかったのでしょう、先生にしては非常に短い講演です：

　　『坎卦の周辺』

　　　　　　　塚原健策

　・・・前略・・・

　次には、『易学研究』誌に載った占例に関してであります。
　「天水訟の九五」を得た入学占がありました。

　　☰
　　☵
　天水訟九五

　此の卦は「うったえ」であり、白蛾の象意考にも「天ト水ト違イ行クノ象」「田猟獲物无キノ意・・・でんりょ　えもの　なき　の　い・・・」とあるように、願いごと望みごとには吉を見ないのが普通であります。占者も恐らく此の見地から判じたことでありましょう。「入学の望み叶わず」と断じたのでありました。然るに、実際には入学して仕舞ったという次第です。

　ここにおいて占者は占考を再検致しました。すなわち、「九五は他の爻と異なり訴えを裁くという強い爻であるから、その故に入学を見たのではなかろうか？」との結論であります。「さもありなんか？」と思われました。

　ところが、名古屋に居られる参与の森俊人先生(天明堂主人)は当時「天水訟の卦には恵みの雨の象意が有る」と語られました。
　「恵みの雨」とすると、「御情けの入学」ということにもなりましょうか？私は誠に興味深く思いました。

　又このようにも語られました。
　「地上から立昇った水蒸気は水滴の集団となり、それが自己の意志では無く、他動的の力に依って天から分離され(二三四爻☲の離)　地上に雨となって落下するのが、天水訟である」と。

　此の観卦は職場の転属などの占に使えるものです。「訟」の卦は常に「うったえ」では無いのを知ることが出来ます。

　さて、天水訟の卦を以て「恵みの雨」とした場合、水天需の卦は雨乞いではなかろうか？と私は考えます。いかなる農耕民族の間においても「雨乞い」は重要な行事でありますから、易がこれを取り入れぬ筈は無いと存ぜられます。

　されば、水天需は「切実にもとめる」面もございましょう。此の面も無視出来ぬと考えます。又「需」の文字も「雨乞い」の象を表わして居ると考えます。
　　　・・・・『易学研究』S56年11号p37-p38より・・・・

　　　×　　×　　×

　☰　☵
　☵　☰
　訟⇔需

　天水訟が「恵みの雨」、水天需は「雨乞い」。

　これは白川静先生の字解ですが、水天需の「需」は「雨＋天【而】」【※】で、「天【而】」の字型は「大」の人型のうえに「一」のかたちで　頭のテッペンが禿げている巫祝〔フシュク・神事をつかさどるひと＝はふり・かんなぎ＝です。

　その巫祝〔フシュク〕が天を仰いで雨を乞い願っているいる象が需です。儒者・儒学の「儒」に通じる字です。雨乞いのために巫に火をつけて犠牲として神に捧げる焚巫〔ふんぶ〕という儀礼が行われることもあったようです。
　この占いでは、互・体の☲・☴・☱の卦が効いているようです＾L＾

【※】蛇足ですが、「需」は「而」の天☰のうえに雨☵ということで☰乾下☵坎上の需の卦象を示しています。
　何故って？・・・「而」を引き伸ばすと「天」になるでしょう＾L＾
　字型からは「而」の頭の禿げた巫祝〔フシュク〕が天上＝而・禿げ頭のうえ＝から「雨」が降ってくるのを乞い願うという「雨乞い」の意味があるのです。・・・こんな風に易を解するには漢字を知ることが大切なのですナンテ

　塚本健策先生のご冥福を祈ります。