２０２３年４月２７日
鈴木大拙は「自由・空・只今」（岩波文庫「東洋的な見方」所収）において「Ａは非Ａだから、それ故にＡである」「０＝∞」という常識に反するテーゼを紹介している。
「Ａは非Ａだから、それ故にＡである」については「「Ａは非Ａだから、それ故にＡである」というところまで徹底しなくては、仏教およびその他の東洋的なるものの深所に手を著けるわけには行かないのである」等々と書いている（Ｐ７１）。
「０＝∞」については「すなわち、ただいまがそのままに、無終無始の永遠である」（Ｐ７３）、また別のところでは「一個の人間が直ちに無限の宇宙を吞吐することになる」「無限大がそのまま無限小の中に包まれ去ってしまう」（「東洋「哲学」について」、Ｐ３７）と書いている。
それぞれについて思いつくところがあった。
こういう浅知恵を得々として披露するなどということは、禅の世界では「喝！」と怒鳴られ、導師に張り倒されることであろう。
まず、「Ａは非Ａだから、それ故にＡである」について。
集合Ａを考えるとは、そこに必然的に集合非Ａを考えることを意味する。集合非Ａの存在によって集合Ａの存在が成立するともいえる。
日常的経験世界、言語的世界、娑婆世界を集合Ａとすれば、そこに集合非Ａの世界が想定されることになる。
それが、仏教的には「空」「無」などと呼ばれるものであろう。
たぶん一神教文化圏での「神」「絶対」「普遍」「永遠」も同じ論理によって生じてくるものであろう。
形而下の世界には形而上の世界が、論理的には、張りついていることになるのであり、論理的には形而上の世界があって形而下の世界があることになるのである。
「Ａは非Ａだから、それ故にＡである」はこのことを言っているのではないだろうか？
次に、「０＝∞」について。
何ものでもない、素粒子が充満した、混沌としての宇宙、これが「０」ではないだろうか？
その「ゼロ」である宇宙を人間の観点（「欲望」と言ったりする）から分別、分節し、名付けることによって創り出された言語的世界、これが「∞」ではなかろうか？
「＝」をはさんで、片方（「０」）には人間がおらず、片方（「∞」）には人間がいる、そういう「＝」ではないだろうか？
Ａ、非Ａに関連付ければ、片方が集合非Ａに関しての状態を、片方が集合Ａに関しての状態を述べているのではないだろうか？
あらためて思うが、禅の世界では「喝！」と怒鳴られ、導師に張り倒されることであろう。
禅の世界のような対応ではない対応として諸兄姉から御教示を賜れば幸いである。